读了这么多年书，隐隐觉得很多道理都是相通的。我在思考有没有办法像数学推导一样，从某几个定理出发，进而能推演出其余的道理呢？

目前我想到的第一个是「有限」，时间有限，精力有限，资源有限，所以德鲁克会说要关注于机会，不要把时间浪费到解决问题上；所以对于个人而言，做减法很重要，想清楚自己一旦做了一些事，那么对应的就要放弃一些事情去做，这就是机会成本；在投资领域，就如巴菲特说，你要想着，我未来十年只能做十笔交易，那么每笔交易都要审慎；对于任何组织和个人来说，focus 就很重要。进而高利明（中国的一个投资者）就说，要关注时代的最大斜率，哪里会有最多的资源，最多的人才与机会，似乎又是一种有限。我们所有的情绪管理，精力管理，也都是因为这些都是有限的。

第二点就是王阳明心学里面的几个点：「良知即是天，亦是善恶」，亦或者是「心外无理，心外无物」那最纯真的理，就是人本身那最纯的是非善恶。但有的人知善恶却不能践行，这是因为有私欲。有了私欲，就不能做到「知行合一」，也就不是真知。所以说道理不用向外求，时时刻刻关注自己的内心，审查内心，存养天性，扫除私欲即可。正如芒格也一再说的，要走正道，走大道，这也是一种至善。至于「心外无物」，也似乎和「有限」有点点关联。心外无物说的是，山中有朵花开了，你如果不关注它，它的存在与你并无关联；但如果你关注了它，你就能闻到芬香，能注意到它。这并不是说我选择不相信有悬崖，悬崖就不存在了；而是「物」的存在，其实取决于你关注什么。站在人海中，如果你想找吃的，那么关注的是超市，人流与你无关；如果你想找人，那么路边的鸟也与你无关。这一切是因为人的注意力，精力是有限的，你的关注也是有限的。所以心外无物。

最后一个是「动也定，静也定」。这个也是之前读《传习录》的时候感触很深的一点。王阳明大致说的是，我们修炼心性，不是说坐在那边打坐就是修炼了，那只是静的时候，没有外界干扰时候的定，但如果我们真的处于某个事中，某种情绪里，能够保持“中正”，中和，那才是真的定。所以这里我觉得和好几个点也是契合的或者说衍生出来的。一方面是常说的「不以物喜，不以己悲」，这个就是在“动”中求“定”，因为情绪的波动不能过度。而「动也定，静也定」应该是从《中庸》里面衍生出来的。「喜怒哀乐之未发曰之中，发而皆中节谓之和」。中，和，就是动也定，静也定。而修炼身性，也不是说我没做某事，就可以了。如果意念动了，也是破戒。这就是阳明常说的：意念动了，那也就是动了私欲，没有做到真良知。