编辑注：原文发布于2021年7月

“僵尸小美”皮肤采用的造型元素是非常著名的“清朝官服跳僵”形象，作为一款万圣节皮肤十分适合小美中国人这个身份。当然，这款皮肤肯定要经过《守望先锋》的设计师结合中国流行文化中的清朝僵尸形象元素进行重新设计，否则与《守望先锋》的画风十分不符。

为什么中国的僵尸多以身着清朝官服的形象出现？这就要涉及到多方面多角度的考据。

对“僵尸”记载最有名的两本文献分别是袁枚的《子不语》，以及纪昀（纪晓岚）的《阅微草堂笔记》，但现代中国流行文化中的“清朝僵尸”其实与前两者所描述记载的东西完全不同。中国香港电影中的僵尸其实融合了东西方的文化，中国记载的传统僵尸咬人后是不会将对方变异成同类的，电影中的这一套体系借用了西方文化中的吸血鬼。

在清代之前，下葬的人一般都是身着官衣或者常服，甚至到了清初还有为下葬之人穿上明朝的服饰，当时还没有专门把某一种样式的服装作为“寿衣”这个传统。

清朝捐官十分泛滥，捐官所得到的官位虽说不是正经取得的，但在捐官之人死后身着官服下葬去见列祖列宗不失是一件“体面”的事。所以捐官之人去世之后大多也和明朝下葬的官一样，要身着官衣下葬。到了民国，不管死者过去有无功名，大户人家一般也都会按照“清朝官服”样式穿戴下葬。

上面民俗部分所提到的民国下葬的寿衣有不少是清朝官服样式，这个在我国的广东地区以前是比较兴盛的，香港毕竟也是广东地区的文化，再加上清朝同意香港被英国割据成为殖民地，香港地区的不少人对清朝都有着不小的怨恨，这也许是香港电影拍僵尸题材使用清朝样式寿衣的其中一个原因。到现在，这种僵尸的设计风格更多已经变成流行文化的一部分，得以在更多作品中登场。

清朝的官服大多为石青色和蓝色，这两种颜色都属于冷色调，这样的衣服会有神秘感和压抑感在其中，这对恐怖题材的电影作品来说是十分适合的。

接下来则是以小美这款皮肤的设计方面和细节来进行讲解。

小美这款皮肤穿着入关后官服，官服的补子绣着的是飞禽，这代表小美这款皮肤的身份是清朝的文官。补子上绣的是仙鹤，这就足以证明小美的官阶是一品文官。

题外话：

僵尸的攻击手段多以爪为武器，所以这款皮肤专门为小美设计了一个金属钢爪手套来体现僵尸特征。

小美戴着的这顶帽子学名叫做单眼花翎冬吉服冠，清朝的官帽其实款式十分多，很多影视作品都会混淆，这里暴雪做的还行。对应万圣节的季节，头戴冬吉服冠，并且单眼花翎还对应着上文所说的小美一品文官身份，设计的也算细心。

但还是有一点没注意到，那就是小美帽子顶端的那颗“顶珠”的材质不对。如果小美的仙鹤补子以及单眼花翎两者已经都已证明小美的一品官员身份，那么小美帽子上的顶珠应该是红宝石，而非暴雪设计的这个金属材质的顶珠。

题外话：

小美背后收纳雪球的装置则是以道教的炼丹炉或香炉为原型设计，底部的炉座就是最好的证据。

收纳装置上挂着的是我们最熟悉的八卦盘：

八卦盘上挂着的铃铛是道教的法铃，注意这里应当称呼为法铃而非三清铃，因为三清铃的铃柄末端会呈“山”字形，来象征道教的“三清”，这款皮肤中的铃铛没有这个细节，所以我把它归为法铃。

雪球右侧以及同一侧的收纳装置上印着的是八卦中的离卦；雪球左侧以及同一侧的收纳装置上印着的是八卦中的坎卦。分别代表的是离火和坎水这两个元素。

小美背后的衣摆上的纹饰是中国传统纹饰中的水波纹，这也是暴雪设计师十分喜欢使用的传统元素之一，在布里吉塔的锤马旦皮肤上就有所使用。

小美冰霜冲击枪的枪口前端使用的是传统棺材的元素，与本款僵尸皮肤的主题十分贴切。而枪柄末端的钩爪状设计也应该是来源于僵尸的钩爪。

接下来我将重点讲解小美身上的两处符咒设计，虽然设计师对符咒进行二创的目的是淡化僵尸小美的恐怖属性，将其可爱化，但同时我也能看出设计师对符咒文化并不是很了解，不过最终设计出来的效果和内容还是好的，这属实是可喜可贺。

在细讲两处符咒之前，首先要讲一些关于符咒材质的一些基础知识。

黄符纸

画符所用的纸一般为黄纸。《夷坚丙志》中记载“金甲神持黄纸符敕示法”、《灵宝玉鉴》中也记载“右符朱书黄纸”。在苗族，巫师也是用黄纸裁成长条状用作书符材料。

画符为什么要用黄纸？这其实是与古人的黄色崇拜以及道教的黄色信仰相关。早在先秦，黄色就被视为“正色”，后又被作为“中央之色”，从而成为帝王的专用颜色。

除了道教很早就信仰黄色以外，画符用黄纸还与黄色的两种民俗功用有关。

一、黄色有通灵作用。黄色总是和神仙联系在一起，《搜神记》记载：益州有神仙，以石为室，其民奉祀之，自称“黄室”。因此，古人在祭祀作为“鬼神”的祖先亡灵，也要穿黄色的衣服，其目的是为了更好的与其交感。

二、黄色具有禳解功能。民国《合川县志》记载，五月五日端阳节，“于午前，用正方黄纸邪角朱书‘白’字。倒贴屋壁室柱，谓可以避白蚁。”

《清嘉录》卷五：研雄黄末，屑蒲根，和酒以饮，谓之‘雄黄酒’。又以余酒染小儿额及手足心，随洒墙壁间，以祛毒虫。”

民国《奉天通志》记载：当地人称端午节为“五毒日”，故需“门悬黄布猴，手执彩麻小帚，取扫除灾祲意”。这是以黄色的布猴来除灾。此外，民间还有佩黄荷包、吃黄瓜以禳解灾害的习俗。

道符的主要功能也是通灵降神、禳灾驱鬼，黄色多具有的作用正好符合道符的要求，因此，黄纸必然成为书符的首选材料。

朱墨

朱即朱砂，墨即烟墨，这是书符的两种主要材料，其中朱砂最为常用。《云笈七籤》卷七云：“元始赤书五篇真文置以五帝，导以阴阳，转轮九天之纽运，明五星之光也。”

注：真文，符咒的一种。赤书，用朱砂书写真文。

也有朱砂和烟墨并用的，比如《登真隐诀》就记载：“书符之法，先以青墨郭外四周，乃以丹书符文于内。若无青墨，丹亦可用。”

以朱砂书符还有另一个用途，即朱砂可以驱鬼辟邪。《抱朴子》云：“夏时午日，朱书赤灵符著心前，以辟兵疫百病。”在民间常以朱砂以及其他红色的物品驱邪镇物，例如本命年穿红色内衣等。

也有典籍记载朱砂能够制鬼魅，例如《云笈七籤》卷七——丹书墨篆中记载：“丹简者，乃朱漆之简，明火主阳也。”

以此可见朱砂是最主要画符的材料。

题外话：除了朱砂和烟墨以外，用来画符的材料和颜色还有以下这些：

小美头上与枪上的符咒

先说符咒上方最醒目的雪球形象，这里明显是暴雪不愿意让小美这款皮肤变得很恐怖，还是想让小美的可爱成为整款皮肤的内核，所以将符咒的头部绘制成雪球的形象。

但其实在我国的符咒文化中也是有相关的说法的，即中国古代认为摹画某个事物，只要其形逼真，便可以与被摹画的事物相互感通，摹画出来的事物会具有真物的灵性与神性，甚至能直接变为被临摹对象本身，这一想法应该出自中国古人的万物有灵的思想。因此思想，符咒上常常会出现以下这些形象：

1. 神人，例如元始威章拔魂箓符

2. 鬼状，例如斩邪鬼符

3. 神禽，例如九凤齐唱符

4. 神兽，例如五色狮子符

5. 星图和云图

题外话：道教踏的步罡也呈星图状，其中的罡其实指的就是北斗星，步罡要按照一定的顺序去行走，在道教中每个顺序的点分别叫做

有些字不在现代汉语的字库里，只能在康熙字典里找到。第二个念四声zhuo、第三个念一声huan、第四个念四声xing、第五个念四声bi、第六个念三声fu、第七个念一声piao。

接下来是雪球之下的重叠符号。

这个符号可能来自于古代青铜器中的云纹，在符咒当中可能就变成了云气符号，表示三天之下，云气升腾，乃神人沟通的中介。我们可以在六丁六甲符中看到。

再往下就是一个变体的“鬼”字，为什么符咒上会写鬼字呢？这是源于厌胜。

所谓厌胜就是指用一种能制约对方的东西将其克制，厌胜本身就是方术之一。在古代有一种呼名厌胜的理论，古人认为只要呼喊出了鬼怪的名字便可以将其克制。据此，书写鬼字在符咒上也能达到厌胜的目的也是符合古人呼名厌胜的逻辑的。

这个符号在道符中是比较常见的，常写作：

其意为上帝敕令下达的意思。在《灵宝玉鉴》卷十中的“通语符”的下部就有这个符号，注解为：“现体露形，急之如上帝敕令。”

这种字我们能在苗巫治病符中见到：

小美酒壶上的符咒

小美酒壶上的符咒只是把头上符咒中的雪球换成了太极八卦印，这种太极八卦印在符咒中也常常能见到。

总得来说小美这款皮肤非常有内容的，但是还是有不少的错误，除了前文提到的顶珠的问题，更有小美这款皮肤身为僵尸却身背黄色道教丹炉、八卦盘、法铃等能镇压她的道具，这从逻辑上是说不通的，这也使得这款皮肤的本体与配件显得十分割裂。如果是单纯地通过这款皮肤展现中国文化给国外玩家的话，这款皮肤还算及格，但将其展现给懂得其中内容的国人玩家时，有些地方还稍欠考量。或许将背后的雪球收纳装置改成棺椁效果会更好。