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旧约里面的模糊起源
按照现代学者的假说，今天看见的圣经其成书年代比人们想象中要晚很多。死海古卷的出土迫使其中一些激进学者将经书成书的时间线向前推移了至少一百年，但并没有根基上动摇这个假说。
按照现代学者的假说，今天看见的圣经其成书年代比人们想象中要晚很多。死海古卷的出土迫使其中一些激进学者将经书成书的时间线向前推移了至少一百年，但并没有根基上动摇这个假说。书（耶路撒冷学院认为最早的是在列王时代写成的列王纪，而非最开始假说中提出的是大流散时期写成的先知书），稍后是历史书，最后是在第二圣殿写成的五经。而智慧书数卷则是从大流散时期到第二圣殿前后中间写成的。
在先知书中，敌对者煞殚（satan）第一次得到文字记载。煞殚站在神的左手边，向神指控以色列的罪过。于是神责命煞殚，并给大祭司换上干净衣服，象征神赦免了以色列的罪恶。在更进一步的故事里面，煞殚位列天之众子之一，对神诬陷圣人约伯。
在丹尼尔书里面，敌对者出现在天使向先知报告的情况里面：以色列的守护者在同敌对者交战。而在五经的神话故事里面，只出现了一次，是在比兰先知前往诅咒以色列人的时候，敌对者以杀戮者的形象显现在比兰的路前。
在较为后期的时候，一些其他措辞也被视作是煞殚的衍生。撒慕尔书中，先知兼祭司厄利的儿子被称作悖逆（beliel）之子，这里悖逆被视作是煞殚的称号。夏乌勒王（shaul，也就是david的岳父）因为不义之举，身边的神圣之力离开了他，有邪恶的力自神明那里降在他处，这里的邪恶之力被视同煞殚。
由此，这个象征负面的力量便拥有了长期存在于该传统的可能。这里很容易的联系到创世纪的两个故事：天之众子中的一群同美貌女性结合，以及太初时候的蛇对人进谗言。也因此，这些故事成为后世神话的焦点。
亚扎泽勒（Azazel）《哈诺克书（Sefer Hanok）》
犹太律法里关于赎罪日的条目提到，以色列人的大祭司在这一天需要两只羊，其中一只山羊要在头上绑上红绳，并且大祭司要在这只羊的头上进行祈祷，将以色列人的罪恶转交给它，接着再将这只羊交给一名辅祭，带往荒野之中，确保其不会回来。在这里，这只羊被称作献给亚扎泽勒（L’Azazel）。在这里，亚扎泽勒这个词的含义并不清楚，因此，在犹太人中出现一派观念认为，它是一个专有名词，是某个天使或邪魔的名字。
至少于公元前三世纪的时候曾一份叫做哈诺克书的文本在犹太人中流行。这部书托名于亚当的七世孙哈诺克，诺亚的曾祖父。
这卷书早已在犹太人中失传，早期基督教曾保有此卷书，但是没有纳入正典。目前只有埃塞俄比亚教会将此书作为圣经正典之一。
原本圣经学者认为此书应是后世基督徒伪造，但在上个世纪出土的死海古卷中重新发现了这卷书的残片，颠覆了学术界对此书的看法，对此书的批判质疑也哗然而止。
在这卷书里面，详细描述了关于天使的事情，并试图对亚扎泽勒这个词进行解释。该作者的做法是，将这个词视作一个天使的名字，并归给一位曾经的堕落者。由此，这个名字便与曾经的天之众子产生联系，而他们的后代就是那些传说里面的英雄，半神。
由于涉及到的地点，黑门山，也出现在新巴比伦版本的吉尔伽美什史诗中，因此这个传说也可能是第二圣殿时期的犹太人对于古代近东地区神与人之子传说的尝试性解释。这本书是这么说的：
当亚当的七世孙哈诺克驻世的时候，人类生养众多，其中不乏美貌的女子。天之众子中的一群便说：“大地上既是如此，且让我们前去那里，选择我们所喜爱的。“
这群天使的统领说：”如若日后你们不服从，这罪责下来了，岂不是要我全部承担？“
这群天使于是说：”让我们发誓，以誓咒约束我们，我们必然要如我们誓言那样去做。“
于是这群天使降临在黑门山上，以极大的誓言和力量互相束缚，将这座山作为他们誓约的印记，并修改了它的名字。领头犯戒的这位天使便是亚扎泽勒。
他们做了大地上众人的神，将一切法术与奥秘传授给他们的亲信。他们与他们的妃子结合，生出巨大的混种。这些混种高大强壮，有人类所不能比拟的力量，也有更强的欲望。人类向他们缴纳一切产物，但是难以填满这些混种的欲望。于是这些混种以人为食物，互相厮杀，糟蹋大地上的一切，建立自己的权势。人类苦不堪言，其哀号上达于天。
四位大天使，加伯利艾勒，弥卡艾勒，拉法艾勒，乌利艾勒听见了这些祈求，他们说：“是大地上的冤魂在哭喊，希望我们能将他们的苦楚交到至高者面前。“
于是他们将这些祈求呈交给宝座上的神明，说：”一切的主宰，一切的创造者，这世间没有任何是你所不知晓的。你看见亚扎泽勒众天使将法术教给人类，引诱人作恶，又压迫人类，在地上自立为神。那派遣去管理他们的天使，现在却与他们合流。他们罪恶的子嗣糟践你的造物，令这整个世界都哭号起来。这哀求上达于天，直拥门前。你早已于万世前知晓这一切，但你却从未告诉我们要做什么。“
于是神说：“去向拉玛克的儿子哈诺克报信，让他作为我的代表，去向这罪恶的世代进行宣告。并要将生命之道传授给他，让这世间的人不至于因为获得了这群悖逆之子的教授而死去。你们要去抓住这群邪恶的天使，将他们关押在黑暗之中，没有一丝光明照耀他们。这些悖逆的子嗣注定要死，他们会向你们祈求获得长寿，但他们必然要死于自相残杀。他们要站起来撕碎他们的母亲，和他们悖逆的父亲对抗。但这一切不会太久，大洪水将到来，冲洗去这些邪恶之子留在世间的血迹和污秽。等到最终之日来临的时候，他们会受到审判，每一个都要为他在世的罪行而受到惩罚。罪恶将从大地上被拔起，正义将永远存留。“
于是大天使将这群悖逆者抓起来，束缚在荒野之中，囚禁在深渊里，没有一丝慈悲的光明照耀到他们所在之地，直到末日的时候才会重新从深渊中被提起，接受审判。
在这群悖逆的天使辖制大地的时候，哈诺克预见了这群天使将会导致的结果，于是他藏在文明的边陲，不为世界所寻。在神的命令发布以后，有天使向他报信，于是他便承受了这个命令，前去向这群堕落天使宣判。
哈诺克经过了高山荒野以及关卡，如若出入无人之地。当他出现在这群悖逆之子前时，这群天使非常惊恐，因为哈诺克身上的光辉使得他和那群天使平时用作奴隶的凡人看上去完全不同。
接着哈诺克开口宣判，这群天使听见自己的下场以后异常惊恐，希望圣人能够为他们向神明祈祷，以获得些许宽恕。于是哈诺克便坐在黑门山的日出之侧，在那里他为这群邪恶的天使向神明祈祷。在这时，他进入神魂超拔的状态，整个人的精神飞往天上。
在天上他见到了坐在宝座上的神。神向他说：“我已经预备了永恒的火焰作为他们的下场。他们贪恋血肉而执意无视规矩，于是他们获得了可死的肉身。我要将他们囚禁在牢狱之中，直至末日时再提出来。他们的子孙乃是精灵与肉体所生的物，待这些邪恶之物死去时，他们的邪灵将从躯体中出来，侵扰人类。“
接着，神派遣他前去观看一切的奥秘，并传述给人。亚扎泽勒那群天使所作，远比降落地上时要多。他们中有邪灵的统帅，也有诱惑人吃果实的天使，也有掌管一切邪术的天使。
在随后的故事里面，亚扎泽勒便一直关押在荒野之中。因此神将以色列的替罪羊归给他，让罪恶从忏悔后的以色列中被洗去，而投入亚扎泽勒的深渊中。
煞塔尼艾勒（Sataniel）《哈诺克二书》
煞塔尼艾勒，意思是神之敌对者（Sataniel），这是一位最早见于哈诺克二书的天使。这本书最早可以追溯到公元一世纪，但其并不由基督徒或是经师犹太教的成员写作，或表明天使谋反的神话古已有之。这本书目前只有斯拉夫语翻译，这个过程里面不排除存在中世纪晚期由保加利亚人吸纳摩尼教之类的内容以后进行的再次创作。
哈诺克二书描述了哈诺克于其三百六十五岁时肉身升天的经历，在其中神向他透露了奥秘，但此书只有残片尚残留于世，其中关于这个故事的部分是这样的：
在创造的第二天的时候，神从石头中造出火焰，并用火焰造出无形的十众天军。他们手持燃烧的武器，他们的盔甲也是燃烧而明亮的。神命令这些天使侍在神面前，但其中一位却并不安分，那便是煞塔尼艾勒，他带领他的阵营偏离了神的命令，妄想高过神的宝座，将之放置于至高天上。于是，神将他以及他的天使从天上丢下去，他便从此再不能在空中飞行，而只能在无底深渊上盘旋。
随后，神创造了第二世界，便是大地和乐园。神设立了一名第二天使，并将六合四方赐予他做名字，便是亚当。然而先前那个天使同他的军队堕落后，便成为了恶魔，这并不是他的本质改变了，而是他对于良知的判断改变了。他诱惑了人祖，让他们受死亡的追捕。
控告与诱惑者（Azza ve'Uzza）《哈诺克三书》
这卷书自称写作于二世纪，但是其内容应该不会早于五世纪，其中有不少和塔木德相关的内容。该书是塔木德神秘主义中登天奥迹的代表作品，其创作可能受到了此时在中东地区崛起的伊影响。在这部书中短暂的提到如下事情：
天使梅塔特隆（Metatron）向以色列的祭司显现。他自称是哈诺克，亚当的七代孙。他因为是该世代唯一的圣者，因此神提拔他，将他自凡人变成天使，并拥有了专属的宝座。
梅塔特隆提到了四位代表邪恶的天使。邪恶天使乌扎（Uzza），亚扎（Azza）与亚扎泽勒（Azazel）在哈诺克升天时控告说：
“神，这恐怕是大洪水后的人。你看，人是如此悖逆，为何你要将这肮脏的凡人提升到我们的座位之间？”
神呵斥他们说，我喜悦他胜过你们。于是这三位天使便跑过来向哈诺克拜倒，称赞他是有福的人。而正是这三位在大洪水前降临凡间，教唆人并将魔法交给人的天使。
哈诺克在获得宝座后，甚至连胜过天上一切天使的王，被称作煞殚的控告者撒玛艾勒（Samael）也为见到梅塔特隆而颤抖，因为梅塔特隆得到神赐的冠冕，衣装以及名字，而神称梅塔特隆为小神，是天上众王中最受喜爱者。
煞殚（Satan）《亚当启示录（apocalypse Adam）》
这卷书写成于第二圣殿时期，其所剩抄本无几，目前主要抄本是拉丁语写成，或是从一些更古早的拜占庭翻译文本而来。这卷书对于创世纪的神话有一些增添性的描述，其内容主要集中于对于亚当故事的记录上。此书描述如下：
在亚当他们被驱逐出乐园以后，亚当将他的妻子命名为哈娃，因为人将自哈娃而生出。亚当对他的妻子说：“让我们去忏悔吧，或许这样圣者会赦免我们的过错，好让我们能重新回到乐园之中。”
于是亚当和他的妻子分别选择了约旦河和底格里斯河，将身体浸泡下去，头浮在水上，忏悔自己的罪过。
过了十八天，煞殚被亚当他们的行为激怒了，于是要去破坏他们的计划。但是他无法接近亚当，因为亚当在浸泡之前呼求了天使和万物的见证，因此邪魔无法去欺骗亚当。
于是它转身去找哈娃。它变化成光明的天使的样子，见到哈娃在河中哭泣，便对她说：“不要再哭泣了，因为圣者听见了你们的哀求，他宽恕了你们的过错，并命我带领你们回到乐园。”
于是煞殚便将哈娃自水中扶起。哈娃长时间在水中浸泡，身体冰冷，站立不能，于是煞殚扶着她前往亚当处。
亚当看见她以后非常震惊，并说：“邪恶的家伙，为什么要三番五次的欺骗我们？难道我们夺取了你任何事物，以至于如此记恨我们么？”
煞殚于是说：“我所做这一切，都是因为你。因为你的缘故，我被夺取了天使的荣耀，被丢到大地上来。”
亚当说：“我们能对你做什么？我们不曾伤害过你，你为什么要夺去我们的光辉？”
煞殚于是说：“你在说什么？因为你的缘故，我被剥夺天使的位置，从高天打下。当时神按照自己的形象创造了你，于是天使自发的前来敬礼你，因为你是神圣的形象。当时弥卡艾勒召集众天使以后第一个敬拜你，接着他要我向你敬拜。但是我拒绝了，说，我比你为先，为何要我来拜你。我的话在我统领的一众天使中传播开，他们赞成我的想法，天使群体中出现骚动。天使长再度要求我拜，他说，如若我不照做，那么神必然要对我发怒。于是我回答说：如若神要对我发怒，我当将自己的宝座放置于众星辰天使之上，如同他一样。于是神为我的傲慢而动怒，将我自高天打入深谷。
自此我将与你们世代为敌，令你的妻子诱惑你，如同我诱惑她一样，好夺去你们身上的荣耀。”亚当听见了以后非常惊恐，于是说：“仁慈的神，请帮助我，让我远离我们的仇敌，他原是要夺走我们的灵魂。”于是煞殚即刻被抛入阴影之中。亚当坚持他的忏悔，在约旦河里面站了四十天。
待漫长的时间过去，亚当得了重病，快要死了，于是将他的儿子赛特招到他面前。他的儿子不能理解为何亚当会有病痛的折磨，于是亚当他们告诉赛特说：
“昔日我们还在乐园里面的时候，我们管理整个乐园，其中有一棵树，由神圣的天使把守，那便是善恶知识之树。”
一日，神圣的天使进入了安息之地，你们的母亲从她停驻的地方前往乐园的中心。那时煞殚伪装做神圣的天使，他借着蛇的口说话。他又悬浮着，在乐园的门外，好像是众天使的一员。
当时煞殚看见哈娃走过的时候，就对她说：‘你就是哈娃么？’哈娃回答是，接着煞殚问她说：‘那么你做什么呢？’哈娃说：‘我看护乐园中的一切，吃乐园里的果实。’
煞殚便假意夸奖说：‘你做的真好，但是你却不能吃乐园里面一切的果实。’哈娃回答正是，因为吃了乐园中心的果实，就会有死亡。于是煞殚说：‘愿神圣的话语永存！我为你忧愁，因为你们竟如野兽一样。我告诉你一条正道：去吃那棵树的果实吧，看看那棵树荣光。’
但是哈娃回答说：‘我不愿这么做，因为这并不是神希望的事情。’煞殚于是说：‘不要怕，因为你们吃了以后，便会如同神明一样。神嫉妒你们，所以告诉你们，这个不能吃，但是你看，这树的果实是如此美丽，怎么可能会有死亡寄宿其中？’哈娃说：‘确实美丽，但是我不敢摘它的果实。’煞殚便说：‘不要担忧，让我来替你们摘取吧。’
“于是哈娃便为煞殚打开了乐园的门。煞殚以蛇的形状进来了，但是他却说：‘我反悔了，你不可以吃，除非你发誓将这果实分享给亚当。我不乐意见到你独吞这果实。’
于是哈娃说：‘我不知道该怎么发誓。那么我便以我所知的一切向你发誓吧：以至高者的宝座，以驼负荣耀的天使，以永恒的生命之树发誓，我要如你所说的那样去做。’于是蛇得逞了，爬上枝头，将它的毒液洒在果实上，又将果实摘下来，递给了哈娃，便隐遁回黑暗之中了。
哈娃吃了果实，认识到她犯了大错，非常惊慌。但她因为沾染了恶，却呼唤亚当，将果实交给他，依照她的誓言，让亚当也吃了这果实。于是，死亡便由这果实进入了世界，并败坏了人。病痛也随着死亡的诅咒一并加到了人身上。”
憎恨之主（Mastema）《大禧年书（Jubliee）》
大禧年书大约出现于公元前两百年，此前此书仅保留了埃塞俄比亚犹太人手中的抄本，因为仅在埃塞俄比亚此书被列为圣典，因此很长一段时间此书被学界视作后期伪造的文本。
在死海古卷被发现后，考古学家在陶罐中发现了大量的希伯来文的古代抄本，并且死海古卷中的注释书，其时间线与叙事也是以此书为基准。此书才渐渐受到重视。
此书的叙述是从摩西登上西乃山，神命令他接受天使的文本教导展开，从创世纪一直到后来的世代一共五十个大禧年展开。此书关于邪魔的叙述如下：
那悖逆的天使被囚禁在深渊中后，哈诺克便升天了。临行前他交给他的儿子梅图谢拉一个任务，就是要让这些混种后裔不再于世间作恶。于是梅图谢拉作为圣经中最长寿的人，漫游列国，以利剑杀死了这些混种，终结它们在这世间造成的祸患。这些混种死后，正如当年神所说的那样，他们的灵魂从肉身中脱离出来，成为了邪魔恶鬼。
大洪水后，诺亚的子孙渐渐受到邪魔的迷惑，而开始行悖逆之事。诺亚为此忧愁，便祈求神将这些邪魔关押起来。他说：“永恒的圣者，你曾将我们自大洪水中救出，你是如此慈悲，我请求你能够帮助我们脱离这些邪魔的干扰，正如当时你帮助我们脱离他们的父亲，那些降临在世间的守望天使的干扰一样。请将他们打入他们父亲所在的深渊，让他们不要来迷惑我的子孙。“
于是天使便降临下来，抓住这些邪魔，要将他们丢入深渊中。但是邪魔中的领袖，被称作憎恨之主的玛斯特玛（Mastema）请求说：”请留下几个为我所命令吧，因为我们要去分辨世人，让他们自己选择走你的道路还是走我的道路。“于是天使便将十分之九的邪魔丢入深渊，而保留了十分之一的邪魔在大地上流窜。同时，神明将神圣的道路交给诺亚，让诺亚教导他的子孙，好避免走上邪魔的道路。
于是邪魔的领袖便迷惑了世人，让他们修建通天塔，又怂恿世人作战。但是其中还是有一个家族保留了诺亚的教导而躲开了邪魔的侵犯。但从该年开始，玛斯特玛制造了乌鸦的军旅，让乌鸦吃光大地上所有谷物的果实。
在那一年，亚伯拉罕的父亲诞生。因为这贫瘠的缘故，他的父亲被命名为泰拉（Terah）。等到亚伯拉罕出生后，乌鸦肆虐的问题依然很严重，但是亚伯拉罕自小具有神性，他驱逐了乌鸦，并帮助其他人。自此各地都按照亚伯拉罕的教导驱逐乌鸦，才平息了这一肆虐多年的灾祸。
因为亚伯拉罕坚持他父亲的教导，没有遵循邪魔的诱惑，于是邪魔非常仇恨他。在亚伯拉罕的儿子伊萨克出生的时候，邪魔对神明说：“你看，他爱他的儿子胜过对你的敬爱，不如命令他杀死他的儿子献给你，好看看他究竟是更爱你还是爱他的儿子。“
神明知道邪魔的恶毒用意，但是为了挫败邪魔于此事上的计划，于是神明给出了这个命令。在亚伯拉罕将他儿子带上祭坛上的时候，神明指责亚伯拉罕，训斥了邪魔，并将山羊赐给亚伯拉罕，做神圣的献祭。于是邪魔在亚伯拉罕的世代退隐到阴影中，不再出没。
后来，邪魔在以色列驻寄居埃及的时候，将自己的权力拓展到整个埃及土地上。他又赐给埃及的法师他的力量，好夺取埃及之王的心意。但邪魔最终没有得逞，他变化的蛇被摩西手杖变化的蛇吞吃了。在受到连连的挫折后，邪魔对神明说：“我不吞噬那行神圣教导之人了，但是请将那些心中有邪念之人交给我，就是那些愿意遵循我的道路的人。“于是神允许了邪魔的要求，并对摩西说：”邪魔会在第十天的时候吞噬头生子。去吧，告诉那些不愿头生子为邪魔所害的人，在逾越节这天把羊血涂在门槛上。“摩西便如是向以色列人宣告，那些愿意效法的埃及人也如此而行。于是在逾越节那天，玛斯特玛的黑暗大军进入埃及，凡是门上没有羊血的屋里的头生子皆被邪魔杀死。
亚斯默德斯(Asmodeus)《多俾亚书》
收录于希腊七十贤士本中的多俾亚书，是天主教与东正教的圣典，但不为犹太人采纳为正典，其理由为此书的希伯来文原本未被发掘，因此可能是希腊化犹太人伪造的经书。
马丁路德沿用了这个观点，因此从路德宗圣经中被删除。但是该论点在死海古卷出土后被攻破，因为在死海古卷中几乎所有被认为是无效文本的独属七十贤者本的篇章都有发现抄本或者残片。该书描述贤者托俾特复明以及他儿子多俾亚拯救被的故事。
亚斯默德斯（Asmodeus）看上了一名名叫萨拉的女子，她就被恶魔霸占，此前她曾与七任丈夫结婚，但是他们都在新婚之夜被恶魔所杀死。
此时大天使拉法艾勒变化做青年旅客的形象陪伴多俾亚，圣人托俾特的儿子去远方的城镇内拿取债款。在路上，天使带他打了一条鱼，从里面获得了可以驱逐恶魔的鱼肝脏以及有治疗眼疾的鱼油。
接着在要账以后，天使怂恿多俾亚和萨拉结婚。萨拉的父亲很忧愁，虽然他最后接受了请求为他们举办了婚礼，但是他却提前开始挖坑，等待第二天早上埋葬新郎。
在夜里，多俾亚和萨拉祈祷时，按照天使的要求将鱼的肝脏放在火炉上。火炉熏出的味道令恶魔无法忍受，于是恶魔赶快离开了萨拉身边。天使见恶魔逃遁了便赶紧追上去，抓住了恶魔，将它束缚起来，并丢在荒漠中。
亚斯默德斯在第二圣殿世代的传说里面有非常重要的地位。在所罗门遗训中，他被魔王唤来，但却显示出非常轻慢的态度，表示他有着无与伦比的地位。在塔木德里面，亚斯默德斯是恶魔的王，他统领地上大小恶灵，并且获得控制一切和双数有关的事物的权力。他知晓世间诸多的神秘事物。因此，在塔木德里面有一个这样的故事：
所罗门获得了天使的指引，需要去寻找恶魔来完成这种浩大的工程，因此他派遣自己的勇士，拿上刻有神圣名字的锁链，前去恶魔之王亚斯默德斯栖息的山洞里面。在那里，所罗门的勇士躲在树上，在这个恶魔经常经过的地方放了烈酒。恶魔走过的时候发现了烈酒，就把它喝完了，借着在树下睡着了。
这时所罗门的勇士就下来把恶魔捆绑起来，等亚斯默德斯醒来后发现自己被用神圣名字的锁链捆绑住了，不得挣脱，于是只好跟随所罗门的勇士走了，不过一路走一路破坏东西。
等到了所罗门那里，亚斯默德斯解说了无穷的奥秘，并且揭露了许多没有人能够知道的秘密。所罗门对恶魔感到非常惊异，于是在工程完工以后的某一天，他问恶魔说，人和恶魔究竟有多大的差距？恶魔说，你把你的权杖戒指给我，把锁链解下，我展示给你看。
所罗门照做了，接下来恶魔获得了自由，一把就把他扔到四百里远的外国，并变成所罗门的样子霸占他的宫殿。所罗门在外面流放了三年，最终被人认出来，而恶魔则骄奢淫逸，引起越来越多的人对他产生怀疑。所罗门回到宫廷后，恶魔非常恐惧，于是飞上天逃走了，所罗门又重新获得了他的地位，不过自此长期感到恐惧，害怕自己的王位被夺走。
蝇王（baal zevuv）《所罗门遗训（testament solomoni）》
所罗门遗训是一卷很特别的书，大约成书于公元一世纪，其内容为圣王所罗门以神赐的戒指调配众魔，逼迫它们说出自己的秘密，并安排它们为神圣的工作而服役的事情。这部书被认为是基督教著作，但其素材明显来自于更早的文本。这部书对拜占庭内部的流行文化有一定的影响。
这个书里面列举了大篇对于天使和恶魔的描述，并详细记录了每个恶魔的制伏方法。蝇王贝尔泽怖（Beel Zevuv）是第二圣殿时期非常著名的恶魔，它被认为是群魔的主宰，统领一切恶魔，所有恶魔在它面前都要战栗。在新旧约中有数次提及这个名字。所罗门遗训中其描述如下：
所罗门王获得神赐予的戒指以后，将戒指交给那个被恶魔所困扰的少年说：“我把戒指给你，你去把那个来骚扰你的恶魔带来见我吧。”于是那男孩拿起戒指，回到惯常的处所等待。
如同以前一样，那个恶魔以烈焰的形态出现，要索取男孩的酬劳并要吸食男孩的气的时候，这男孩将戒指丢向恶魔，并说：“来吧，所罗门王召唤你。”这恶魔发抖，只好跟着男孩来到所罗门面前。
所罗门看见这恶魔，便命令他说出自己的名字以及自己所畏惧的天使。恶魔说：“我是奥尼亚斯，我臣服于乌利艾勒天使的威力之下。”于是所罗门王便以戒指抓住这个恶魔，命令它去采石场挖掘铁矿。这个恶魔很惊恐，说：“我求你给我一些自由，请让我为你带来其他的恶魔吧。”所罗门王答应了，以天使的力量辖制了这个恶魔，于是将戒指交给它，让它去把邪魔的统领带到他面前。
这个邪魔前往邪魔的王面前。这邪魔的王便是贝尔泽怖。奥尼亚斯对贝尔泽怖说：“来吧，所罗门王召唤你。”邪魔的王说：“告诉我，所罗门是个什么人？”接着恶魔将戒指丢向邪魔之王，魔王便像整个燃烧了起来。接着奥尼亚斯说：“过来，所罗门王召唤你。”于是魔王被这个恶魔带到所罗门面前。
于是所罗门坐在宝座上问这个强大的邪魔说：“你亲自告诉我，你是谁？”魔王说：“我是贝尔泽怖，是一切邪魔的主宰，王中之王。”所罗门便要求它安静的坐在他身边，并要魔王答应将所有恶灵都束缚住，带到他面前。
所罗门问说：“你们之中有女性形态的恶魔吗？”魔王回答有，于是所罗门说：“我想见一个女魔。”魔王便立即唤来了一个女魔。这个恶魔有着非常美丽的女性样貌，但是它的双脚如同骡子。所罗门命令它说出关于它一切，并要求它为了圣殿中的绸幔纺线。
所罗门又命令魔王将恶魔中的大领主带到他面前，那便是亚斯摩德斯。在束缚了亚斯默德斯以后所罗门问蝇王为何它是魔王。它回答说：“因为我是诸多邪魔中唯一一个从高阶天堂堕落的天使。我是贝尔泽怖，我的宝座曾列在天堂最高阶。另外一个同我一起堕落的天使被囚禁在红海之中，它掌管死亡幽谷中的族类。当它准备好时，它将卷土重来。”
所罗门于是问它：“在这世间你做什么？”恶魔回答说：“我令暴君发狂，并终结他们的王权。我令我麾下的无论人类还是恶魔都成为受人崇敬者。我令虔敬之人和被神选中的祭司心中升起恶意。我令诸国中发生屠杀和暴乱，并引发大战。我毁灭世界。”
所罗门于是命令它将那被囚禁的天使带来。魔王说：“我不会为你带来任何恶魔，也不会告诉你关于它的任何时期。但是时候到来的时候，你自然会见到它。”所罗门于是问它：“你从属于哪片星辰？”贝尔泽怖回答说：“我的居所，人将之称作长庚星【拉丁语中为lucifer】。”
接着，所罗门质问它，它受何人所治辖。它回答说：“我受全能的神所治。我挫败于那以色列的圣者，从天降下的厄玛奴艾勒【Emmanuel，被认为是耶稣的一个名号】。若有人以厄洛因之名的大威力驱逐我，我便会遁入黑暗之中。”于是所罗门以此名命令它去切割大理石。当魔王降临到工作场的时候，所有恶魔都惊恐的大叫，因为它是恶魔的主宰。
后来所罗门见到了那红海中囚禁的天使，那是一个被称作亚贝泽提怖（Abezetibu）的妖魔。它对所罗门说：“我是只有一个翅膀的天使，曾经端坐在第一重天。我以我的风对抗这个世界。我曾经帮助埃及法老追杀以色列。但是在红海之处，我在对抗摩西的时候，红海被的力量激发而翻滚，我和同时吞入海中，并被天柱镇压在那里，直到你命令那个风的恶魔来释放我。”于是所罗门以神的力量命令它扛起天柱，直到末日。
贝利亚勒（beliyal）《死海古卷·战之卷》《耶沙雅升天录》
贝利亚勒（Beliyal），意为无价值的，常常引申为邪恶的，悖逆的。该词在旧约圣经中出现数次。在第二圣殿时期，被用作一个邪恶天使的名字。
在死海古卷中，贝利亚勒数次被提及，它被视作是邪恶之人的归属。在死海古卷著名的战争之卷，也就是所谓的光暗之子之战中，人间被划分为两部分，一部分是践行神圣之道的人，一部分则是跟随邪恶天使贝利亚勒的人。在末日的时候两派人要进行战争，最终贝利亚勒会被神击打，它在人间所做的一切邪恶都将被消除。
在十二族祖遗训中，贝利亚勒被多次提及，作为一个诱惑人的邪恶角色出现，让人背叛他们的家族和信仰。但是由于十二族祖遗训是一篇说教性的伪经，因此很难知晓贝利亚勒在该世界观中的事迹。
在耶沙雅升天录（Ascension d’isaie）里面，一开始就说：“犹大王屈膝于贝利亚勒，这个世界的主宰，他要铲除所有神的先知。”在这部书里面贝利亚勒同时也被称作煞殚与撒玛艾勒。先知耶沙雅从国家中逃出来，向犹太人宣告神圣的预言。他的行为引起了贝利亚勒的愤怒，于是他被国王抓住，并处以拦腰锯断的酷刑。
在死海古卷中对于它并没有特别多的描述，仅仅知道它是悖逆的邪魔，悖逆于神圣的意志，并夺得了这世间除了圣洁之民外所有人的心灵，令他们崇拜自己而不是遵循真理。他手下有七支邪恶之灵，应邪念而聚集，如同苍蝇盘旋于腐肉之上。这也符合了死海古卷一贯的叙事风格：他是恶人的主宰，也是恶人的归宿。
撒玛艾勒（samael）《塔木德》《若纳谭译注集》《光辉之书》等
撒玛艾勒（Samael），意为神之恶念，失明的天使【基督教教父传统中的名称，源自亚兰语samiel】，敌对者煞殚（Ha-Satan），众黑暗天使，罪恶天使，死亡天使，毁灭天使的统领，在高天上有独属的黑暗宝座，拥有千千万万的不同名字，至高天中最为强大的主宰。它是大部分犹太传说里面煞殚的名字，也是其中最重要的黑暗力量。
按照《经师厄利耶泽垂示（pirkei de-rabbi eliezer）》的描述，它是众天使中的至尊者。神圣生灵哈尤特有四个翅膀，炽烈天神瑟拉芬有六个翅膀，而撒玛艾勒有十二个翅膀，它的光辉掩盖一切天使的光辉，它的力量胜过一切天使，是天上诸位王中最高的王。在太初时候，这位天上的王便反对创造人类的计划，它可以预见未来人类的混乱，因此在一开始就反对造人。
在诱惑人类的时候，撒玛艾勒支配了蛇的意志，并驱使它前去诱惑女人，因为男人很傲慢，不愿听从他人的说辞，而女人很天真，很容易听信各种言辞。撒玛艾勒用一种非常巧妙的方式对女人说：
“你吃了那个果子吧，那样你就会接近神，他是如何的创造并毁灭世界，你们亦如是；他是如何带走又带来生命；你们亦如是。”接着撒玛艾勒让蛇去触碰了树，对女人说：“你看，我触碰了树也没有死。你可以试试。”
女人触碰了树，看见了死亡天使的阴影，于是她说：“我可能会死，但是我不知道。不如我像你说的那样，把果实拿去给男人吃，如果我吃了而他也吃了，大家都没有死，那么说明你的话是真的。”于是女人便依照蛇的策略，将果实带去给男人了。人类犯罪以后，神诅咒了蛇，并将撒玛艾勒以及他统帅的众军从天上丢了下去，阻止他们进入乐园。
按照《若纳谭译注集（targum yonatan）》与《经师厄利耶泽垂示》，在人类离开乐园以后，撒玛艾勒首先将它的力量注入哈娃（Havvah），并生下了该隐。随后亚当才和她生下了亚伯。
在该隐的黑暗父亲的力量下，这个孩子一出生就散发光辉，并有独立行走的能力。他在出生的几分钟内就从草地中捡起了一根芦苇交给了因为产痛而还躺在草丛中的哈娃。因此哈娃惊呼，她生了一个男人。这和后来亚伯的出生完全不同。
按照以上的描述，两个孩子都长大后，神并没有因为该隐是黑暗之子而嫌弃他，而是试图引导这个孩子走上正道。但是该隐没有试图去克制他天生的，而是选择顺从了这个本性。原本他和他弟弟都有一个同时出生的姐妹，以帮助其在大地上繁衍，但是该隐贪恋他弟弟的妻子，而不喜欢自己的妻子。
由于献祭的导火索，他杀死了他的兄弟，并掩盖了事实。为此，神诅咒他，世间的万物都嫌弃该隐。该隐出于恐惧而祈求神的宽恕，神没有解除他的罪过，但是从二十二个字母中选择了一个字母刻在他的额头上，并给了他一个七倍报复的诅咒，将他从和平之地驱逐出去。
大洪水以后，人类开始修建通天塔。亚伯拉罕看见了人类的狂妄，于是诅咒了为首的那群人。神不乐意看见人类做如此的事情，因为为首者是一位狂妄的君王，他身披亚当的那件衣服做战袍，以其强力统治了该地，并妄想修建通天塔直达天上，要众天使出来迎接，神亲自同他见面。因为那个衣服是神赐给亚当的，当有人类或野兽或植物遇见他时，就会匍匐在地，令他以为是自己的伟大力量屈服了整个世界。于是神便命令撒玛艾勒的黑暗天使大军混淆他们的语言。撒玛艾勒混淆了人类的语言，令人类的工程无法完工，并使人心生出隔阂。自此，不和便在人类之中播种下，并延伸到各地。
在亚伯拉罕的儿子出生的时候，撒玛艾勒对亚伯拉罕产生了恶意，并发生了如同之前描述的故事那样的事情，试图让亚伯拉罕杀死自己的儿子。随后，在雅各伯去见他的哥哥的时候，邪恶天使对他心生憎恶，不希望他与自己的兄弟和好，以避免雅各伯解除自身的罪恶。于是他在夜晚时候去同雅各伯摔跤，但雅各伯有神圣的祝福，因此二者难分难解。在早晨到来之前他不愿意被雅各伯认出来，因此他离开了雅各伯，并给了他一个叫做以色列的名字。
在以色列出埃及的时候，神降下灾祸之时，众死亡天使早已等待许久。第九灾难的时候，死亡天使将地狱的阴影放置在埃及，以至于没有任何的火光能在那一天照亮。当最后一个灾难来临的时候，死亡天使们从天降下，在沉默的黑夜里走进所有没有标记的人家中，拿走了长子的性命。而在过红海的时候，撒玛艾勒趁着回旋的海浪，夺走了在场的埃及军队的生命。
在西乃山上，当摩西迟迟没有从天使那里回去的时候，以色列人感到非常惊慌，于是恶念抓住了他们。他们铸造了金牛犊。此时死亡天使从地极之处凝视他们，撒玛艾勒的部将已经在西乃山上等待。因为神曾经向摩西许诺，他将死亡天使安排在地极之处，好令以色列人在犯罪以后有足够的时间悔改，免得死亡天使停留在以色列人中时会立即夺走这个人的性命。
此时天使发现底下发生了骚动，于是对摩西说：“快去看看，发生了什么？”此时埋伏在山腰上的五个死亡天使前来伏击摩西，他只好祈求神圣的力量能够庇护他，让他不受死亡天使的伤害。当摩西到达以色列人营地的时候，他看见死亡天使的阴影已经笼罩了整个以色列营地。于是摩西下令，让没有经手此事的族群将其他各族中但凡有涉及此罪过的人一律杀死。死亡天使拿去了这些灵魂以后，死亡的阴影便退去了，以色列人也因此避免了被死亡天使灭族的危险。
在摩西死前，按照《摩西升天录》的描述，他告诫以色列的新首领，并提及他被提升上天堂观看众天使的事情。当他看见至高天上诸位天使的宝座时，他因撒玛艾勒而战栗。这个坐在黑暗锁链与猩红锁链打造的宝座上的巨大而黑暗的天使令他感到恐惧。因此，摩西请求神在他死去的时候不要被这个天使所抓住。
在新约圣经中引用的片段提到，摩西死的时候大天使降临和撒玛艾勒争夺摩西，不过大天使并不能在神的要求外做什么，他只好说，愿神斥责你。也是同样的文本记载，因为撒玛艾勒的缘故，这个世间充斥着邪恶，而当它被制止并受神的打击时，这个世界将回归神圣之中。而按照光辉之书的描述，这个死亡天使的力量无与伦比，它掌控了这整个世界，整个世界都因为自己的虚伪，丑恶和不义而屈服于它。它如山峦般的钢铁翅膀笼罩并压迫这个世界，以至于没有任何人的请求可以离开人间传达到神圣之所。按照塔木德的描述，当他的麾下之臣降临人间，进入人类居住地索命的时候，该地所有的狗都会恐惧地哀哭。
他曾经在神座前控告整个以色列人，尤其对神亲自选择的王室和祭司有非常多的指控。当神选的一代王夏乌勒王对先知失礼的时候，他便和掌管地狱大门钥匙的死亡天使统领妒玛（Duma）联手驱逐了王身边的天使，并给这位王带来无尽的痛苦。
当神重新选择大卫的时候，撒玛艾勒知道这是未来的王，于是给夏乌勒王心中蒙蔽上嫉妒和怨恨的情感，想借他的手杀死大卫。后来大卫夺取他人妻子的时候，它意欲杀死大卫，但是大卫的忏悔和功德保住了大卫的命，于是地狱的天使妒玛便杀死了大卫的私生子以代替杀死大卫。
也因此，撒玛艾勒得到了权力，他降落到地上，以剑指向耶路撒冷，立刻就有三分之一的以色列人暴毙。后来他又让大卫的儿子起来造反，逼迫大卫出逃，以证明其权力巨大，足以将整个神圣王室宗族把玩于股掌中，甚至所罗门后诸多国王都成为了他的玩具。
在中世纪西班牙卡巴拉学者Isaac ha Kohen的作品里面认为，撒玛艾勒与其妻子是左柱的统治者，是黑暗的力量，对抗的是右柱的统治者神（yehowah）与神显（shekhina）。这个观点被光辉之书吸收，并形成了此后的犹太民间信仰的主流。
在卡巴拉后期，撒玛艾勒几乎不再如同之前是以色列之敌，人之敌，而因为他憎恶人而阻止神圣计划，几乎等同于敌对于神者，其形象与基督教中的煞殚也越来越接近。在哈西德运动中，圣名的主人（baal shem）最主要的一个职责就是保护犹太人避免受到撒玛艾勒与他的臣仆的伤害，因为这个黑暗的君王已经得到了统辖这个世界的权力，因此在东欧哈西德传说里面，圣人的故事往往和同邪恶天使的战争有关，而该运动的创始人的民间传说里面，圣名主人拉比以色列（baal shem tov）甚至同撒玛艾勒交战，依靠神圣的力量，他制伏并击退了这个所有天使中最为强大恐怖的黑暗天使。这些教团正是通过这种塑造方式来维护其具有的个人崇拜。
莉莉特（lilit）《斯拉之子耶稣的字母表》《天使拉孜艾勒之书》
莉莉特（Lilit）是一个老牌恶魔，她的故事非常著名，可能她是所有故事里面最有名的恶魔了。早在塔木德时期，就有关于莉莉特这个恶魔的描述。据信，她是一切恶魔的女王，她的儿子是亚斯默德斯，恶魔的主宰。
在塔木德的故事里面并没有太多关于她的描绘，只是告诫不要独处也不要杀害婴孩，因为莉莉特会吸男人的精气，吞噬婴孩的生命，并且莉莉特的描述也是作为色欲的猎手以及猎杀孕产妇和婴幼儿的怪物。
在塔木德里面一些影响力较小的神话里面，莉莉特是一开始被创造的魔怪之一。当亚当和哈娃被逐出乐园的时候，他们分别和男女魔怪进行了交配，从哈娃与莉莉特这里分别生出了其他魔怪，直到一百多年后二人才开始生育人类。
这个故事恐怕是为了解释为什么存在如此众多的魔怪，而甚至在塔木德的耶路撒冷篇里面有故事认为，莉莉特的女儿和一个犹太人结婚，并生下了许多魔怪。可以确定的是，莉莉特并不是犹太人原创的恶魔，她显然来自美索不达米亚地区的夜行女妖神话，莉莉屠（lilitu）。
出土的第二圣殿时期的咒语碗以及护身符证明她和其他民族的恶魔神话的关系。并且塔木德里面对于恶魔的描述，例如猛禽的脚，有翅膀，这些也都吻合临近文化例如亚述或者巴比伦的神话中恶魔的形象。在西方世界，因为拉丁通行本的缘故，莉莉特被认为和希腊吸血鬼拉弥亚是同一个形象，因此莉莉特往往具有吸血鬼的特征，或者具有蛇的下半身。
不过最具有影响力的还是出现于十世纪的德国的《字母表》里面的莉莉特神话。这个神话是非常大胆并且几乎完全原创性地编造了这个带有亵渎意味的莉莉特的故事，之前没有任何文献能为这个神话作证。而这个故事是如此具有影响力，以至于后世的卡巴拉完全采信了这个故事，尤其在它借着天使拉孜艾勒之书发扬光大之后。
不过有趣的是，字母表同其冠名的作者斯拉之子没有任何关系，而斯拉之子真正留下的作品不被犹太人承认，却被天主教列为圣典之一，即所谓的德训篇。在斯拉之子耶稣的字母表中，该故事被描述如下：
巴比伦王的儿子重病快死，他召集人来为他治疗，但是都没有效果。他听说以色列的圣人斯拉之子耶稣能够治疗，便要求他进入宫廷。斯拉之子耶稣到达以后，画了一些形象，写了一些文字，放在王子的床头，接着王子就好了。巴比伦王很好奇，就问他是怎么做到的。斯拉之子耶稣如是回答说：
当神创造最开始的人类的时候，他造出来两个独立的人，一个男人一个女人，男人叫做亚当，女人叫做莉莉特。他们要交合的时候，女人拒绝在下面。亚当说：我具有优势，应该在上面。女人说：我们都是从泥土里面造出来的，所以不存在所谓优势，而且我就是要在上面。亚当不愿意。于是莉莉特动用了神不可发音的名字，迅速离开了乐园。
于是亚当对神说：你给我的女人跑了。神于是派遣三个天使去追她。神命令说：如果她肯回来，那么就万事大吉，如果她不肯，那么她每天会生下一百个孩子，并且都要被杀死。天使们追赶莉莉特，抵达红海边陲。天使向她传达了神的意见。她拒绝回去。
于是天使说：那好，我们要把你淹死在红海里。莉莉特说：离开我，我要夺走亚当的孩子的生命。如果这个孩子出生是男孩，我就要在八天内杀死他，如果是女孩，我就要在二十天内杀死她。天使坚持要莉莉特回去，但是莉莉特以神的名义阻挡了天使。最后莉莉特与天使达成妥协，如果她看见婴儿的护身符上面有这三个天使的名号和形象就不再杀死这个孩子，并且她也可以接受她的恶魔子嗣每天被这三个天使杀死一百个。自此，犹太人对妇孺看护有加，以避免他们受到莉莉特的伤害。
在后来，几乎所有的符咒在驱逐邪魔的时候，都以莉莉特，一切恶魔的母亲作为开头。并且三个天使的形象也开始流行起来，毋宁说是被造出来并流行开。卡巴拉里面甚至有一种说法认为，恶魔的领主亚斯默德斯是莉莉特晚上和独处的大卫王结合生出来的具有王室血统的孩子，因此被赋予了统治地狱的特权。不过更为流行的说法是，鉴于亚斯默德斯曾自称他的父亲在天上有自己的宝座，因此他是莉莉特和黑暗君王撒玛艾勒的孩子。
在十四世纪后的卡巴拉说法里面，莉莉特有着不同寻常的出生，她和撒玛艾勒是黑暗的双生子。按照册法特的卡巴拉教团前领袖摩西·科多维洛解读光辉之书的书《石榴的乐园（pardes rimonim）》的说法，存在两个莉莉特，一个是撒玛艾勒的妻子，一个是恶魔亚斯默德斯的妻子。而更详细来说，亚斯默德斯的妻子是莉莉特的女儿或者孙女，亚戈拉特（Agrat bat Mahlat），吸血女妖之母，后者会带领十八个死亡天使出巡，而她因为受到哈尼纳拉比（hanina）的要求而只出现在第三日和安息日前夕的以色列街头，尽管在更古老的故事里面她和莉莉特等诸多魔怪是平行关系。她们是伊撒克的兄弟，伊斯玛伊的女儿们。当赎罪日到来的时候，莉莉特会和亚戈拉特在大地上狂欢，她们的叫声会直达天堂。
由于赎罪日那天，撒玛艾勒会在神的意愿下被迫离开而在天上巡游，没有任何能力可以对付以色列人，因此在那日的前夕他会和莉莉特结合并生出数量众多的恶魔。莉莉特是一个美貌的女人，从她的肚脐下是淫邪的火焰，而她是罪恶的一大来源。烈威殚（Leviyatan）在卡巴拉作品中的隐喻也和她有关联，依然是石榴的乐园这本书，里面提到烈威殚其实是两股交缠在一起的蛇。
耶沙雅书二十七章中有如下的句子：神明将以其强大而赋予苦难的剑击杀烈威殚，偏离的蛇，与烈威殚，弯曲的蛇，即击杀海中的龙。根据这部卡巴拉文本，这个所谓海龙即烈威殚，其本质是由撒玛艾勒与莉莉特所组成，撒玛艾勒即偏离的蛇，莉莉特即弯曲的蛇，当二者结合生为黑暗之海的无明的邪龙，将即刻以其罪恶和黑暗将世界拖入毁灭。无明的巨龙包裹住了这个世界，于是整个世界从高处堕落，神以燃烧的利剑封住了乐园的入口，阻止了侵蚀，即此形成堕落后的世界。
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