广右风气

南方人有句话说：“雨下就寒冷，晴天就炎热，不论春夏秋冬。”这句话完全概括了南方的气候特点。桂林的气候与江浙地区相似，但过了桂林城南数十里，气候就大不相同了。杜甫说“宜人独桂林”，确实如此。钦州的气候，下雨时寒气袭人，晴天时热气蒸人，阴湿晦暗，一天之内多次变化，偶尔晴朗，又再次阴沉。冬天如果长时间晴天，可以穿葛衣扇扇；夏天如果雨水过多，就需要穿厚被重裘。总的来说，早上温暖，白天炎热，晚上凉爽，夜晚寒冷，一天之内有四季的气候。九月梅花盛开，腊月已经吃青梅，初春百草茂密，枫树、槐树、榆树、柳树四季常青。草木虽然高大，但容易腐朽。五谷味道涩而不甜，六畜味道淡而无味，水泉腥而暗淡，蔬菜瘦而苦硬。生活在那里的人，大多体弱不耐苦，人口不繁盛，土地广阔人烟稀少，都是因为气候的影响。北方人到那里，最好是少吃多餐，多穿衣服经常更换，只是酒和色不可过度追求。这样或许可以避免瘴气。然而，内脏每天与恶劣的水土接触，毒气侵蚀，终究会生病，只是病情的轻重不同，时间久了就会适应。

雪雹

杜甫的诗说：“五岭皆炎热，宜人独桂林。梅花万里外，雪片一冬深。”这说明桂林曾经下过雪，稍微往南就没有了。其他州的土著都不了解雪的形状。钦州的老人说，几十年前，冬天经常下雪，但那一年就会有大灾。因为南方地气常热，草木柔弱，一旦下雪，万木就会冻死，来年土地肥沃不起来，春天不会生长，所以说是灾雪，不是瑞雪。如果春夏有冰雹，那一年就会大丰收。因为春夏的热气，能够抑制冰雹，反而得到平和，百物都会加倍收获，不像中原地区春夏遇到冰雹，阳气就会减弱。天地之间的气差异竟然如此之大！

瘴地

岭外的毒瘴，不一定在深广的地方。比如海南的琼管，海北的廉、雷、化，虽然说是深广，但瘴气却较轻。昭州与湖南、静江接壤，士大夫们称之为大法场，意思是那里杀人很多。如果深广的地方，比如横州、邕州、钦州、贵阳，瘴气可能与昭州一样严重，只是不知道小法场的名字在哪个州。我曾经认为瘴气严重的州，都是因为水土有毒，不是天气的原因。昭州有恭城，江水从城中流出，颜色暗淡，江石都是黑色的。横州、邕州、钦州、贵阳都没有石井，只有钦江水有一泉，是土泉不是石泉。而且当地产毒药，种类繁多，怎么可能没有水毒呢？瘴疾的发生，也有运气，就像中原的疫病一样。一般来说，水毒的地方必定深广。广东以新州为大法场，英州为小法场，因此都保留下来。

瘴（挑草子附）

南方所有的病，都称为瘴，其实类似于中原的伤寒。因为天气闷热，阳气多散发，冬天不闭藏，草木水泉都吸收了恶气。人们生活在那里，每天受到毒气的侵害，元气不稳固，就会发为瘴疾。轻的只是寒热往来，正像疟疾，称为冷瘴。重的只有热没有寒，更重的则是热气沉沉，不分昼夜，像躺在灰火上，称为热瘴。最重的，一病就失声，不知道原因，称为哑瘴。冷瘴不一定死，热瘴久了必死，哑瘴如果治疗得当，有时也可以治愈。冷瘴用疟疾的方法治疗，热瘴用伤寒的方法治疗，哑瘴用失音伤寒的方法治疗，虽然不能保证百分之百治愈，但往往治愈的人超过一半。治疗瘴疾不能只用中原伤寒的药物，如果只看到热得很厉害，就用朴硝、大黄等泻药，如果体质虚弱，立刻就会危险。过去静江府唐侍御家，有仙人传授青蒿散，至今南方瘴疾服用，有奇效。这种药使用青蒿、石膏和草药，服用后不愈的，是因为体质虚弱病重。紧急用附子、丹砂救治，往往能治愈。南方天气炎热，而服用丹砂，并不是因为热而更热。因为阳气不稳固，借助热药来调理。深广之地的人们，不知道医药，只知道设鬼神，结果导致死亡！偶尔有南方人用挑草子的方法治愈热瘴。南方人如果热瘴发作一两天，就用针刺上下唇。方法是：卷起嘴唇里面，刺正中，用手挤出唇血，再用楮叶擦舌头，然后让病人并足站立，刺两足后腕横缝中的青脉，血出如注，然后用青蒿和水服用，很快就能治愈。冷瘴和杂病，不能用这种方法刺血。热瘴是太阳伤寒的症状，刺出血液，也是得到汗法。人的上下唇是阳明胃脉经过的地方。足后腕是太阳膀胱脉经过的地方。太阳受病三天后，阳明受病，南方人的针法，可以说暗合医理。有发瘴过经，病已入里而濒临死亡，刺病人阴茎而治愈。我猜想阴茎内通五脏，所以有时可以治愈。然而对强壮的人可以，对虚弱的人，岂不是危险！

屋室

广西各郡的富家大屋用瓦覆盖，不铺设栈板，只在椽子间铺设瓦片。从上面看瓦片，只是为了防止老鼠藏匿，阳光可以穿透。人们并不觉得这有什么不好。小民用土砖垒墙，在上面搭建屋架，完全不使用柱子。有的用竹子仰覆作为瓦片，有的只编织两层竹笆，任由雨水滴漏。广西的居民，四壁不加涂泥，夜间点灯，光线从外面四散出来，所以有“一家点火十家光”的讥讽。原因在于当地气候温暖，利于通风，不利于封闭。我从未见过他们的茅屋，那么广西人，即使是茅屋也觉得是劳力之事。

巢居

深广地区的居民，用竹子编成栅栏居住，上面搭建茅屋，下面养牛猪。栅栏上编织竹子作为栈板，不铺设椅子、桌子、床榻，只有一张牛皮作为垫席，吃喝睡都在这里。牛猪的粪便，从栈板的缝隙中散发出来，不可靠近。他们都习惯了，不觉得有什么。考察他们这样做的原因，是因为当地多虎狼，不这样做，人和牲畜都无法安宁，这难道不是上古巢居的意思吗？

踏犁

静江地区的居民非常努力耕田。他们耕田时，先用人工踏犁，然后用牛平整。踏犁形状像勺子，长约六尺，末端有一尺多长的横木，这是两手所握的地方。犁柄中间，左侧设有短柄，这是左脚所踩的地方。踏犁可以耕三尺深，然后放下左脚，用两手翻土，称为一进。这样一直前进，泥垅都成行列，与牛耕无异。我曾经计算过，踏犁五天的工作量，可以相当于牛犁一天，而且不如牛犁耕得深。

问他们，他们说是因为爱惜牛。牛从深广地区来，不耐辛苦劳作。桂州人养牛不得法，任其放牧，从不喂食，夏天放水中，冬天藏岩穴，没有栏屋遮风挡雨。现在浙江人养牛，冬天封闭牛栏，用厚草垫底，暖日可爱，就牵出来晒太阳，清除污秽，更换新草，唯恐牛不吃。浙江牛之所以勤劳而长寿，不仅仅是天生优良，人的帮助也很多。南方人养牛像这样，怎么能长久使用呢？

至于没有牛的地方，踏犁的方法怎么可以废弃呢？又如广西荆棘丛生的地方，三人两踏犁，一起挖掘一个坑，深约五尺，宿根无不翻起，非常容易完成，这种方法不能不保留。

桩堂

静江民间收获稻谷，取稻穗一茎，连穗一起收割，称为清冷禾。屋角有大木槽，吃饭时，将稻桩放入槽中，声音像寺庙的木鱼。女伴们用意念敲打木桩，发出有节奏的声音，称为桩堂。每天早上和傍晚，桩堂的声音四处可听。

送老

岭南地区嫁女之夜，新娘盛装坐在庙中，女伴也盛装陪伴，轮流唱歌，含情凄婉，各自表达深情，称为送老，意思是将别年少之伴，送之偕老。她们的歌声，静江人用《苏幕遮》的曲调，钦州人用《人月圆》的曲调，都是即兴创作，不愿模仿，其中也有极佳的作品。所有的送老仪式都在深夜举行，乡里的男子们群集观看，有时在人群中唱歌来逗弄女伴，女伴知道是谁，用歌声回答，常常中伤对方家庭的隐私，往往因此引起争执，也有的因此心许。

方言

方言，古人就有。至于广西的蒌语，比如称官为沟主，母为米囊，外祖母为低，仆使为斋捽，吃饭为报崖，等等，需要翻译才能理解。至于城郭居民的语言，则比较平易，即使是福建、湖湘地区，也比不上。他们所说的，意义很好，有些是中原地区无法比拟的。早晨称为朝时，晚上称为晡时，用竹器盛饭称为箪，用瓦瓶盛水称为罂，相互交往称为契交，自称称为寒贱，比我年长的称为老兄，比我年幼的称为老弟，长辈称呼晚辈为老侄，称呼更小的为孙，泛称小孩为细子，懒惰称为不事产业，记仇称为彼期待我，劳作手累称为指穷，贫困无力称为力匮，让人先走称为行前，水退称为水尾杀，停船称为埋船头，离岸称为反船头，船行称为船在水皮上，大脚趾称为大虫脚。像这样的说法，也可以说是文雅的。我又曾经让翻译者用《礼部韵》对照交趾语，每个字都有不同，只有“花”字不需要翻译。又把“北”称为“朔”。因此一并记录下来。

俗字

广西的俗字很多。比如“𨱥”，读音为矮，意思是矮就不会长高；“𡘫”，读音为稳，意思是坐得稳；“奀”，读音为动，意思是瘦弱；“𤯚”，读音为终，意思是死；“𧗩”，读音为腊，意思是不能走路；“仦”，读音为袅，意思是小孩子；“𡚻”，读音为徒架切，意思是姐姐；“闩”，读音为𣟴，意思是门横关；“𥐢”，读音为磡，意思是岩崖；“汆”，读音为泅，意思是人在水上；“氼”，读音为魅，意思是没人在水下；“𣬠”，读音为胡，意思是多胡须；“𥐹”，读音为东敢切，意思是石头击水声。大理国偶尔有文书传到南方，还使用这个“圀”字。“圀”，是武则天创造的“国”字。

奏辟

广西的奏辟制度，不限制资格，只求人才。从守阙、副尉、下班等职位，一经奏辟，都可以领兵民之寄。大致上，最初奏辟巡尉、知寨，其次奏辟沿边知县、都监，再次可以奏辟左、右江提举，依次向上，沿边知州、军都可以奏辟。守、倅，过去允许帅司奏辟，现在多与监司联名奏请。帅司还可以专门奏辟沿边州、军的掌兵官。前任官员即将离任，半年后就可以根据才能选辟。奏辟书一上，就可以暂时代理，往往不是注补官的人，都通过这种方式而并进。等到任命下达，代理的年月，都算作在任；如果不成，则不过是解职而去而已。这确实是仕宦迅速升迁的地方，与吏部的格法相比，何止天壤之别！

定拟

广西离朝廷远，士大夫难以一一到部，命令漕司执行吏部铨选，称为南选。各郡的职位，吏部因为人数不足，一个月无人注授，就下发给漕司定拟。等待次序的士大夫拟定一个空缺，先许诺暂时代理，吏部考核其格法无害，就给予告身札付，算作前月的任职。南中的士大夫非常喜欢这种方式。广西经任的人，大多不愿意注授曹官，只愿意授予破格职官。初任的人不愿意授予监当、簿、尉，只愿意授予破格曹官。比如吏部注中州四选空缺，一个官位有四人共用，只有广西空缺无人注授。等到下发定拟，只允许寄居、随侍、曾任本路人参选，名额少空缺多，大多是见次。选人在这里，可以养资考，哪里是吏部注拟常有的事？所以落南的士大夫，大多不出岭南，原因就在这里。

试场

二广的试场有三种：科举、铨试、摄试。现在铨试废除了，只有摄试、科举而已。岭南的科举，比中州更受重视，因为有摄官一门存在。起初摄官属于漕司，广西在静江开设考场，试断案五世的大法家，〈按《宋史》：淳熙中秘书郎李𪩘请求让学习大法的人，兼习经义。诏令从今以后第一第二第三场试断案，第四场经义，第五场刑统律义。世、试音同，怀疑是传写之误。〉，以空缺为名额，差遣静江法司人吏应承，断案难免有时出自他们之手。科举考官，有出身的人不足，允许差遣恩榜人。参加考试的人少而解额很宽，即使是左、右江溪峒，也有解额二名。各州解送的士人，等待再次参加科举，就试摄为假版官。只有静江士子，不屑于此，所以多次有登科者。

摄官

二广两个解送的士人，允许赴漕司试摄，以空缺为名额。名列前茅的人，漕司给公据，穿绿衣参加南选，出而治理民众，法令中所谓的假版官就是这样。摄官有三个等级；一，待次摄官；二，正额摄官；三，解发摄官。待次经过两任无过，漕司再次给公据印纸为正额。又两任无过，漕司解发吏部，补廸功郎，从此通行仕路。在他们未补真命之前，历任之中，有犯赃私，该判徒刑流放的罪，仍然加真刑。等到人阶官，就作为经任人注拟，住阙六考，以举状改官。二广的士子，少年得举，就可以补摄，数年后接受真命，见次厚赏，资历易深，升迁很快，有官至正郎任数子的。大致上，以荒僻海邦监当、簿尉，令存留为摄官空缺，吏部又收其空缺之稍厚者以注命官。最初以五十员为额，现在减少为三十员，不再有往时的迅速升迁了。二广的士大夫，如果能克己自奋，又何需借助假版？听说过去有贺州杨摄官者，开始参南选，随例见于铨吏，吏不加礼，杨怒，拔手版击吏，取绿衣、摄帖焚之而去。次年就登科，所在称职。如果摄官者都能像这样，何患二广的风俗士气不振！

南海役法

自从实行了免役法之后，全国再也没有地方用乡里的人来当差役了，只有海南的四个郡还保留着这种做法。听说在海南做官的人说，海南虽然说是乡里差役，但实际上是招募人来当差役。那些被招募的人，已经世世代代从事这个职业，民间反而认为免役法对他们更有利，愿意交纳役钱却无法实现。人们都有追求利益的本能，靠近京城的地方，人们以功名为追求；离京城远的地方，人们失去了荣耀，只知道利益才是追求。广西的州县官吏，都是乡里的大姓，能够为一乡带来祸福，人们无不尊敬他们，与江浙地区以当差役为耻的情况大不相同。远方的官吏，就像江浙地区的显贵一样，何况海南离京城更远呢？以前所了解的，大概是一些被招募的差役们为了自己的利益而说的话。我曾经认为免役法是圣人所说的顺应民心而施以恩泽。人生在世，生于忧患而死于安乐。富民当差役，难道不辛苦吗？然而甲乙两人轮流当差役，必定能够爱护自己的乡里，虽然不能保证他们不做坏事，但至少不会像现在的官吏那样舞文弄墨来残害百姓。即使民众能够通过交纳役钱来免除差役，而内心却厌恶差役的低贱，将先王的良法美意置于民众的厌恶之中，使招募的差役们能够在害民的环境中长久生存，而民众却有无穷的烦恼，这难道不令人痛心吗？自从免役法实行以来，有志于世事的士人，始终不敢再回到官场，因为民众的安宁在于免役法，圣人所说的顺应民心而施以恩泽，不就是指免役法吗！乡里差役的做法，并不是役使民众来养活自己，而是与民众长远考虑，保全他们的生活。现在全国的人都受到官吏的害处，幸好海南四郡还保留着乡里差役的做法。我担心将来有人会动摇这种做法，想要废除免役法而实行乡里差役，那样的话，羊都逃跑了，礼法也就不复存在了！

常平

常平米的斛，现在存留无几，到处都是。广右各郡，只有静江常平米的米，只发放给诸司人吏的俸米。其余各郡，不因为军粮不足，吝啬发放不还，而是因为久不赈济发放，腐损耗失。军粮不足而借支，所到之处都是这样，不独广右。而且广西一斗米五十钱，谷价之低无过于此。那里的谷价低并不是真的谷物多，正是因为人口不繁盛，食谷不多。田家自给之外，余下的都卖掉，竟然没有久远的积存。富商以下价籴之，而船只连尾，运之番禺，以图市利。名义上是谷价低，实际上是没有积存。州郡久不赈济发放，一连遇到大凶年，米斗仅至二百钱，则人民已有流离之祸，州县束手无策以应对，那么谷价低果真不足以依靠就是这样。如果以新易陈，是州郡可以做到的事；曰敛曰散，为何不在乐岁广籴以为之备呢！