导言

“我们的君王是征服者巴力。”这一宣言构成了巴力叙事循环的核心主题。基尔塔（Kirta）铭文阐释了迦南城邦人世君王的职能；而记载伊利米尔库（Ilimilku，著名的书吏）版本巴力故事的六块泥板，则叙述了巴力如何通过击败毁灭之力——洋（Yam，此处“洋”直译为“海”，“洋”是结合音义的翻译）与殁(Mot，此处“殁”直译为“死”，“殁”是结合音义的翻译)——从而登上神王之位的历程。巴力通过种种斗争证明自身价值，所遭遇的挑战映照出他在乌加里特（Ugarit）宗教中成为至高神祇的历程。除本文所译文本外，另有七块残缺泥板记载了该叙事循环的变体与其他篇章，印证了其重要性及其神圣英雄在乌加里特的神圣地位。

首段情节始于洋要求众神议会将巴力交予其掌控。议会因洋之使者的粗暴威胁而惊惶失措，尽管巴力愿担任众神代言人，但议会首领伊勒（El）仍亲自应答使者，承诺将巴力交付给洋。巴力的野心昭然若揭：他欲成为众神之首，其斥责众神的言辞彰显了他的胆识。但洋究竟是谁？众神为何畏惧他？

要解答此问，我们必须离开乌加里特，转向美索不达米亚——巴比伦史诗《埃努玛·埃立什（Enuma Elish）》提供了发人深省的对照。

《埃努玛·埃立什》以开篇词“当在高处的时候”命名，是颂扬巴比伦守护神马尔杜克（Marduk）夺取神界至高权柄的长篇颂歌。开篇即叙述神谱起源：当咸水海母（Tiamat）与甜水渊（Apsu）交融时，众神便由此诞生。年轻一代神祇喧嚣不羁，渊愤然控诉：

白昼不得安宁，黑夜难觅清幽。

我将摧毁他们的道路，

重归寂静安宁。让我们安息吧！

然而他的阴谋败露，遭众神杀害。此举激怒了海母，尽管她先前不愿目睹子女殒命，此刻却“准备与众神——她的子嗣——开战”。众神惊惶：

"没有神明能与海母交战，

还能保全性命。"

唯独马尔杜克神力足以抗衡，遂成为众神之首，

获授天地间至高无上的统御权柄。

巴比伦诗篇中更完整的叙述揭示了诸神恐惧的动因——这在乌加里特文本中缺失。但存在差异：名义为“海”的海母是女性，而迦南的王子洋则是男性。海母是第一代众神的母亲，因而成为所有神明的祖先；王子洋的谱系则不甚明确。最后，与海母与美索不达米亚天神天（Anu，即伊勒的对应神祇）的敌对关系不同，王子洋与伊勒的关系和谐——其尊号“伊勒的宠儿”即为明证。由于该称号同样授予巴力的另一对手殁，且正是伊勒承诺将巴力交予王子洋，那么伊勒与洋或许至少在暗中结盟，意图除掉这位年轻神祇：他既是洋的竞争者，又挑战着伊勒的统治地位。

尽管伊勒下了承诺，巴力并未向洋屈服，反而在巧且智（ Kothar-wa-Hasis）打造的双棍协助下与之交战并获胜。事后金星神女（Astarte）宣告：

“万岁，征服者巴力！

万岁，乘云者！

王子洋已成我等俘虏，

判官河已成我等俘虏。”

虽然巴力与洋之战的描述远不如马尔杜克与海母之战详尽，但巴力与马尔杜克的特征颇为相似。二者皆与风暴相关：马尔杜克之名意为“风暴之子（译者按：此处有争议）”，而巴力的称号“乘云者”则令人联想到马尔杜克的“风暴战车”。马尔杜克在决战前已被封为神王，胜利庆典的宴席上，众神集会齐声颂扬他的功绩。虽然金星神女的宣告尚未明确巴力的王权，但随后在相同语境中出现的词句是“洋已死”与“愿巴力统治！”这些宣告与美索不达米亚的平行文本共同指向胜利宴席——巴力的颂歌正是在此处奏响。

《巴力循环》其他段落曾提及巴力的若干水系敌手。其一是利坦（Litan），其圣经对应物为利维坦（参《约伯记》41章）。二者皆被称为“快行的蛇”与“曲行的蛇”（《以赛亚书》27:1），且皆具多头（《诗篇》74:14；参《启示录》12:3）。与洋相关的其他形象还包括龙（参见约伯记7:12；以赛亚书51:9；启示录13:1）、拉比姆（Rabbim）和波。它们或许都属于水系敌人的下一代，可能是洋的后裔。

在导言中我们已看到，描述暴风雨之神巴力的语言在以色列神耶和华的描述中得到呼应：

用云彩为车辇，

借着风的翅膀而行。

以风为使者，

以火焰为仆役。

（诗篇104:3-4）

正如巴力战胜海神洋，耶和华亦然：

他以能力搅动大海（搅动或作平静）

，他借知识打伤拉哈伯。

借他的灵使天有妆饰，

他的手刺杀快蛇。

（约伯记26:12-13）

类似的神话语言亦见于诗篇89:9-10与以赛亚书27:1。

巴力的对手拥有双重头衔：“王子洋”与“判官河”。“海”与“河”在圣经诗篇中常作平行意象，而“判官”在此亦如圣经惯例意为“统治者”。值得注意的是，这对称谓被赋予了耶和华掌控的两片水域——正是它们使以色列民得以逃离埃及进入迦南：

以色列出了埃及，

雅各家离开说异言之民......

沧海看见就奔逃。

约旦河也倒流。

（诗篇114:1,3）

正如芦苇海分开使以色列人踏干地而过，约旦河也曾奇迹般停流，让选民赤足踏入应许之地（出埃及记14:22； 约书亚记3:13）。事件的重复源于古老的诗歌公式：海与河实为同一现实的两面。

巴力叙事循环中插入一段插曲，巴力的姐妹安娜特（Anat）在此展现了她的战斗英勇。由于泥板上下部分已损毁，这场血腥场景及其奇幻后续与前后情节的关联性尚不明确。有学者认为安娜特“战于谷中”与“斗于城间”实为巴力对抗洋的组成部分；后续章节中安娜特宣称击溃巴力敌军之功归于己。更准确的说法或许是：巴力在宇宙层面与洋搏斗，安娜特则在尘世层面对抗人类敌人。

因此二人可视为盟友。无论如何，巴力派使者向安娜特宣告胜利，敦促她停止战斗前来相会。

此次会面引出了三部曲中第二篇章——也是篇幅最长的篇章，讲述巴力宫的建造。

“宫”一词需从三重含义理解：首先指代居所，即住所； 但

因巴力乃神祇，其居所亦即神庙。最关键的是，尽管他通过击败洋彰显了至高权威，若无宫便不能被视为王——这正是伊勒拒绝巴力王权主张的缘由：

巴力无如诸神之室，

无如亚舍拉（Asherah）诸子之宫。

显然在安娜特的坚持下，伊勒最终准许巧且智为巴力建宫；但伊勒之妻亚舍拉——其子嗣亦怀有王权野心——同样必须给予许可。巴力和安娜特一方与亚舍拉一方的关系至多算冷淡，但当巴力携礼拜访亚舍拉，请求她批准建造计划时，她被说服了，并加入安娜特阵营，共同推动为巴力建造殿宇。她更预言当殿宇落成时，巴力作为风暴之神的威能将昭然显现：

如今巴力将降下滋润的甘霖，

倾盆大雨滋养大地；

他将在云间轰鸣，

闪电劈向大地。

获准后，巧（Kothar，即巧且智）拜访巴力接受指示，随后神宫动工，

选取黎巴嫩最精良的雪松，辅以金、银与青金石。

经过七日烈火淬炼，珍贵建材竟化作砖石——

宛若炼金术的逆向演绎。巴力为庆贺神宫落成，

盛邀诸神共赴豪宴。

敏锐的读者或许会对这些献给巴力的诗句感到困惑：

召商队入你室，

物资入你宫……

筑起金银之室，

纯净青金石之室。

既然本段主题是为巴力建宫，他却召建材进宫实属矛盾。这似乎是前两行公式化句式的机械套用，而这种使用造成的逻辑冲突显然并未困扰迦南人。

为胜利的暴风神建宫，亦承接了《埃努玛·埃立什》中马尔杜克击败海母的叙事脉络。众神耗时一年在巴比伦腹地建造马尔杜克神庙埃萨吉拉（Esagila）；工程竣工后，众神坐下享用新王设宴款待。因此拥有宫是王权地位的象征，这也是《巴力》中强调此点的原因。在败于巴力之前，洋也曾由巧为其建造神宫；此事记载于该系列的第一块泥板中，因残缺不全未在此处译出。

圣经记载耶路撒冷耶和华圣殿由大卫规划、其子所罗门建造，其设计原型正是基于巴力神殿的建筑模式。所罗门的建筑师与工匠皆为腓尼基人，他们采用黎巴嫩雪松建造圣殿及毗邻的王宫。神殿与宫的并置具有深意：神明保障王朝统治，并刻意与王朝身份相融合。这种将迦南理论与实践引入以色列神殿的做法，导致从圣殿建造前直至其消亡之际，先知们始终予以反对：

耶和华如此说："你岂可建造殿宇给我居住呢？

自从我领以色列人出埃及直到今日，我未曾住过殿宇，常在会幕和帐幕中行走。

凡我同以色列人所走的地方，我何曾向以色列一支派的士师，就是我吩咐牧养我民以色列的说，你们为何不给我建造香柏木的殿宇呢？"

（撒下7:5-7）

尽管面临保守派的抵制，圣殿仍得以建成。在落成典礼上，所罗门向耶和华的祷告竟与拜巴力的祷词如出一辙：

且降雨在你的地，就是你赐给你民为业之地。

（王上8:36）

获得宫标志着巴力登临王位的巅峰时刻，这一巅峰以他在风暴中的神显和宣告为标志：

“凡王或非王，

皆不得将权柄施于大地”

巴力在乌加里特宗教中的核心地位不言而喻。例如，民间信仰的重要标志在于个人名中神圣元素的使用；在乌加里特，姓名中最频繁出现的神明是巴力，包括其别名与头衔，如哈杜（Haddu）。

从古老的天空之神向年轻的暴风雨之神转移权力的现象，在其他同时期的地中海东部文化中亦有记载。克罗诺斯被囚禁后由其子宙斯继承王位，耶和华取代伊勒成为以色列之神，赫梯神特舒布（Teshub）击败父神库马尔比（Kumarbi）后登顶天界，而巴力则取代伊勒成为乌加里特万神殿的实际统治者。更遥远因而较不精确的平行案例是早期印度教中因陀罗（Indra）取代特尤斯（Dyaus，即天帝）的过程。这些相似的发展可精确追溯至公元前第二千纪下半叶——那是个繁荣昌盛、艺术空前发展的时代，却也伴随着政治动荡与自然灾害，最终导致众多文明的崩溃或毁灭，包括迈锡尼、米诺斯、赫梯和乌加里特文明。这正是特洛伊战争时期，“海上民族”入侵埃及与地中海东南部海岸的时期，也是阿玛纳（Amarna）信件所记载的国际动荡时期。

在此背景下，某个社会可能认为其传统崇拜对象已显露无力，

如同固守成规的王室般，既有的神祇体系已无法应对新挑战。此时社会可能选择一位跨王朝的神祇——正如乌加里特选择达甘（Dagan）之子巴力而非伊勒之子；在海盗入侵与地震引发的海啸双重威胁下，它或许会采纳新神展现海洋主宰力的神话体系。

我们省略了巴力第二幕的一个环节，因其作为过渡承接第三幕终章——

即巴力神殿是否应开窗的问题。起初，尽管巧且智极力主张，巴力仍拒绝安装窗户。但在就职宴会与一次成功的军事行动（仅简要提及）之后，巴力改变了主意，巧遂“在殿中开窗”。紧接着巴力显现为风暴之神，宣告其统治权，并明确拒绝向殁缴纳贡品。耶利米书中一节经文阐明了巴力府邸窗户与死亡的关系——这是圣经中罕见直呼死亡之名的记载：

因为死亡上来，进了我们的窗户，

入了我们的宫殿。

要从外边剪除孩童，

从街上剪除少年人。

（耶利米书9:21）

这段经文暗示着一种民间迷信——死亡通过窗户进入房屋，这或许解释了巴力最初不愿在新宅中设置窗户的原因。尽管被承认为王，巴力对自身权威仍存疑虑，不愿给死神殁可乘之机。正如后文将揭示的，这份谨慎实属明智。神显之后，巴力愈发狂妄鲁莽，派遣使者告知殁其宫落成，并暗示拒绝进贡（此处文本残缺）。

至此巴力篇章进入尾声，殁对巴力使者的回应揭开后续篇章。

巴力击败洋（此处称利坦与蛇）引发宇宙崩塌； 巴力的惩罚是必须坠入殁之喉——其贪婪食欲被生动描绘；可参照《以赛亚书》25:8，其中上帝将吞噬死亡，此处或许暗含刻意反讽。由于仅存不到四成的可译文本，该循环后续叙事脉络难以追溯。残存场景往往关联模糊。

巴力被使者报告吓倒。但在向殁屈服前，他与“一牝”发生了性关系——其身份不明，可能是被视为牛的女神，正如伊勒被称为“牡”。随后巴力带着神圣随从下到冥界，随行携带风暴元素：云、风、闪电和雨水。巴力的死讯传至伊勒耳中，他以典型的闪米特方式开始哀悼。

安娜特的反应如出一辙，她与日神（Shapshu）共同埋葬兄长并献上葬礼祭品。伊勒的话语经安娜特复述，彰显了巴力的重要性：

巴力已死：人民将怎么办？

达甘之子：民众将怎么办？

巴力的逝去留下空缺亟待填补，但亚舍拉的二子皆未能成功接替。

后续场景描绘了安娜特与殁的两次交锋。初次交锋中，殁自述吞噬巴力的经过，其后果隐约可见：“苍穹因伊勒之子殁的力量而闪烁。” 随着风暴之神降入冥界，干旱与不毛的致命力量掌控了大地；正如城邦的健康繁荣取决于统治者的生命力，大地及其生灵的存续亦与“地君”的存在紧密相连。而解救之道，正是由安娜特寻得：

她擒获了伊勒之子殁：

用剑劈开他；

用筛扬净他；

用火焚尽他；

用磨碾碎他；

在田野里播撒他。

殁经历了谷物必须经历的种种过程，才能变得可食且能繁衍。种子如何转化为新植株，对古人而言是个谜，但显然源于巨大的力量：

一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒。若是死了，就结出许多子粒来。

（《约翰福音》12:24）

殁之死催生了巴力的重生；这同样是谜，却确是事实：旱灾终止，雨水降临——殁死亡，巴力复苏。还有什么比借相关现象来描述更贴切地诠释此谜？

安娜特的行动奏效了：伊勒在预言梦中看见自然恢复了惊人的丰饶，这正是巴力复苏的确凿征兆。应伊勒之请，天界全视之眼日神开始寻觅征服者巴力。“王子何在？”：这声呼喊必是迦南仪式的组成部分，因它反复出现在巴力信徒耶洗别之名中——这位推罗公主后来成为以色列王后。

复活的巴力重掌权柄，夺回王座。七年后，殁再度向他发起挑战。巴力神话循环以单挑决斗开场，亦以决斗收场。当双方势均力敌之际，日神挺身护卫巴力，以威吓之势威慑殁。这场巴力与殁的循环对决昭示着：对不毛之力的胜利并非永恒。干旱可能再度来袭，其猛烈程度难以预料，将摧毁巴力象征的丰饶。提及七年间隔表明，殁与巴力的斗争并非如希腊罗马世界中类似的斗争那样每年发生。事实上，地中海气候并不以生产与荒芜的半年周期交替为特征。不同作物在不同季节生长，

盛夏虽无雨，却非不产。但冬雨失期便是农业灾难；

巴力与殁的反复较量正映射着这种持续威胁，

正如阿迦特死后丹尼尔的诅咒所预言：

让巴力落败七年，

让乘云者荒芜八年：

无露无雨，

两海不涌，

巴力的声音无益。

尽管日神在乌加里特仪式中占有重要地位——祭品清单可为佐证——但其文学角色仅在《巴力》中凸显：她协助安娜特寻觅亡故的巴力，搜寻并找到复活之神，更介入巴力与殁的第二次较量。伊利米尔库版本的《巴力》故事（至少现存部分）以突兀而令人费解的结尾收场，这段话可能是对巴力或其他故事人物的最后陈述，也可能是在向故事的王室赞助者及其家族致辞。

巴力

泥板一

此六栏泥板的第一栏与第六栏已遗失；其余栏损毁严重。与泥板六相同，此泥板开篇应有书手为巴力系列泥板标注的题记：“属于巴力”。据可辨文字，第二列记载伊勒与洋关于其敌手巴力的对话：洋必须击败巴力。第三栏中，伊勒与亚舍拉宣告洋的王权。第四栏记载伊勒派遣使者至匠神巧且智处，为洋建造象征王权的神宫；此场景与另一较大残片内容相呼应，该残片常被认为属于本系列文献。第五栏记载伊勒派遣使者劝诫安娜特停止战争——她本欲为兄弟巴力出征。许多学者对栏位顺序有不同解读，认为伊勒对安娜特的指令才是开端。

泥板二

此泥板存世部分为大型残片，每面保存逾四十行铭文。多数学者认定正面仅存一栏，描述伊勒与神圣议会迫使巴力向洋投降的情节。背面则描述巴力与洋交战并最终获胜的战况。

第一栏

文本清晰前有十行残缺。与泥板六相同，此泥板顶端应开篇标注书写者为巴力系列泥板的题名：

“属于巴力”。此处可能包含巴力致洋的信息，其中咒语语式与基尔塔末尾的咒语完全一致。

当文本逐渐清晰时，洋正向使者下达指令。

洋派遣两名使者……

第11行与第12行后半部分残缺。

"出发吧，诸位，莫要迟疑；

即刻前往议事大会，直抵拉鲁（Lalu）山中。

（15行）莫在伊勒脚下俯首，

莫在议会前叩拜；

伫立间宣讲辞令，

诵出使命之言。

向牡神——吾父伊勒致辞，

向议事会宣读：

“洋，汝主，

汝君，判官河的信息：

‘弃绝吧，诸神，尔等所服从的那位，

尔等所服从的那位，群神呀；

弃绝巴力，好让我使他屈服，

弃绝达甘之子，好让我继承他的黄金。’”

少年们动身离去，毫不迟疑；

（20行）径直奔赴拉鲁山中，

直抵议会。

诸神正席间共餐，

诸圣正享用盛宴；

巴力立于伊勒身侧。

此时诸神看见了他们，

看见了洋之使者，

看见了判官河的信使，

诸神俯首及膝顶，

又及尊座。

巴力斥责众神：

（25行）"诸神啊，为何俯首

及膝顶，

又及尊座？

尔等诸神可将共同回应

洋的使者

判官河的信使的信息？

诸神啊，仰首

自膝顶，

自尊座。

因我自会回应洋的使者，

判官河的信使。

诸神仰首

自膝顶，

自尊座。

此时洋的使者抵达，

（30行）判官河的信使。

他们未在伊勒脚下俯首，

未在议会前叩拜；

伫立间宣讲辞令，

诵出使命之言。

他们形似双炬烈焰，

舌如利剑。

他们向牡神，其父伊勒宣告：

“洋，汝主，

汝君，判官河的信息：

‘弃绝吧，诸神，尔等所服从的那位，

尔等所服从的那位，群神呀；

弃绝巴力，好让我使他屈服，

弃绝达甘之子，好让我继承他的黄金。’”

牡神伊勒应声答道：

"洋，巴力乃尔仆；

河，巴力乃尔奴，

达甘之子是你的囚徒。

他将献上贡品，

如诸神般献上报偿，

如诸圣般献上祭礼。"

王子巴力顿时震怒，

左手持击械，

右手握凶器……

……安娜特抓住他的右手，

金星神女抓住他的左手。

第40至48行包含若干词语，似乎延续了诸神议会约束巴力的描述。

第二、三栏

第二栏仅存寥寥数字。第三栏严重损毁，记载两段对话。首段中，伊勒要求巧且智为洋建宫——此乃王权的象征。第二段中，日神告诫金星神（Athtar）放弃任何王权野心。

第四栏

前五行受损；其中包含延续至第6-7行的演讲。该段落亦出现回应，显然支持海神。发言者身份不明。

（5行）"大能者将坠地，

有力者将坠入尘土。"

话音未落，

她便高声喝道：

“愿他沉入王子洋的座下。”

巧且智宣告：

“听我言，王子巴力，

且听我再申：乘云者，

此刻，你的敌人，巴力，

此刻你将斩杀敌人，

此刻你将殲灭仇敌。

（10行）你将夺取永恒的王权，

你的统治将绵延不息。”

巧锻造两柄战棍，

并为其命名：

"至于你，名为驱：

驱，驱下洋，

将洋驱下尊座，

将河驱下御位，

自巴力的手中击出，

如秃鹫自其指间飞出。

击打王子洋的肩头，

（15）判官河的双臂间。

战棍自巴力的手中击出，

如秃鹫自其指间飞出。

它击打王子洋的肩头，

判官河的双臂间。

洋身躯强健，未曾倒下；

他的关节未曾颤动，

他的躯体未曾倒塌。

巧锻造两柄战棍，

并为其命名：

"至于你，名为祛：

祛，祛除洋，

（20行）将洋祛自尊座，

将洋祛自御位。

自巴力的手中击出，

如秃鹫自其指间飞出。

击打王子洋的颅骨，

判官河的双目间；

洋将踉跄，

坠地。”

战棍自巴力的手中击出，

如秃鹫自其指间飞出。

（25行）它击中了王子洋的颅骨，

判官河的双目间。

洋踉跄；

坠地；

他的关节颤动，

他的躯体倒塌。

巴力擒获并击破了洋；

他终结了判官河。

金星神女呼唤他的名号：

“万岁，征服者巴力！

万岁，乘云者！

王子洋已成我等俘虏，

判官河已成我等俘虏。”

第31至41行残缺。此处原有“洋已亡”与“愿巴力永世为王”的宣告。根据泥板四记载，巴力的王权似乎直到后来才被全体诸神议会——尤其是伊勒——所承认。

泥板三

此泥板分六栏，每面三栏。泥板正面顶部约二十五行缺失，背面底部亦缺失近同等行数。

第一栏

第1-2行基本残缺。与泥板六类似，此栏开篇应为抄写员为巴力系列泥板标注的题名：“属于巴力”。残存文字表明本栏以演讲开篇。当文本逐渐清晰时，可见巴力正在举行胜利盛宴。

他侍奉征服者巴力，

伺候王子，地君：

（5行）他起身备膳，呈上供其享用；

在君前剖开胸脯肉，

以利刃切下肥畜肉；

他起身设宴，斟酒相敬；

（10行）把杯子奉上厥手，

酒爵奉上厥掌：

大杯显赫非凡，

陶罐惊人至极，

女子禁止窥视的圣杯，

（15行）亚舍拉不可目睹的宝爵。

他取来千罐美酒，

在盉中混合万杯。

他起身高歌吟唱，

乐师手中钹声相和；

（20行）英雄以甜美嗓音

颂扬撒分高地的巴力。

巴力凝望他的少女们，

瞩目于光之女使雾（Pidray），

（25行）也瞩目雨之女使露（Tallay）。

第25至28行模糊不清，此列底部缺失约十二行。

第二栏

缺失约二十五行，现存首行仅存单个字母。部分缺失行应记载安娜特战前准备，

因第2至3行结束了相关描述段落。

足够七个少女用的散沫花，

带有香菜和紫草的香味。

安娜特宅邸之门紧闭，

（5行）她在山麓迎接少年。

看哪，安娜特于谷地鏖战，

两城之间她纵横驰骋：

她屠戮海岸居民，

她歼灭东方男子。

头颅滚落如球，

（10行）胳膊环绕她如蝗虫，

战士之手环绕她如蝗群。

她将头颅置于背上，

将胳膊系在腰带。

士兵的鲜血没到她的膝盖，

（15行）勇士的血肉没及她的大腿；

持杖驱散她的敌人，

以弓弦射落她的对手，

安娜特归返她的宅邸，

女神步入神宫，

不满足于山谷间的战斗，

（20行）不满足于两城间的厮杀。

她为勇士备椅，

为军队设宴，

为英雄置凳。

她争战，观望，

安娜特搏杀，赏鉴：

（25行）她笑的肚皮鼓涨，

心间欢愉盈满，

安娜特心满意足地挺着肚子，

直到士兵的鲜血没到她的膝盖，

勇士的血肉没及她的大腿，

直至对宅邸之战心满意足，

（30行）对桌间厮杀尽兴而归。

士兵的血迹被拭净，

和平之油从碗中倾注。

少女安娜特洗净双手，

万民的女主人洁净指尖；

她洗去掌心的血污，

（35行）拭净指间的血肉。

她将椅与椅并列，

将桌与桌相连；

将凳与凳相配。

她汲水洗涤，

用天之露，地之油，

（40行）以乘云者之雨，

以天倾之露，

以星注之雨。

第三栏

（1行）她以紫螺装饰自己，

取自海底千寻的深渊。

约二十行缺失。

（5行）......她将竖琴贴于胸前，

吟唱对征服者巴力的爱，

对光之女使雾的爱，

对雨之女使露的渴求，

对广界女使地（Arsay）的爱。

此时巴力正训令使者：

"诸位，前去吧：

（10行）在安娜特脚下俯首，

叩拜，颂扬她的荣光，

向少女安娜特宣告，

向万民的女主人吟诵：

‘征服者巴力的宣告，

战士征服者的诏令：

（15行）驱逐大地上的战争，

将爱意播撒于土壤，

将和平灌注大地之心，

将宁静注入田野之心。

快去！速去！奔去！

用双足奔向我，

（20行）用双腿疾驰而来。

因我有话要告诫你，

有讯息要传授你：

树木的言语与石头的低语，

天对地的呢喃，

（25行）海洋对星辰的诉说。

我洞悉天空不曾明了的闪电，

通晓世人未解的奥秘。

地上众生无法理解的奥秘。

来吧，我将揭示：

在我圣山——神圣的撒分，

（30行）在圣所，在我产业的山上，

在怡人的地方，在我得胜的丘陵上。

两道横向抄写线将此段与后续内容分隔。叙事跳过了巴力使者前往阿纳特的旅程。

当安娜特看见神使时，

她的双足颤抖，

她的脊背抽搐，

她的面颊汗如雨，

她的关节战栗，

（35行）她的椎骨松动。

她高声宣告：

"加普恩（Gapn）与乌加尔（Ugar）为何而来？

何敌敢抗衡巴力，

何仇敢挑衅乘云者？

难道我不是摧毁了伊勒的宠儿洋吗？

难道我不是终结了大能者圣河吗？

（40行）难道我不是困杀了龙吗？

我摧毁了曲行的蛇，

那七头怪兽。

我摧毁了伊勒的宠儿——欲，

我消灭了圣犊——逆；

（45行）我摧毁了伊勒的情妇——火，

我终结了伊勒的女儿——泽布布（Zebub）。

我为白银争战，

我夺取了黄金。

第四栏

（1行）巴力是否已被逐出撒分之巅，

像鸟儿般逃离他的王座，

他的安居处，他的御位？

何敌敢抗衡巴力，

何仇敢挑衅乘云者？”

（5行）少年们应声答道：

“无敌敢抗衡巴力，

无仇敢挑衅乘云者。

征服者巴力的宣告，

战士征服者的诏令：

驱逐大地上的战争，

将爱意播撒于土壤，

（10行）将和平灌注大地之心，

将宁静注入田野之心。

快去！速去！奔去！

用双足奔向我，

用双腿疾驰而来。

因我有话要告诫你，

有讯息要传授你：

（15行）树木的言语与石头的低语，

天对地的呢喃，

海洋向星辰诉说的低语；

我洞悉天空不曾明了的闪电。

来吧，我将揭示：

在我圣山——神圣的撒分，

（20行）在圣所，在我产业的山上，”

少女安娜特应声，

万民的女主人回应道：

“我将驱逐大地上的战争，

将爱意播撒于土壤，

将和平灌注大地之心，

（25行）将宁静注入田野之心。

让巴力施展他的雷霆……

我将驱逐大地上的战争，

将爱意播撒于土壤，

（30行）将和平灌注大地之心，

将宁静注入田野之心。

还有一事要告知你们：

去吧，去吧，神圣之力；

你们很慢，我却很快。

诸神呀，我的圣山岂不远吗？

（35行）诸圣呀，因布布（ Inbubu）岂不远吗？

地泉之下两寻深，

洞穴之下三长远。

她便奔赴撒分峰顶的巴力，

每步踏过千田万原。

巴力见姐妹前来，

（40行）父亲的女儿临近；

他遣散了在场的妻子们。

他献上肥壮的牛犊，

将肥畜置于她面前。

她汲水沐浴，

以天降露水洗净尘土，

以星辰倾泻的甘霖，

以苍穹洒落的露珠。

（45行）她以海螺贝饰妆点容颜，

那贝壳来自深海千寻之渊。

约二十行缺失，涉及安娜特与巴力之间可能发生的亲密场景。巴力向姐妹诉说对建宫以此彰显其击败洋的胜利与神王地位的渴求。根据平行段落可知，文本续篇应延续巴力对神宫缺失的哀叹。

"但巴力无如诸神之宫，

无如亚舍拉诸子之殿：

伊勒的居所是其子的居所，

海夫人亚舍拉的家，

（50行）光之女使雾的家，

雨之女使露的居所，

广界女使地的家，

美丽新娘们的家。”

少女安娜特应道：

“我父牡神伊勒将回应我，

（5行）他必回应我……否则，

第五栏

（1行）我将如推羔羊般将他摔倒在地。

必令他银发染血，

灰须浸血，

除非他为巴力筑室，如诸神之礼，

为巴力设殿，如亚舍拉诸子之礼：”

（5行）她跺足，离开了大地。

她径直奔向伊勒

在两河之源，

两沟之交；

抵达伊勒的营地，

时间之父，王的营帐……

第8-16行残缺。

日神，诸神之烛，燃烧着，

苍穹因伊勒的宠儿

殁的力量而闪烁。

少女安娜特宣告：

20 "莫在你的精室中欢欣，

莫在你的精室中欢欣，伊勒，

莫在你的宫中高处欢欣。

否则我将以强臂夺取它……

我将粉碎你的头颅，

令你银发染血，

（25行）灰须浸血。"

伊勒从七室回应，

从八壁回应：

"我知你，女儿，你何等狂暴，

众女神中无人能制你；

少女安娜特，你想要什么？"

少女安娜特应道：

（30行）“你的诏令明智，伊勒，

你的智慧永恒，

你的诏令赐福人生。

但我们的王是征服者巴力，

我们的判官，凌驾众神之上：

我们都当捧起他的圣爵，

我们都当举起他的酒杯。

（35行）他哀叹着向牡神伊勒宣告——他的父，

向创造他的王伊勒宣告；

他向亚舍拉及其子宣告，

向女神与她的狮群宣告：

"但巴力没有如诸神之室，

没有如亚舍拉诸子之殿：

40 伊勒的居所是其子的居所，

海夫人亚舍拉的家，

光之女使雾的家，

雨之女使露的居所，

广界女使地的家，

美丽新娘们的家。”

约二十二行缺失。

第六栏

约十行缺失，前六行严重损毁。因近期确认一处未辨识的残片应归属此处，故部分内容得以补全。巴力决定寻求亚舍拉对神宫的支持，为此他派遣使者前往工匠之神巧处。

（1行）“……献给海夫人亚舍拉的礼物，

赠予诸神之母的珍宝，

愿她赐予巴力如诸神之室，

如亚舍拉诸子之殿……”

（5行）巴力向随从高声宣告：

第7至15行含义晦涩。

“越过比布鲁斯，越过卡尔，

越向地平线尽头的群岛；

（10行）前行吧，亚舍拉的渔夫；

前进吧，神圣至福者；

你将迈向辽阔的埃及，

（15行）驶向迦斐托岛（Caphtor）——他登基的宝座，

埃及，他继承的疆土。

步步踏过千田万原，

在巧脚下俯首，

（20行）叩拜，颂扬其威仪；

向巧且智传言，

向能工诵出：

‘征服者巴力的诏令……’”

约二十行缺失。其中包含巴力致巧的余下谕旨，包括其抱怨没有神宫，并要求巧为亚舍拉献礼——此要求在下一泥板开篇时，由巴力使者当面重申。

泥板四

第一栏

约二十行缺失，前三行受损。与泥板六相同，此泥板开篇应为抄写员为巴力系列泥板标注的标题：

“属于巴力”。正文从巴力使者向巧传达讯息的中段续写。

（5行）"他哀叹着向牡神伊勒——其父，

向创造他的王伊勒宣告；

他向亚舍拉和她的众子宣告，

向女神和她的狮群宣告：

（10行）“因为巴力没有如诸神之室，

没有如亚舍拉诸子之殿：

伊勒的居所是其子的居所，

海夫人亚舍拉的家，

（15行）美丽新娘们的家，

光之女使雾的家，

雨之女使露的居所，

广界女使地的家。’

我还有话要说：

（20行）为海夫人亚舍拉备好礼物，

为诸神之母献上贡品。”

能工登上鼓风炉，

智手执火钳；

（25行）他铸银浇金：

他铸银成千，

他铸金上万。

铸成华盖与卧榻，

（30行）神坛价值两万，

银制的神坛

镀有一层金，

其上安设神座；

（35行）圣凳覆以金银合金；

带绑带的神圣凉鞋，

他镀上黄金；

圣桌布满雕像，

（40行）大地根基的生灵；

神圣的碗盛着阿穆鲁（Amurru）般的羊群，

雕刻如亚曼（Yaman）的野兽，

那里有成千上万的野牛。

两条横线标记着此栏的结束。

第二栏

约二十行文字缺失，首两行严重残损，仅存可辨字词为“石”。当文本清晰可辨时，亚舍拉正从事家务劳作。

她手持纺锤，

右手执高贵的纺锤。

（5行）至于遮体之衣，

她将外袍抛入海中，

两件衣裳投入河流。

她将陶罐置于火上，

铁锅架在炭火之上。

（10行）她哀求牡神，

慈悲的伊勒，

恳求万物之造主。

她昂首凝望：

亚舍拉看见巴力来到，

（15行）少女安娜特来到，

万民的女主人步步逼近。

她的双足颤抖，

她的脊背抽搐，

她的面颊汗如雨，

她的关节战栗，

（20行）她的椎骨松动.

她高声宣告：

"征服者巴力为何来到？

少女安娜特为何来到？

（25行）你们可要杀我或杀我儿女？

或杀绝我狮群的骄傲？"

但亚舍拉瞥见银器的闪光，

瞥见银器的闪光与金器的辉芒。

海夫人亚舍拉欣喜不已；

她唤来她的少年：

（30行）“看这奇妙的馈赠，

海夫人亚舍拉的渔夫：

将你的渔网握在手中……”

其后十六行残缺。

第三栏

本栏顶端约十二行缺失，前九行损毁严重无法译出。当文本清晰时，可知巴力正在叙述神圣集会中的屈辱事件。

（10行）征服者巴力应声，

乘云者答道：

"...他竟在诸神集会中

起身向我吐唾沫。

（15行）污秽盛于我案，

浊水注我杯。

巴力憎恶两类宴席，

乘云者厌弃三种宴席：

耻辱之宴，

（20行）堕落之宴，

娼妓侍奉之宴。

此乃耻辱之举；

此乃娼妓之行。"

征服者巴力到来之后，

少女安娜特随之而来，

（25行）他们向海夫人亚舍拉献礼，

向诸神之母进贡。

但海夫人亚舍拉言道：

"你们为何向海夫人亚舍拉献礼，

（30行）向诸神之母进贡？"

你们可曾向牡神献礼，向仁慈的伊勒进贡，

或是向万物之造主呈上供品？

少女安娜特答道：

"我们向你，海夫人亚舍拉献礼，

向诸神之母进贡……"

其后十九行严重残缺。文中出现神灵宴饮的典故，暗示亚舍拉在对话后为巴力与安娜特设宴。

第四栏

约十二行缺失。叙事续接处可见亚舍拉已应巴力与安娜特之请，同意代为向伊勒恳求。

海夫人亚舍拉应答道：

"听着，神圣至福者，海夫人亚舍拉的渔夫：

（5行）给驴备鞍，给驴套轭，

系上银缰绳，

戴上金嚼环，

将缰绳系于我的母驴。"

神圣至福者遵命行事；

他备好驴鞍，套上驴辔，

（10行）系上银缰绳，

带上金嚼环，

将缰绳系于母驴。

神圣至福者将她托起，

使亚舍拉坐上驴背，

（15行）卧于驴儿华美的脊梁。

圣者开始引领，

至福者如指路明灯。

少女安娜特尾随其后，

当巴力前往撒分山巅。

（20行）她径直奔向伊勒，

在两河之源，

两沟之交。

她来到伊勒的营地，步入

时间之父，王的营帐。

（25行）她俯身跪伏于伊勒脚前，

俯首致敬，恭敬膜拜。

伊勒见她，

眉宇舒展，笑意盈盈；

双足踏上凳台，

（30行）指尖因欢愉而轻颤。

他高声宣告：

"海夫人亚舍拉为何降临？

诸神之母为何来访？

你饿……抑或渴……？

（35行）请用膳，请饮酒：

取桌上的佳肴，

斟金杯的琼浆，

葡萄之血，甘美如露。

莫非王伊勒的激情令你心动？

牡神之爱是否唤醒了你？”

40 海之女神亚舍拉答道：

“你的诏令明智，伊勒，

你的智慧永恒，

你的诏令赐福人生。

但我们的王是征服者巴力，

我们的判官，凌驾众神之上：

（45行）我们都当捧起他的圣爵，

我们都当举起他的酒杯

他哀叹着向牡神伊勒宣告——他的父，

向创造他的王伊勒宣告；

（50行）他向亚舍拉及其子宣告，

向女神与她的狮群宣告：

’但巴力没有如诸神之室，

没有如亚舍拉诸子之殿：

伊勒的居所是其子的居所，

海夫人亚舍拉的家，

美丽新娘们的家，

（55行）光之女使雾的家，

雨之女使露的居所，

广界女使地的家。’”

仁慈的伊勒神回应道：

“莫非我竟是亚舍拉的仆役？

莫非我不过是操持工具的奴婢，

或是为亚舍拉捏制砖块的婢女？

第五栏

（1行）须为巴力筑殿如诸神之室，

如亚舍拉诸子之殿。”

海夫人亚舍拉回应道：

”伊勒啊，你伟大无比，智慧超群；

（5行）你那银白胡须昭示着真知......

如今巴力将降下滋润的甘霖，

倾盆大雨滋养大地；

他将在云间轰鸣，

闪电划破苍穹。

（10行）让他完成雪松室！

让他筑起砖石室！

当向征服者巴力宣告：

’召商队入你宫，

运物资入你殿；

（15行）群山将献银，

丘陵将赠金；

上等矿石皆为你所用：

筑起金银室，

筑起纯净青金石之室。’“”

（20行）少女安娜特欢欣雀跃，

跺足离去，踏上征途。

她径直奔向撒分山巅的巴力，

每步踏过千田万原。

（25行）少女安娜特欢笑，

扬声宣告：

"巴力啊，领受佳音；

喜讯已至：

将为你筑室如众弟兄，

设殿如亲族。

（30行）召商队入你宫，

运物资入你殿；

群山将献银，

丘陵将赠金；

上等矿石皆为你所用：

筑起金银室，

（35行）筑起纯净青金石之室。"

征服者巴力欣喜若狂；

他召商队入宫，

运物资入殿；

群山献银，

丘陵赠金；

（40行）更将上等矿石呈献。

他遣使者赴巧且智。

此处以抄写线分隔，附注提示诵读者需补充描述巴力使者赴巧且智途中行程、递送文书及巧回访巴力的公式化段落。

现在回到段落：“当少年们被派遣时”。

叙述继续。

巧且智抵达后，

（45行）巴力为他备好一头牛，

一头肥犊就在他面前。

椅子被搬来，他坐

在征服者巴力的右侧，

诸神饮宴之时。

征服者巴力说道……

（50行）“科塔尔，速建室；

速建宫；

速建室；

速建宫，

（55行）立于撒分之巅。

使室延千田，

宫覆万原。"

巧且智答道：

"听着，征服者巴力，

（60行）注意，乘云者：

我当于室中开孔，

于宫中设窗。"

但征服者巴力回应：

”莫于室中开孔，

莫于宫中设窗。”

第六栏

（1行）巧且智却答道：

“你终将忆起我的话语，巴力。”

巧且智重申：

”听着，征服者巴力：

（5行）我当于室中开孔，

于宫中设窗。”

但征服者巴力答道：

”莫于室中开孔，

莫于宫中设窗。”

第10-13行严重残缺。此处应记载巴力拒绝科塔尔建议的理由。巴力提及两名女使雾和露，以及洋的形象——显然指其曾向巴力吐唾沫之事。

巧且智却答道：

（15行）“你终将记起我的话语，巴力。”

他们筑起他的室，

建起他的宫；

他们赴黎巴嫩采伐木材，

至西里昂寻觅上等香柏；

（20行）赴黎巴嫩采伐木材，

至西连（Sirion）寻觅上等香柏！

室中设火，

宫中生焰。

一日过去，二日流逝：

（25行）室中设火，

宫中生焰。

三日消逝，四日流逝：

室中设火，

宫中生焰。

五日过去，六日又过：

（30行）室中设火，

宫中生焰。

及至第七日，

室中火熄，

宫中焰灭。

银块成形，

（35行）金块化砖。

征服者巴力欢欣：

"我以银铸宫，

以金筑室。"

巴力在室中备宴，

（40行）哈杜在宫中设宴：

宰杀牛群与绵羊；

砍倒公牛、肥壮的公羊，

一岁的牛犊、羊群中的羔羊，连同山羊羔。

他邀兄弟入室，

（45行）族亲入宫；

邀亚舍拉的七十子。

他将羔羊献给男神；

将母羊献给女神；

将公牛献给男神；

（50行）将母牛献给女神；

为男神备位；

为女神设座；

为男神献酒窖；

为女神献酒桶。

（55行）诸神饱食畅饮之余，

他献上乳肥的犊羔，

以利刃切下肥肉。

诸神以金杯饮酒，

啜饮葡萄之血……

第60至64行文字模糊不清。

第七栏

可能缺失一行，且第1至6行断裂。待文本清晰可辨时，可知巴力正进行凯旋巡游。

他穿越城邑，

巡行于村落之间。

巴力攻陷六十六城，

（10行）七十七邑；

巴力洗劫八十，

巴力劫掠九十；

巴力归返其室。

征服者巴力宣告：

（15行）”我将命海之子巧，

汇之子巧：

当于室中开孔，

于宫中设窗；

云层当现裂隙，

（20行）正如巧且智所言。"

巧且智放声大笑，

高声宣告：

“征服者巴力，我岂非预言：

‘你终将忆起我的话语，巴力？’”

（25行）他于室中开孔，

于宫中设窗。

随后巴力撕裂云层，

巴力发出神圣之声，

（30行）巴力的唇间轰鸣如雷……

残缺的第30至34行继续描述巴尔在尘世的神圣显现。

（35行）大地高处震动；

巴力的仇敌逃入林中，

哈杜的仇敌奔向山岭。

征服者巴力宣告：

"哈杜的仇敌，你们为何战栗？

你们这些勇者的攻击者，为何战栗？"

（40行）巴力的目光指引其手，

右掌执剑如松柏摇曳。

于是巴力在宫中登基：

”凡王或非王，

皆不得将权柄施于大地。

（45行）我将遣使者至伊勒之子殁处，

派特使至伊勒的宠儿——英雄面前，

他以喉咙呼唤死亡，

以内脏训诫宠儿。

（50行）因唯我独统诸神；

唯我独使神人繁盛；

唯我能满足大地众生。”

巴力向手下宣告：

“看啊，加普恩与乌加尔......”

第55至60行保存状况不佳且含义模糊，该栏底部另有七行缺失。此段应为巴力继续向使者传达指令，要求他们向死亡传递信息。死亡的回应见于下一栏。

第八栏

“继而奔赴塔古兹伊扎（Targuziza）山，

奔赴塔鲁玛吉（Tharummagi）山，

奔赴冥界边缘的坟丘。

（5行）以手托起群山，

以掌承载丘陵。

继而下探冥界绝域，

你们将列于入土者之列。

（10行）然后行至沼泽，他的城池中心，

深渊，他的王宫，

秽处，他的永业。

（15行）然诸神使当谨记：

莫近伊勒之子殁，

免其吞你如吞羔羊，

（20行）嚼你如嚼牛犊。

日神，诸神之烛，燃烧着，

苍穹因伊勒的宠儿

殁的力量而闪烁。

（25行）千田万原，

在殁脚下俯首，

叩拜，颂扬其威；

（30行）向伊勒之子殁禀告，

向伊勒的宠儿英雄诵言：

"征服者巴力的讯息，

战士征服者的宣言：

（35行）我筑成了我的银室，

我的金宫......"

第38至48行残缺难译，另有十六行缺失。这些残缺部分应为巴力向死亡宣告王权的结尾，并开启死亡对巴力使者的回应——该回应在下一泥板开篇处传达给巴力。

泥板左缘书写着抄写员题记：

抄写员：伊利米尔库，乌加里特国王尼格马杜（Niqmaddu）的主祭。

泥板五

第一栏

殁完成对使者的训示，承接前栏末尾内容，此段将在使者传递信息时再次出现。死亡神意图摧毁巴力，正如巴力曾毁灭其宇宙水敌利坦。与第六泥板相同，本泥板开篇应标注巴力系列泥板的抄写员题记：“属于巴力”。

（1行）"当你斩杀利坦，那快行的蛇

终结曲行的蛇，

七头怪兽，

苍穹枯萎衰弱，

（5行）如你袍褶般褶皱……

今你须降入伊勒之子殁的喉咙，

沉入伊勒的宠儿英雄的深处。"

众神离去，毫不迟疑；

（10行）直奔撒分山巅的巴力。

加普恩与乌加尔宣告：

"伊勒之子殁的谕旨，

伊勒的宠儿英雄的言语：

（15行）'吾之食欲似荒野雄狮，

抑或深海海豚之渴？

抑如奔赴水潭的野牛，

或赴泉源的麋鹿？

抑或我食欲真能吞噬成堆之物？

（20行）我岂能双手进食？

抑或我的份量是七碗之量？

抑或我的杯中能盛满整条河流？

所以，巴力，召我与兄弟同席吧，

哈杜，唤我与亲族共饮吧，

与兄弟共享盛宴，

（25行）与亲族共饮美酒。

让我们畅饮……我将刺穿你……

当你斩杀利坦，那逃窜的蛇，

终结盘踞的蛇，

（30行）那七头怪兽之时，

苍穹枯萎衰弱，

如你袍褶般褶皱……

如今你必坠入伊勒之子殁的喉咙，

（35行）坠入伊勒的宠儿英雄的深处。”

此泥板底部缺失约三十行。

第二栏

本栏顶部缺失约十二行，首行字迹模糊。此栏内容似属宣告巴力濒临覆灭的言辞，

应反映伊勒或神议会裁定巴力须臣服于死亡的决议。根据后续段落推断，向巴力传达此宣告者，

或许正是将巴力回应带往死亡的使者：

”一唇向地，一唇向天；

......舌尖触及星辰。

巴力须进入其体内；

（5行）须坠入其口如干橄榄，

大地之产，树木之果。”

征服者巴力心生恐惧；

乘云者惊惶失措：

“去，向伊勒之子殁传达，

向伊勒的宠儿英雄诵言：

（10行）征服者巴力的讯息，

战士征服者的宣言：

‘万岁，伊勒之子殁！

我永世为汝仆，为汝奴。’”

诸神离去，毫不迟疑；

径直奔赴伊勒之子殁的神宫，

（15行）直抵沼泽，他的城池中心，

深渊，他的王宫，

秽处，他的永业。

诸神高声宣告：

"征服者巴力的讯息，

战士征服者的宣言：

‘万岁，伊勒之子殁！

（20行）我永世为汝仆，为汝奴。’”

伊勒之子殁很高兴......

其后八行残缺文字记载殁对巴力投降的回应。本栏底部另有二十五行缺失。

第三栏

此柱严重损毁，尤以右侧缺失最为严重。据残存部分推断，此处应为邀请殁参加神明集会盛宴的辞令。

第四栏

与前柱相同，此柱右侧缺失。描述巴力赴宴场景，应是前柱中殁受邀参加的同一神宴。

第五栏

此处泥板顶部缺失约二十五行，前三行亦受损。在可辨文字中，殁正命令巴力下至冥界，

此情境或许与神圣集会盛宴相关。

（5行）“……我将把他投入地底深渊。

至于你，带上你的云彩、

你的狂风、你的闪电、你的暴雨；

带上你的七名侍者、

你的八位尊贵随从；

（10行）携光之女使雾，

携雨之女使露，

直赴坎坎尼雅（Kankaniya）山；

以手托起群山，

以掌承载丘陵。

（15行）继而下探冥界绝域，

你将列于入土者之列；

众神自知你已逝去。"

征服者巴力遵命而行；

他曾爱慕牧场中之牝，

那在死亡之岸田野间徜徉的小牝：

（20行）他与她交合七十七次，

她令他勃起八十八次；

她遂怀有身孕，

为他诞下一子。

此处有四行残缺，另有十一行缺失。根据下一栏所述，以及后续泥板六第二栏中殁的言辞，显然巴力在交合后遵从了殁的命令，而殁确实吞噬了他。

第六栏

栏顶约三十行缺失，前五行严重损毁。从残存内容可知，本柱开篇描述使者拜访伊勒的旅程。因安娜特在后文出现，此处报告的背景可能是神明集会。

"我们抵达了可爱（乌加里特语中“可爱”多用为反语，实为可怕）之地，荒漠牧场，

（5行）来到死亡之岸的美丽田野。

我们遇见了巴力：

他已倒卧在地。

征服者巴力已逝，

（10行）王子、地君消亡。"

仁慈的伊勒

自宝座降下，坐上凳座，

又离凳座而下，伏于地面。

（15行）他将尘土撒于头顶哀悼，

以灰烬覆颅号啕；

以麻布裹住腰间。

他以石刃割破肌肤，

用剃刀划出伤痕；

割破双颊与下颌，

（20行）划满双臂长度；

他犁开胸膛如耕园，

耙过背脊如山谷。

他高声宣告：

“巴力已死：人民将怎么办？

达甘之子：民众将怎么办？

（25行）我将随巴力下到地底。”

安娜特四处追寻

遍寻大地深处的山岭

遍寻田野深处的丘峦。

她抵达那可爱之地，荒漠牧场，

（30行）抵达死亡之岸的美丽田野。

她遇见倒卧尘土的巴力。

她以麻布裹住腰间。

泥板六

第一栏

本栏开篇为抄写员为巴力系列泥板所作题记。

（1行）属于巴力

她以石刃割破肌肤，

用剃刀划出伤痕；

割破双颊与下颌，

划满双臂长度；

（5行）她犁开胸膛如耕园，

耙过背脊如山谷：

“巴力已死：人民将怎么办？

达甘之子：民众将怎么办？

我等将随巴力下入地底。"

日神——诸神之烛，随她来到。

（10行）待她哭尽，

如饮酒般饮泪，

她向日神说：

“将征服者巴力托举于我身！”

日神，众神之烛，遵命而行；

她托起征服者巴力；

（15行）将他置于安娜特的双肩。

她将他抬至撒分之巅；

为他哀泣并安葬；

将他沉入地底深坑。

她宰杀七十头野牛，

（20行）作为献给征服者巴力的祭品。

她宰杀七十头耕牛，

作为征服者巴力的祭品，

她宰杀七十只绵羊，

作为征服者巴力的祭品。

她宰了七十头鹿，

（25行）作为征服者巴力的祭品。

她宰了七十只山羊，

作为征服者巴力的祭品。

她宰了七十头驴，

作为征服者巴力的祭品……

第30-31行残缺

随后她前往伊勒，于两河之源，

两沟之交。

（35行）她来到伊勒的营地，步入

王，时间之父的营帐。

在伊勒脚下她俯首屈膝，

俯伏在地向他致敬。

她高声宣告：

（40行）“让亚舍拉与她的子嗣欢庆吧，

女神与她的雄狮群：

征服者巴力已然陨落，

王子，地君已然消亡。”

伊勒召唤海夫人亚舍拉：

（45行）“听着，海夫人亚舍拉：

给我你的一位儿子，

我将立他为王。”

海夫人亚舍拉应道：

“何不立雅迪-亚尔罕（Yadi-Yalhan）为王？”

50 仁慈的伊勒神答道：

"他体弱难赛跑，

投掷长矛不及巴力，

在与达甘之子的比拼中总是失败。"

海夫人亚舍拉答道：

"何不立威严的金星神为王？

（55行）让威严的金星神登基吧！"

于是威严的金星神

登上撒分之巅；

他坐上征服者巴力的宝座。

双足未及脚凳，

（60行）头颅未抵靠枕。

威严的金星神宣告：

“我不能在撒分高地为王。”

威严的金星神下座，

离开征服者巴力的宝座，

（65行）成为大地之王，大地万物之神......（译者按，现实中，金星神是同属西闪米特的南阿拉伯前伊斯兰教时期的神王）

第66-67行内容模糊。

第二栏

约三十行缺失，第1-4行译文过于艰深。场景转至安娜特渴望从殁手中夺回巴力。

5 5 一日过去，二日又逝；

少女安娜特向他走近。

如母牛思犊，

如母羊恋羔，

安娜特的心如此牵挂巴力。

（10行）她揪住殁的衣襟，

抓紧他袍裾的下摆；

她高声宣告：

“来，殁，把我的兄弟还给我！”

伊勒之子殁应道：

"少女安娜特，你想要什么？

（15行）我曾漫步徘徊

遍及大地心脏的每座山峦，

遍及田野心脏的每座丘陵。

我饥渴吞噬凡人，

渴求大地众生。

（20行）我抵达心爱的荒野牧场，

死亡之岸的美丽原野。

我靠近征服者巴力，

吞他如吞羔羊，

嚼他如嚼幼崽。"

日神，诸神之烛，燃烧着；

（25行）苍穹因伊勒的宠儿

殁的力量而闪烁，

日复一日，日积为月，

少女安娜特向他靠近。

如母牛怀念犊子，

如母羊眷恋羔羊，

（30行）安娜特的心系着巴力。

她擒获了伊勒之子殁：

用剑劈开他；

用筛扬净他；

用火焚尽他；

用磨碾碎他；

（35行）在田野里播撒他。

在田野播撒他。

飞鸟啄食其肉；

禽兽吞噬其肢；

血肉呼唤血肉！

两道横线标示本栏结束。

第三栏

此栏约四十行缺失，首行残损。可辨读的开篇行暗示：泥板缺失部分记载伊勒论述即将显现的梦境异象——若异象中不见自然生机的征兆，则表明巴力仍未复生。本栏由此展开伊勒对另一种可能性的考量。

"但若征服者巴力尚存，

若王子，地君复苏，

在仁慈的伊勒的梦中，

（5行）在万物之造主的幻象里，

天雨油，

溪流蜜；

我便知征服者巴力永生，

王子，地君已然复苏。"

仁慈的伊勒的梦中，

万物之造主的幻象里，

天雨油，

溪流蜜。

仁慈的伊勒欣然：

他将双足踏上凳，

眉宇舒展，笑意盈盈。

他高声宣告：

"此刻我可安坐休憩；

我心深处得以安宁；

（20行）因征服者巴力复苏，

王子，地君已然苏醒。"

伊勒召唤少女安娜特：

"听着，少女安娜特：

向日神——诸神之烛宣告：

第四栏

（1行）‘日神啊，田间的犁沟已干涸，

伊勒田间的犁沟已干涸；

巴力荒废了他的耕地。

征服者巴力何在？

（5行）王子，地君何在？’”

少女安娜特离去，

奔向诸神之烛日神；

她高声宣告：

（10行）“牡神，尔父伊勒的谕旨，

仁慈者尔亲的训令：

日神啊，田间的犁沟已干涸，

伊勒田间的犁沟已干涸；

巴力荒废了他的耕地。

（15行）征服者巴力何在？

王子，地君何在？”

诸神之烛日神应道：

20 “……我将寻觅征服者巴力。”

少女安娜特应道：

“无论你往何方，日神啊，

无论你往何方，愿伊勒庇护你，

愿你受保护，日神啊……”

第24至27行残缺，另有三十五行缺失。下文推定日神追寻巴力的行动已获成功：他重返生界。

第五栏

（1行）巴力擒获亚舍拉之子；

他击打拉比姆（Rabbim）的肩胛；

他以棍棒击碎波；

他将燃烧的殁践踏于地。

（5行）巴力回到他的王座，

他的安居处，他的御位。

日积为月，

月积为年。

至第七年，

（10行）伊勒之子殁向征服者巴力宣告：

他高声呐喊：

"巴力啊，因你我蒙羞辱：

因你我受剑劈；

因你我受火烧；

（15行）因你我受磨碾；

因你我受筛扬；

因你我受田野散播；

因你我受海面播撒。

（20行）献出一个兄弟供我吞噬，

我怒火自会平息。

若你拒绝献出一个兄弟……

我便吞噬人类，

（25行）吞噬地上的群众。”

第26-28行损毁严重无法译出，另有约二十五行缺失。

第六栏

第1-9行损毁严重无法译出。前栏末尾死亡之神发出的威胁尚未消散，当本栏内容可辨时，殁似乎在抱怨（或许是对神圣集会而言）巴力迫使他吞噬自己的兄弟而非巴力本人。

（10行）“看哪，巴力将我兄弟赐我吞食，

将我母亲之子赐我啖尽。”

他在撒分高地转向巴力，

高声宣告：

（15行）“巴力啊，你将我兄弟赐我吞食，

将我母亲之子赐我啖尽。”

他们如勇士般相抵；

殁强健，巴力亦强健。

他们如野牛般相刺；

殁强健，巴力亦强健。

他们如蛇般相咬；

（20行）殁强健，巴力亦强健。

他们如奔兽般相践；

殁倒下，巴力亦倒下。

日神从高处宣告：

"听着，伊勒之子殁：

（25行）你怎能与征服者巴力争战？

牡神——尔父伊勒——还会听从你吗？

他必动摇你的位基，

他必倾覆你的王座，

他必粉碎你审判的权杖。"

（30行）伊勒之子殁心生恐惧；

伊勒的宠儿，英雄，惊惶失措；

殁畏惧她的声音。

他高声宣告：

"让巴力登临他的王座，

安坐于权柄的宝座之上。"

第35至42行内容模糊难辨。这些诗行似乎构成情节的尾声，可能描述巴力最终占据上风。亦可能引出后续场景，此处显然指日神穿越冥界的旅程。日神将掌控名为利乏音（Rephaim）的圣鬼族，巧且智将施展法术抵御宇宙之海及其兽的侵袭。诸神行动与宴饮仪式，或昭示宇宙安宁。鉴于日神与巧在巴力周期中皆曾协助巴力，下文所指或致辞对象或许正是巴力。巴力可能受邀共赴盛宴，而日神与巧将在冥界为其提供助力。

“你可享祭食，

你可饮献酒。

（45行）日神统御利乏音族，

日神统御神圣族：

诸神皆为你的随从，

看哪，鬼亦是你的随从。

巧是你的巫师，

（50行）智是你的卜人。

在海洋中，巧且智驱逐

欲与龙，

巧且智将它们放逐。"

两道横线将正文与抄写员题记分隔：

抄写者：伊利米尔库，来自舒班（Shuban），卜人，祝长，牧长和乌加里特之王，亚尔古布（Yargub）之主，塔鲁马尼（Tharumani）之君尼克马杜之祭司阿坦努（Attanu）的学生。