在卡里古拉的悲惨结局之后担负我大罗马 “ 两京一十三省 ” 重担的选手是——亲爱的大智若愚的克劳狄乌斯。与前面两位相比，尽管他也没有在建筑的政治象征上做什么文章，但他是一个非常热衷于公共建设和建筑装饰创新的人。

他修建了两条输水道为罗马供水，在两条水道的交汇处同时也是罗马的罗马两条大道雷必康大道和普勒尼斯特大道的交会路口修建了著名的马雷焦大门，这座大门最为特别的地方在于其装饰立柱的柱身并非传统上光滑的或者有沟槽的，而是粗糙的石头，即粗制石柱，与雕饰精美的柱头和柱脚形成明显的对比，形成一种奇特的对照仿佛精美的柱身就藏匿于石头中等人发现。

这种装饰艺术也在同时期克劳狄乌斯修建的奥斯蒂亚港口上能够见到，粗野处理是种专门的手法，仅见于公元一世纪中叶少量的建筑中，作为当时罗马建筑的一个特征，这只不过是意义不大的新奇事物而已，而在后世这种建筑装饰艺术将大放光彩。

古罗马尤利乌斯王朝最后一位元首（这位更是重量级），尽管他也被元老院施以了“除忆诅咒”，但是我们今天的世界依然再在用各种各样的方式，甚至是二次元的方式去演绎他的故事，他是 尼禄 ，这个名字同样的令人难忘。

西历公元六十四年，罗马遭遇大火，塔西佗记载说罗马十四个街区被毁了十个，当然人们也开始怀疑这场大火是尼禄为了自己未来的罗马城区建筑规划而放的，但其实尼禄自己宫殿：连堂，也在这场大火后被焚毁。

这座宫殿位于罗马七丘的埃斯奎林山，宫殿通过一个叫做维利亚的小邱，旨在将提比略和卡里古拉修建的帕拉丁皇宫与梅塞纳斯花园等三个花园连接起来，因此得名“连堂”，这座建筑中最为奇特也是对后世影响最大建筑区域就是上图右翼中的八边穹顶。如今的连堂位于哈德良大浴场遗址之下，由于尼禄的恶名没有一位之后的元首想和他有什么联系，之后我们更会看到，对尼禄主持修建的建筑大部分都是有意被毁的。

总之，为了消除人们对自己的怀疑尼禄转而把矛头对准了基督徒，他大肆迫害驱逐在罗马的基督徒，一年后，他真的开始在被烧毁的街区上他命令当时最为优秀的建筑师赛维鲁斯和采列尔为尼禄修建此生最为得意的建筑，同时也是画家法布鲁斯的终生“监狱”——金宫（ Domus Aurea ）。

金宫横跨帕拉丁山，埃斯奎林山一直延伸到卡利安山，占地面积大约为八十公顷（存疑），面积巨大的金宫是名副其实的，这座建筑的内部全部镀金，并且由当时最为杰出的艺术家法布鲁斯绘制整座建筑的壁画，规模如此浩大，以至于法布鲁斯用尽一生去进行绘画。宫殿的后庭是一个巨大的人工湖，尼禄甚至专门建了条输水道从附近的山丘上引水导入湖中。

而庞大宫殿内庭最为出色和特别的设计当属旋转天花板和八边穹顶了。八边穹顶建筑学意义自不必多说，这是技术和艺术的伟大结合。而当尼禄宴请宾客，觥筹交错，宾主相谈甚欢的时刻，装饰有天体运行图而设计巧妙的天花板将旋转起来并向与会的各位嘉宾抛撒鲜花和香水，让人完全沉浸于宴会。这是金宫建筑师的杰作。对于这座建筑，古罗马著名的传记史学家苏埃托尼乌斯如此描述 :

宫殿的前庭有一尊巨大的，高为大约三十米的镀金青铜雕像（Colossus），这出自当时最为优秀的雕塑家芝诺多洛斯之手，雕像以无敌太阳神苏尔（Sol）为原型，但是雕塑的脸却以尼禄本人为原型，在这里我们又一次见到了神化元首本人以达到巩固地位，满足虚荣心的桥段，尼禄内忧外患使得他有必要这么做。

在之后的历史中无敌太阳神苏尔和大力神赫拉克勒斯一样多次受到元首的青睐，把他们作为自己的神化人物，塞维鲁王朝的多位元首：塞维鲁，卡拉卡拉，埃拉伽巴路斯 都不约而同的崇拜苏尔，并有意无意的暗示自己是祂的 “人间体 ”，罗马刘秀——奥勒良也把苏尔作为帝国的主要神祗崇拜，君士坦丁在转向基督教之前也曾不断地加强自己和苏尔的联系。

这次大规模的建设活动已经消耗量大量的国库资金，如果不是依靠提比略的精打细算所留下的财产，恐怕建设早就中断了，为了筹集资金，尼禄不得不征收额外的税收，如遗产税、地税和人头税等，甚至于强征遗产和勒索以增加国库的收入。

西历公元六十八年夏，尼禄在温戴克斯以“ 解放人类 ”为号召而开启的四帝之年的乱局中被迫自杀（温戴克斯本人也是自杀身亡），西历公元六十九年四帝之年淘汰赛正式开始争夺元首宝座，局势之乱，大有炸平罗马七丘，停止地球转动之势！

这场淘汰赛的最终胜利者，是我们亲爱的老财迷——维斯芭芗，他就此开启了下一个王朝：弗拉维王朝。他和他的儿子共同建设了如今罗马城的地标，同时也是世界文明古代史的标志——弗拉维圆形大剧场（ Amphitheatrum Flavium ），即罗马斗兽场。

维斯芭芗上任后在公共建筑领域的第一个大动作并不是建设，而是大规模的消除尼禄的统治痕迹，尽量摆脱自己和尼禄的种种联系，他将芝诺多洛斯在金宫的那座宏伟雕像的面容重新恢复为苏尔，几十年后 “南瓜顶爱好者” 的哈德良元首将雕像迁至斗兽场前方，因为雕像的巨大尺寸，斗兽场也得名科洛西姆斗兽场（ Colosseo ，意为：巨像），戏剧性的是两百年之后君士坦丁一世又把苏尔改成了自己脸：

“ 这照片是你吗 ？”

“ 是！那时候，我还很瘦 ”

维斯芭芗废弃使用金宫的绝大部分建筑，并且将金宫后庭的巨大人工湖填平，他在填平的土地上开始着手修建斗兽场，昔日私人的元首独享的禁宫，如今在维斯芭芗的规划下成为罗马公民的人民乐园，这一与尼禄做法配合元首的其他做法：例如重新修建卡皮托林山上的朱庇特神庙并且建的更高更大，打出的组合拳，为新元首大大赢得了罗马民心。

斗兽场位于罗马广场以东，紧邻维斯塔贞女及罗马神庙，于西历公元七十年在维斯芭芗的命令下开始建造，于整整十年后在其儿子提图斯的统治下建造完成，斗兽场占地面积约2万平方米，长轴长约为188米，短轴长约为156米，周长约527米，围墙高约57米，最多可容纳约八万多人，建筑本身大量采用石材而很少使用混凝土技术，三种古典柱式交相辉映，拱顶结构也是大放异彩，这是罗马建筑的另一个巅峰，是后世建筑师取之不尽用之不竭的灵感源泉和学习素材。

斗兽场落成之日据古罗马著名历史学家迪奥记载，斗兽场座无虚席，全罗马的公民都参与到了这场狂欢中，只是在庆典中杀掉的野兽就有九千多只，伟大的斗兽场从那时到现在一直屹立了两千年，这是古罗马文明的不朽丰碑。

和奥古斯都一样，为了最大程度的合理化自己权力的来源的合法性，打消民众的疑虑，除了和尼禄的完全决裂，他必须同时加强自身和神明以及贤王的联系，对于维斯芭芗来说，最好做文章的人就是尤利乌斯王朝的克劳狄乌斯，他是王朝的五位元首中除了初创的奥古斯都之外唯一一位获封为神的元首，而且由其妻子小阿格里皮那修建的克劳狄乌斯神庙（即：罗马方塔）由于尼禄的不重视和战争乱局尚未被修建完成，这是绝好的机会。

维斯帕先重修了神庙，并为神庙指派了弗拉蒙祭司经行祭祀供飨，神庙如今已无多少遗迹留存（期待有一天能把罗马帝国大道下的所有遗址尽数发掘），但当时它的落成确实协助维斯芭芗确立了权力的正统性。

如同奥古斯的和平祭坛，维斯芭芗的在罗马广场修建的和平广场（ Forum Vespasiani ）也是在不堪回首的内战之后用来标志新王朝的建立并祈愿和平的。老普林尼对这座建筑有很高的评价，他认为这座建筑的美观程度可以和同在罗马广场的奥古斯都广场和阿米利娅大会堂并列。

广场于西历公元七十年在维斯芭芗统治初年开始建设，与奥古斯都和凯撒所建设的广场相距不远，广场本身与克劳狄乌斯神庙一样是方形规划，广场内部神庙用来供奉罗马和平女神帕西斯（Pacis），作为神庙的同时这还是一座博物馆和图书馆，广场廊柱之间摆放着弗拉维家族的人物雕像和犹太战争中的战利品（七枝烛台疑似就在其中），左右两的廊道侧放着来着地中海各地的珍贵书卷，和对如今的罗马考古发掘复原最有参考价值的展示品——罗马大地图。

通过这些残破的大理石碎片我们得以接近历史中的罗马城区规划以及建筑空间设计，和平广场正是基于这幅地图才被确定身份。这些所有的建筑规划，室内装饰和陈列展示无一不为维斯芭芗和他的新王朝塑造了一个强大的公众形象，预示了新王朝即将带来的和平与繁荣。

西历公元七十九年，维斯芭芗驾“鹰”西去，接替他位置的是他的儿子，同时也是他的禁卫军将领的，能征善战的，广受好评的，多灾多难的——提图斯。

提图斯上任伊始帝国的命运女神福尔图娜马上送了一个 “ 新手大礼包 ”，其一是罗马大火，多次出现在文中的卡皮托林山上的至高至大的朱庇特神庙被再次焚毁，第二是罗马的从来的痼疾：大瘟疫在城内传播，最后，一刻也没有为大瘟疫的流行而停下脚步的是——维苏威火山大爆发。

提图斯：福尔图娜嗷，你，来罗马，我等你，嗷

维苏威火山位于意大利南部那不勒斯湾的东岸，西历公元七十九年八月二十日火山从休眠中苏醒，著名的庞贝古城和赫库兰尼姆就是在此期间被火山灰完全掩埋破坏。 小普林尼在其信札中描述了他在毗邻维苏威火山的驻地所目睹的喷发情景。他详细记录了火山喷发的过程，包括火山喷口的喷发活动、火山灰和烟柱的形成、周围地区的震荡和覆盖、以及人们的惊恐和逃离。而他的叔叔老普林尼，也丧生于此次灾难中。

因为处理这些国事而心力交瘁的提图斯决定“冲冲喜”。他下令建造著名的提图斯大浴场，但是更重要的是，作为犹太战争的领导者他“忆往昔峥嵘岁月稠”，决定为自己也为家族修建一座凯旋门。

西历公元八十一年凯旋门落成，从地理方位上来看，提图斯也是别有一番心思的，从上篇文章开头的两张罗马地图中我们可以看到，提图斯凯旋是正对奥古斯都凯旋门的，这无疑是一种暗示，表明了自己的“心向先贤”。同时凯旋门位于罗马圣路之上，圣路是举行凯旋式庆典游街的路径，凯旋式仪仗队经此路在城内游行，一直到游行到卡皮托林山最高峰上的朱庇特神庙结束。提图斯以此来向世人表明自己的丰功伟绩，让每一个后来者都能将自己的征服历史铭记。

凯旋门是提图斯的功碑也是他的墓碑，统治短短的两年后提图斯于西历公元八十一年亡故，死后其骨灰被埋藏于提图斯凯旋门内部。他之后，罗马的新主人是毁誉参半的图密善，这是弗拉维王朝的最后一任元首，同时也是我这两篇文章所要介绍的最后一位罗马元首。

不管对于文学与艺术的热爱是刻意的伪装还是真心的表露，图密善时期的罗马艺术和文学确实得到了发展和保护，在公共建筑上也是如此，他修缮维护了很多在近几十年内被地震和火灾以及火山爆发而毁坏的公共建筑，包括在他哥哥的任期内被焚毁的朱庇特神庙，这是这座神庙的第三次重建。

他和父亲的关系并不是那么融洽，以至于在得知图密善擅自封官赐爵之后维斯芭芗讽刺到：“真奇怪，他怎么没有把我的继承人也给指派了？”，至于兄长，也有传言说是图密善的步步紧逼导致了提图斯的英年早逝，但是不管怎么样，图密善依然让元老院为提图斯封神，并将把提图斯与他们的父亲维斯芭芗的放在神庙中一起供奉，所谓 “ 伏惟圣朝以孝治天下 ” 大抵如此吧 。

神庙本身始建于提图斯执政初年，本意是用来供奉维斯芭芗的，在西历公元七十九年开工，提图斯如流星般闪过后，这座建筑由图密善接手，并将自己的哥哥也列为被供奉的神明。神庙本身也坐落在罗马城区的心脏部位的罗马广场，同样从上篇文章的开头两张地图中，我们可以看到这座神庙所紧邻的是康科德庙（和平女神庙）和所有罗马大道的起点——萨图恩神庙（农神庙，这么看种地还是挺重要的）。图密善通过这一神化父亲和兄长的做法进一步巩固了自己的统治，提升了臣民的忠诚，这种笼络人心的手段和他对公民的福利政策，尽管最终落得一个被刺身亡的下场，但他依然是弗拉维王朝统治时间最长的元首。

作为收尾，最后一个我要讲述的有关权力与建筑关系的案例是图密善下令建造的——帕拉蒂诺皇宫（ Palatium ），它也是英语和法语中的宫殿一词的词源，如果说为未命名的事物命名就相当于创造了它本身，那么帕拉蒂诺宫就是世上所有关于国家最高权力的建筑的始祖。

西历公元八十一年即图密善登基伊始皇宫开始修建，于西历公元九十二年落成，其位于罗穆卢斯的建城地点，和罗马元首的传统居所帕拉丁山之上，占地面积巨大的皇宫被划分为三个部分：弗拉维宫 （Domus Flavia），奥古斯塔宫（ Domus Augustana ），体育场（Stadium），他们分别用作政务处理和接待及宴会聚餐，私人住宅，体育活动，此外还有花园，喷泉，迷宫，巴西利卡会堂等等，可以说是满足了元首作为“神”和“人”的一切需求。

然而这还并不是全部，在之后的历史中帕拉蒂诺宫经过多次扩建，塞维鲁为这座建筑的奥古斯塔宫加了一个巴洛克式的华丽立面，里立的壁龛中供奉的是叙利亚太阳神： Elagabalus 。到了四世纪时其规模甚至扩大到超过了图密善浴场，它覆盖整座帕拉丁山并且一直使用到西罗马灭亡 。

帕拉蒂诺宫的建立是罗马建筑史和政制史一个共同的里程碑。大量的空间创新，复杂的拱顶设计，罗马少见的精致楼梯设计，精巧的喷泉景观和园林设计，先进的砖石建筑技术，所有这些都体现在了宫殿的建筑设计中，不愧于 “ 世界上最美的事物之一 ” 这句评价。

帕拉蒂诺宫代表了罗马政制的大变革。在共和时代，代表最高权力的是元老院，但是元老院并没有一个代表性的建筑，元老们流转于各个神庙广场和大型巴西利卡会堂举行国务会议，尽管凯撒在罗马广场修建了一座元老院（库里亚会堂），但是那时元老院已经是名存实亡。

漫长而折磨的纷争之后，立于权力中心不再是元老们了，而是元首，意即第一公民，尽管是他神圣不可侵犯的，但从理论上他还是和其他罗马民众一样的人，元首的居所只是一些豪华别墅。权欲的膨胀，野心的生长，实用主义的侵蚀，来自近东诸王国的君主专制意识形态最终影响到了罗马，罗马人不再是 “ 重视统治的权力，但是鄙视它的虚荣 ” 的了。

在图密善之后，元首的居所皇宫才是国家最高权力的象征，它是将罗马公民的元首彻底养育成罗马神圣君王的肥沃土壤 。

元首（Princeps）的称呼在之后漫长的历史中逐渐被消隐，皇帝的尊称逐渐的广为人知，尽管这时还只是萌芽，但是到了最后连皇帝（Imperator）也不再能表达其超然的地位了，臣民们只能如履薄冰而低声下气叫一声：主子（ Dominus ），奴性和阿谀取代了自由和美德。

罗马公共建筑艺术几乎是不可能不受政治权力的流变影响的，古罗马的掌权者们利用建筑空间来左右人们的思想和行为，树立政权的形象，或者被毁灭于自己创造的 “ 视觉象征 ”， 建筑与权力的联系和这种联系的内在本质是我要在文中尽力表现的东西，但是现在回头看这两篇小文写的也是一般，读者把这两篇当成罗马古城区的旅游景点梳理即可，需要我学习的还有很多。本来之前是要写古罗马酒神狄俄倪索斯宗教密仪的文章的，结果一个没写完就删了，现在这个写的不只是随意，而且不是很满意。

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