Noa Lavi 关于印度南部 Nayaka 族群的介绍。Nayaka 文化强调共享。每个村子十几个人，无论是谁，只要有了一点钱，就去外面买一堆吃的，拿回村子里，大家一起吃掉。当地 NGO 拼命向他们灌输要存钱的观念（以及私有财产的观念，譬如房间要锁门……），村里人就是不听，干活挣到的钱瞬间集体吃光，然后没食物的时候就去领救济……

很多事情，在这种普遍分享的理念下，被当地人以一种不同的逻辑去解释。物资的给予者和接受者之间，并没有高低贵贱之类的身份差异；相反，一个人表现出他有物资方面的需求，被认为是向给予者提供了一个机会，让给予者有机会来分享，并凭借着分享加入他们的社交体系。NGO 给村子建了一圈太阳能供电的篱笆，用来阻挡野生动物（大象、老虎……），工程人员告诉村民要记得给电池换电解液，没人管，慢慢就坏了，坏了也没人修。NGO 抱怨村民不负责；然而按照村民的逻辑，这是给管理者的一个机会，「你们带着修理工来修呀，来了我们一起唱歌跳舞呀……」在外面人的眼中，构建社会关系可能只是用来更好地完成项目的一种手段；但在 Nayaka 人眼中，做项目反而是用来贴近关系的手段。

当地人认为，NGO 是因为他们，才有了工作，有了薪水。「让你们给我们拍照，给我们帮忙，是我们在做付出啊，让你们有机会领薪水啊……」

当地人并不认为在分享的过程中，需要达到礼尚往来的平衡，也不认为给予帮助就意味着担负某种长期责任。并没有什么东西，强加在给予的观念上，用来维持给予和分享；而是通过给予，构建起社会联系。在他们的亲缘体系中，基于相互给予而构建起的社会联系，其重要性要大于血缘关系。他们把这种关系体系称为「Sonta」。

「我们所有人在选举中都支持 Amma，因为她一直给我们东西！」
「在 Amma 之前呢？」
「Amma 之前有 Ani，她也一直给我们东西！Ani 去世了，我们都很伤心。」
「在议员和 NGO 出现之前呢？」
「有 xx 土王，他一直给我们东西！」
「在所有这些给东西的人出现之前呢？」
「我们有森林，采蜜、钓鱼……」
「所以那个时候你们是在过一种自给自足的独立生活？」
「不！我们有森林！森林一直给我们东西！」
「…………」
「现在林业管理局不让我们去森林拿东西了，但我们不会忘记森林的。森林是我们的 Sonta！」

关于进村子的野生动物们。大象被认为是森林的一部分，他们认识每一只大象，「看啊，这就是那只踩死过我兄弟的……」。当大象走的太近了，他们对大象说，「别过来了，这边有小孩。」然后大象就走了……但进村偷吃狗的老虎，被认为是从山外面来的，它们不懂我们这边的规矩，不属于我们的 Sonta。

普遍社会观点从依赖（Dependency）转向独立（Independency），是工业社会以及现代性的重要特征之一。现代人类渴望独立，甚至把过度依赖当作一种不正常的病症。但 Nayaka 人直到现在，还没有在观念上做出这样的扭转。他们把依赖的概念一直维持到和当前外部社会的交往中。未来可能出现的独立，对他们而言，并不是期待，而更像是一种恐慌。