盖闻教育之旨，在成全性命，不在塑圣标奇；在顺性育才，不在强逼硬致。古之教者，涵养心性，启沃灵明，由内而发，两相契合；今之教者，驱众趋同，以迫为功，尔逼我磕，罔顾天伦。世风趋利，导向偏颇，遂令教术之效日增，成人之道日丧，此乃世道深忧，不可不檄而论之。 夫天地之间，等差有别，能否异禀，贤愚分殊，此自然之理，非人力可强泯也。城乡之资有异，门第之势不同，机遇之途不均...

盖闻教育之旨，在成全性命，不在塑圣标奇；在顺性育才，不在强逼硬致。古之教者，涵养心性，启沃灵明，由内而发，两相契合；今之教者，驱众趋同，以迫为功，尔逼我磕，罔顾天伦。世风趋利，导向偏颇，遂令教术之效日增，成人之道日丧，此乃世道深忧，不可不檄而论之。

夫天地之间，等差有别，能否异禀，贤愚分殊，此自然之理，非人力可强泯也。城乡之资有异，门第之势不同，机遇之途不均，生存之境不一，世人虑及沉沦，勉求上进，其情可原，其心可察。然以世途之残酷，易教化之温良；以生存之竞逐，易蒙养之正道，以玩命相搏，代顺天而成，是谓舍本逐末，违道远矣。

古之圣人施教，唯在因材。孔门三千，不责一律，子路使谦，冉有使进，子贡使信，各随其质，各成其才。不立成圣之规，不设齐一之法，故能贤才辈出，德业相济，垂范百代。此乃己能、世能、结合能三者相契，内生外合，非强压可致也。

今之教化则不然。弃成全而趋成圣，舍自然而行逼迫，以效率为先，以分数为上，以透支为能。童子劳于夙夜，少年困于书卷，亲子失和，师友相迫。所谓“一切为了孩子”，今则流为“为了一切”——为颜面，为攀比，为不甘，为惶惑，独不以孩童之天性为念。

夫能者之能，非逼而成，乃三能具足：内有天资志趣，是为己能；合于时势环境，是为世能；融己所长与世所需，是为结合能。三者兼备，而后立身行道。平庸者，乃天地常态，非过非罪，强而扭之，逼而进之，如拔苗以求长，扼性以求功，虽寸进可期，然伤神毁志，弊害深远，所得甚微，所丧甚巨。

世路可峻，教化不可苛；人心可勉，不可相搏；才能可育，不可强塑。欲正今时之弊，必归教化之本：因才而育，不违天性；分层而用，不挤一途；公序无偏，不执一标；适教而学，不逆自然；良莠有别，各安其位。

呜呼！教者，非造神之具，乃立人之基；非苦磕之场，乃成全之地。能者展其才，庸者安其性，强者尽其志，弱者保其真，不躁进，不虚浮，不苛逼，不妄为，斯为正道。

今为此檄，以明教化本源：弃成圣之虚妄，复成全之初心，顺天地之理，育本真之人，世道乃厚，人心乃安。