PREGUNTA. Acabas de actuar en el Teatro Real y estás nominado a los Latin Grammy, que se fallan esta madrugada en Miami. ¿Cómo lo llevas?

RESPUESTA. Es una locura. Estamos todos flipando

P. El Niño de Elche te define "como un artista capaz de difuminar los límites entre lo clásico, lo tradicional y lo moderno".

R. Que lo diga el Paco es algo muy grande porque Paco sabe mucho. He aprendido mucho de él: la libertad de expresarme y la valentía para hacer cosas creativas. Es un gran amigo.

P. En el flamenco ha habido grandes revolucionarios, pero también es difícil romper moldes, ¿qué moldes crees que has roto?

R. No lo sé, porque yo me defino como un artista tradicional, pero luego me dicen lo contrario. Todavía voy conociendo a mi público.

P. ¿Cuáles son los guitarristas o cantaores que te han marcado más?

R. El maestro Diego del Morao fue el que me hizo coger la guitarra y ponerme a estudiar. Él tiene una parte rítmica muy importante y ha generado una corriente muy distinta en la guitarra después de Paco de Lucía.

P. El flamenco nace del sufrimiento, ¿qué es lo que te inspira?

R. Fíjate, no sé si es el sufrimiento sino la incomodidad, el hecho de tener que contar algo porque dentro no puede estar. Hay veces que no va con el sufrimiento sino con las alegrías o son simplemente con las dudas que uno tiene.

P. ¿Qué has necesitado gritar tú con la guitarra?

R. Lo que he necesitado gritar o susurrar depende de la emoción que quiera mostrar en ese momento. Parece que la revolución es algo que pasa fuera, pero hay muchas revoluciones que hay dentro y son íntimas.

P. Te has quejado de que a los hombres se les educa en el silencio y tienes que seguir para adelante aunque estés destrozado. ¿Te ha tocado disimular mucho?

R. Más que disimular, me ha tocado demostrar y hay veces que para no hacer daño a los de enfrente, me ha tocado escondérmelo, tragármelo y guardármelo en mi soledad.

P. ¿Cómo nació esa conexión con C. Tangana?

R. Nos conocimos en una fiesta de un amigo y nos caímos muy bien. Yo no sé por qué, pero él siempre me pedía que le tocara la guitarra. Y yo pensaba: "Pero a este hombre como le puede gustar tanto la guitarra si ni yo mismo tengo ganas de tocar. Si yo lo que quiero es estar arriba bailando". Y, al final, arriba había flamencos bailando reguetón y, abajo conmigo, modernos escuchando flamenco.

P. El documental unió a tus padres, que llevaban 20 años sin hablarse.

R. Ésa era la idea, si no yo no me meto aquí. Yo no he querido hacer una peli para salir en la pantalla sino hacer una peli para hacer una revolución en mi familia y en mi vida. Ha sido una terapia familiar que hemos compaginado con la música, el arte y el cine. El protagonista del documental no es ni mi madre ni mi padre sino las ganas que tenemos de pedir perdón y de perdonar.

P. No es fácil.

R. Pero el proceso es muy bonito porque para pedir perdón tú tienes que saber que te has equivocado y para saber que te has equivocado tienes que empatizar con las otras personas. Cuando te perdonan, tú sientes un alivio y una paz. Y cuando un silencio se te queda dentro, se te hace bola y se convierte en más grande que tú, a veces, ese silencio pesa más que 30 camiones, ¿no? Cuando te liberas de todo eso y tienes la oportunidad de convertirlo en arte es una suerte.

P. ¿Qué aprendiste de ti mismo durante el rodaje?

R. Hay veces que hay que hacerle caso a tu intuición. Es bonito mostrar las heridas, las dudas y las cosas que no se muestran cuando quieres ser una persona heroica, todas esas cosas en que se tapan. Es muy bonito sanar esas cosas. Ha sido muy bonito el viaje, ha sido un viajazo.

P. Te ha tocado moverte en dos mundo muy distintos, ¿cómo has vivido esa dualidad?

R. Eso sucede cuando uno cuando quiere ser aceptado y querido en la familia, en la pareja y en el ámbito social. Nosotros nos vestimos para que se nos vea y nos perfumamos para que se nos huela. Yo veía el lugar de los contemporáneos, de los modernos, de los payos y el de los gitanos y de los puristas. Entonces, eso me generaba un conflicto porque a mí me gustaban los dos mundos y me gustaba estar en el medio.

P. ¿Y se ha solucionado el conflicto?

R. Todo esto me lo ha solucionado el público que ha venido a verme a los shows. Yo veo las caras del público de las cuatro primeras filas y he visto a cinco parejas de gitanos en una esquina, muy repeinados, muy bien vestidos y oliendo mucho perfume y, luego, miraba para el otro lado y había gente con el pelo verde, con una camiseta rota y unos pantalones muy anchos.

P. Has llegado a los dos públicos.

R. De ahí he aprendido a que yo sin moverme del sitio he unido a personas que no pensaba que fuese a unir. Ha habido muchos modernos a los que lo que más le ha gustado del show ha sido una seguiriya y al más purista de todos, una transición de un tema a otro, una cosa como más experimental. Y yo pensaba que iba a ser al revés: que al moderno le iba a gustar lo experimental y al purista la seguiriya. Entonces, el público por sí solo ha hablado.

P. Contaba Antonio Carmona que antes de ser famoso se encontraba todavía con pintadas en su coche que ponía "fuera del barrio". ¿Sigue habiendo discriminación hacia los gitanos?

R. Sí, la sigue habiendo.

P. ¿Cuál sería el reto que tenemos pendiente?

R. El gitano tiene mucha represión y mucho miedo porque ha sido muy maltratado por los payos. Ha sido muy discriminado por su forma de vivir y por su precariedad, ¿no? Ahora mismo ya no pasa. Los gitanos ya no viven en chabolas ni fuera del sistema. Es muy importante que confiemos los unos en otros, porque así es cuando se va a normalizar la cosa.

P. ¿Y el tema del machismo con las mujeres gitanas está cambiando?

R. Sí, yo siento que está cambiando. Es cierto que habría que entrar dentro de según qué casas, ¿no? Yo me he encontrado muchas cosas que no tienen que ver con si eres gitano o payo.

P. ¿A qué te refieres?

R. Que por criarse en un barrio concreto y de una forma concreta, también son machistas y la mujer no tiene un buen lugar dentro de la casa. Yo soy partidario de que todo eso se rompa. En los gitanos hay algunas costumbres que todavía se guardan, que a lo mejor incitan mucho más a esa fórmula.

P. ¿Hay determinadas costumbres como la del pañuelo que habría que suprimir?

R. Sí.

P. ¿Se sigue haciendo?

R. No tengo mucha idea, pero lo que yo veo es que los gitanos ya no se casan de esa forma. Como todo, estarán los ortodoxos y los que son más abiertos. Todo lo que sea impuesto por encima de tu libertad y de tu forma de pensar habría que cambiarlo.

P. Tu pareja es paya. ¿Recibiste muchas críticas en su momento?

R. Bueno, más que críticas, los mayores de mi casa me decían: "Bueno, mejor una gitanita para que la sangre y los apellidos no se pierdan". Tengo muchos primos que también están casados con payas y no pasa nada.

P. Tu pareja La Tania ha hablado en su disco de Amoríos de la crisis que atravesasteis por una infidelidad tuya. ¿Es difícil ser fiel siendo músico cuando pasas mucho tiempo fuera de casa?

R. No es que sea difícil. Uno no es infiel por ser músico ni por estar fuera de casa. Hay gente que es infiel con el vecino de arriba o con el panadero o con el cuñao.

P. ¿Con el cuñao? ¡Qué horror!

R. Que no te parezca duro nada en la vida porque todo puede pasar. La realidad supera la ficción desmesuradamente. La infidelidad tiene mucho que ver con etapas de la vida, con momentos de dudas, con momentos de no tener base, de experimentar. Tiene mucho que ver con dejarte llevar. La vida no es fácil, que levante la mano quien sepa llevarla.

P. ¿Crees que la fidelidad está sobrevalorada?

R. Habría que preguntarnos qué significa ser fiel. ¿Qué es? ¿Que yo no bese a una chica? ¿O que tú no beses a un chico, por ejemplo? ¿Eso es fidelidad o fidelidad es ser una persona que entrega realmente su verdad con su vulnerabilidad, con sus días tristes, con sus días malos, con sus dudas, con sus ganas de deshacerlo todo o de construirlo todo? Lo más difícil en esta vida es mantenerse estático, porque la vida se mueve. Un día tienes 20 años y otro día tienes 38, 74 y 90. Yo no puedo seguir pensando lo mismo con 20 que con 80.

P. Habéis ido a terapia de pareja. ¿Cómo os ha ayudado?

R. La terapia es genial, la terapia es ir al gimnasio, es cuidarte, es ir al fisio, es echarte crema, es mimarte, es emborracharte un día, es comer sano, es hacer yoga, es meditar, es hablar con tu padre, es hablar con tu madre, quien pueda, es hablar con tus hermanos, con tu pareja. Todo nace de una cabecita y luego el impulso sale del corazón y de las entrañas, pero hay veces que ordenar las cosas es muy guay.

P. ¿Cuál ha sido la mejor juerga flamenca en la que has estado?

R. Pues una muy bonita fue el día antes de estrenar la peli en San Sebastián. Yo me corté un tendón de una mano. Entonces se lo conté a mis padres. Ellos no se hablaban, pero ya habían visto la peli y estaban muy ablandados. Sus comentarios fueron como: "No sabíamos que te hacíamos tanto daño". Esa conversación ni yo ni ellos se la esperaban, pero había una fuerza mayor que era su hijo con la mano rota. Y entonces, cuando me lo contaron, fue tal la sorpresa que dije: "Vamos a hacer una foto de portada familiar para la película".

P. ¿Todos juntos? Y, ¿qué pasó?

R. Ahí ya se vieron, hablaron y fue un trato cordial. Llegó el momento de ir a San Sebastián y les dije que teníamos que ir los cuatro: Tania, mi madre, mi padre y yo y no pusieron ninguna pega. Llegamos un día antes a San Sebastián y Pucho y yo dijimos que no nos íbamos a liar porque al día siguiente teníamos entrevistas desde las 8:00 de la mañana hasta las 18.00 horas. Acabamos a las 7:00 de la mañana, mi padre tocando la guitarra, yo cantando, mi madre dando las palmas, con todos mis primos, mis suegros... Ésa fue una fiesta muy especial.

P. ¿Sigue habiendo mucha droga en esas fiestas?

R. Sí, claro. Sigue habiendo droga en el flamenco, en las empresas y en la iglesia también. Todo el mundo le da un poquito a todo, ¿no? Y es que hay un dicho que nos supera a todos y es el de que el que esté libre de pecado que tire la primera piedra.

P. ¿Cuál es la pregunta más impertinente que te han hecho y qué contestaste?

R. No me he cruzado con una pregunta impertinente. La verdad es que la gente me ha respetado mucho y ha leído muy bien el tipo de personaje que estamos creando con esta forma de hacer arte.