1.1

上篇文章的后半部分，主要探讨了这个问题：两个不同的比赛文本，能够表达相同的比赛结果意义，其前提条件是什么？在本系列要回答的根本问题上（标题所示），这个问题处于最为核心和关键的位置上。也就是说，这个问题能否得到解答，决定了这个根本问题能否得到解答。

1.2

在上篇文章的最后，已经推导出了这个等式：一定量A=一定量B。

①两边的能指单元，在自然形式上，均为完全相同的东西。因为能指所表达的意义，才是能指的真正本体，而能指本身，作为自然形式而存在的东西，仅仅只是这个意义本体的替身。能指自身的存在状况，并不是看自身的自然形式，而是看其所对应的意义是什么。

②意义不在场，在场的仅仅只有能指本身。因此，在直接的感知呈现上，仅仅只是两个比赛文本之间的相同关系。

1.3

推导到这一步，问题的关键就在于，每一个A和每一个B，各自所对应的意义应该是什么，才能使得一定量A和一定量B，表达出相同的意义总体。也就是说，在什么样的符码规则下，一定量能指A和一定量能指B，才能表达出相同的意义。

2.1

两个一定量能指之间的等同，最基本、最简单的形式，就是一个能指和另一个能指之间的等同。也就是，两个单个能指之间的等同。因为对于符号表意活动而言，符号能指在量上的最基本简单形式，就是一个单独的能指。

2.11 作为表意性的存在，一定量能指即一个文本，和一个单独能指，在实质上没有任何区别。因为一个能指也可以构成文本，单个能指，可以说是文本的最简单形式。即便文本是由一定量能指构成的，那么把这整个文本整体，都看作一个不可分的单独能指，这也是完全可以的，因为能指不是一种自然性存在。

2.12 因此，两个单个能指之间的等同关系，就成为考察的切入点和出发点。即能指A=能指B。通过探究简单形式，来进一步地探究整体的表意世界。

2.13 在这里，还是以100米短跑比赛为例。参赛者A的比赛文本为单个能指A，参赛者B的比赛文本为单个能指B。两个人的比赛时长相同，均为10秒，即能指A和能指B，表达了相同的比赛结果意义。

2.2

在这里，每一个能指具体是什么，取决于它是什么符号表意活动。例如它是汉语的交流活动，那么它可能就是一个汉字，也有可能是一个偏旁部首，甚至也有可能是一个韵母单位；如果它是图画，那么它可能就仅仅只是一个小小的色块而已；如果是竞技体育活动，它甚至也可能只是游戏单位的一个微小动作。总之，符号能指的自然形式，是一个真正无边无际的领域。任何能够表达意义的存在，都是符号能指的疆域。

2.21 但是，它与这里的问题是无关的。这里的问题，仅仅只是在于，单个能指之间的等同关系，在于这种关系本身。而无论单个能指具体是什么，都不影响这个关系本身的性质。

2.3

在两个不同能指之间的意义等同关系中，这两个不同能指，起着不同的作用。

尽管其中每一个能指，其作为能指，就已经在表达着某种意义。但由于意义是不在场的，所以，两者意义之间的关系，在单个能指当中，并没有直接表现出来。因此，能指A就只有通过与能指B等同，才能表明：自己与能指B表达着相同的同一个意义。反过来也是如此。

2.31 在这个等式关系中，能指A通过能指B，来表现出自身意义的性质和关系，能指B就成为了这个意义关系的表现材料，而这种材料必然是一种能指。这也就是说，在这个意义关系等式中，能指B成为了一个双重的能指：一方面，它表达了自身的意义；另一方面，它又表达了A和自己之间的意义等同关系。因此，可以说，它不仅表达了自身的意义，同时也表达了A的意义，从而表达了这个整体的意义关系。

2.32 前一个能指A，起主动作用，后一个能指B，起被动作用。前一个能指A的意义，处于相对性的位置，即相对意义。后一个能指B的意义，起意义等同的作用，处于同义形式。

2.4

这两个意义形式，是同一个意义等同关系的两个要素。这两个要素互相依赖、互为条件、不可分离，同时又是互相排斥、互相对立的两端即两极。

通过意义等同关系，两个不同能指互相发生意义关系，这两种意义形式，总是分配在这两个不同能指上面。因为不能用一个能指等同于其自身，来表示一种意义等同关系，这仅仅只是同义反复，里面没有任何意义等同关系，这个能指并没有等同于任何东西。

因此，前一个能指A，其意义的性质和关系，只能相对地表现出来，即通过另一个能指B表现出来。因此，能指A的相对意义，要求有另一个与其相对立的能指B，处于同义形式。因为它不仅表现自身的意义，同时也要表现其他能指的相对意义，也要表现这个意义关系本身。它要提供一种表现材料，来表现其他能指的意义，以及其他能指和自己的意义等同关系。

反过来说，也是如此。能指B=能指A。

2.5

但是，要相对地表现能指B的意义等同关系和性质，就必须把等式倒过来。而这样一来，能指B的意义就成为了相对意义，而不再是同义形式。

可见，在一个意义等同关系中，同一个能指，不能同时具有两种意义形式。而且，这两种形式，是作为两极而互相排斥的。

一个能指，究竟是处于相对意义形式，还是处于与之对立的同义形式，完全取决于它在意义等同关系中所处的位置。也就是说，它是意义关系被表现的一方，还是表现意义关系的一方。

3.1

这两个被看作意义等同的能指，所起的作用是不同的。

只有能指A的意义性质和关系，得到表现。通过与能指B的意义等同关系，把能指B当作它的同义能指。在这个关系中，能指B是这个同一意义的存在形式，因为只有表达了相同的意义，它才是与能指A相同的能指。

另一方面，能指A自身意义的性质得到了独立的表现，因为能指A只有表达相同的意义，才能把能指B当作相同的东西。

3.2

如果说，一个能指所表达的意义，才是能指的本体，这个能指只是这个意义的替代物。那么，由于意义本身的不在场，在一场比赛当中，其所有的比赛结果意义之间的意义关系，就还没有被表现出来，这个意义关系本身，还没有获得表现它的能指形式。因为一场比赛至少是2个以上的文本生产者（即参赛者），因而至少有2个以上的文本能指。进而，每一个能指自身意义的性质，也就还没有被表现出来。

而在一个能指和另一个能指的等同关系中，就不是这样。两者的意义等同关系本身，以及在此基础上的能指自身意义的性质，就通过与另一个能指的关系，而被表现出来。这个意义关系本身，和每一个能指自身意义的性质，就获得了表现它的能指。

3.3

在能指A的意义等同关系中，能指B是当作与能指A具有相同意义的能指。在这里，能指B自身，即能指B的自然形式，被当作表现这种相同意义的能指，它以自身的自然形式，表现了两个能指所共同具有的相同意义，也就是表现了两个能指的意义等同关系本身，进而也就表达了能指A意义的性质。

在能指A的意义等同关系中，能指B仅仅只是显示出这一方面，也就是这个相同同一意义的表现，进而是这个等同意义关系的表现。因此，在这个等同关系中，单独的能指B，就独自表现了所有能指（A和B自己）的意义，以及所有能指之间的意义关系本身。在这种情况下，能指B的自然形式，似乎就直接呈现出了不在场的同一意义本身，就直接成为了这个同一意义本身即意义关系的直接代表，就成为了纯意义的存在。

3.4

可见，能指B成为能指A的同义形式，在这样的意义关系中，能指B自身的自然形式，就直接成为这个等同关系本身的能指表现。因此，两者的意义等同关系，以及能指A自身意义的性质，表现在单独的能指B自身的自然形式上。

作为自然性存在，能指A和能指B分别是完全不同的感知呈现；作为等同的意义，能指A却是和能指B等同的东西，因而看起来就像能指B。能指A的意义等同关系本身，就这样就取得了一种自然形式的表现，这种自然形式与能指A自身是不同的自然形式。能指A的意义等同关系和自身意义的性质，就通过它与能指B等同，而表现出来。

3.5

通过意义等同关系，能指B的自然形式，成为了两者共同意义和意义关系本身的能指形式，成为了反映能指A的意义和两者意义关系的镜子。在能指B的自然形式上，这样表现出来的能指A的意义，具有相对性，是相对意义。

4.1

当能指A通过能指B的自然形式，表现出自身与B的共同意义时，它就使得能指B，取得一种特殊的表意形式，即同义形式。

能指A显示出自身与能指B的共同意义，是通过两者的自然形式直接等同。一个能指的同义形式，就是它与另一个能指直接等同的形式。

4.2

同义形式的第一个特点，就是自身的自然形式，成为共同意义关系的表现形式。一个单独能指的自然形式，成为不同能指之间的意义关系的能指。

但是，对于能指B而言，这种转换，只有在发生意义等同关系时，即其他能指与它直接等同，只有在这种关系中才能实现。

任何能指，都不能把自身当作同义形式，来同自身发生意义关系，进而也不能用自身来表现自身与自身的意义关系。所以，它必须把另一个能指，当作同义形式，来同它自身发生意义关系。

在能指A的意义关系当中，能指B仅仅只代表两者的共同意义，和在此基础上的意义等同关系。

4.3

在这个等同意义关系的背后，同义形式的能指B，有着更为根本性的作用。

也就是说，为什么这个能指B，能够成为这样一个能指，表现了两者之间的整个意义关系，并进而表现了另一个能指的意义呢？是什么东西或者机制，使得能指B能够做到这一点呢？

4.4

前文所说，决定不同能指之间关系的东西，纯粹只是与其相对应的意义是什么，是怎样的，纯粹只是意义对应关系本身。也就是说，能指所表达的意义，才是能指的真正本体，而作为自然形式而存在的能指本身，仅仅只是这个意义本体的替身。

4.5 那么，再来看这个等式：能指A=能指B。

如果这两个能指，还没有被设定为能指，即没有对应于一个意义，那么它们就仅仅只是两个不同的自然形式：自然形式A、自然形式B。在这里，由于不表意，因此也根本不存在所谓的等同关系。它们仅仅只是两个互不相干的自然存在。

4.6

这时，B的跑步运动过程，与一个意义X，即10秒的时长，进行对应等同。那么，B就转化为了一个表意的能指，表达了这个意义X。那么自然形式B就被设定为了能指B。

然后，A的跑步运动过程，与能指B进行了等同。通过这种等同关系，自然形式A也就与能指B的意义X，进行了对应等同。进而，自然形式A也就获得了意义X，它也就转化为了一个表意的能指，表达了这个意义X，自然形式A，就被设定为了能指B。

由此，能指A就和能指B发生了意义等同关系，能指A=能指B。能指B就作为同义形式，表现了两者之间的意义关系，以及能指A意义的性质。

4.7

在这个过程中，B先是与一个意义X进行了对应等同，从而产生了一个意义对应关系。

然后，通过与B等同，A也就与意义X进行了对应等同。因为X是B的本体，因此A=B，实际上就是A=X。

4.8 如果结合前面所说的2个理论：

①符号能指和意义之间的对应关系，就是表意的符码规则。

②对一个能指进行意义解释，就是把这个能指和这个意义，进行对应等同。

4.81 那么，从能指A的视角来看，A=B，就是对A进行了意义解释。因为A=B，实质上就是让A=意义X，也就是把A与意义X进行对应等同。

4.82 而A=B之所以能够做到这一点，是因为已经预先设定了B=意义X，已经预先设定了B的意义对应关系。因此，A等同的，并不是一个单独的B本身，而是一个整体的意义对应关系。即A=【B=X】。

4.83 因此，是B=X这个意义对应关系，对A进行了意义解释。

4.84 而意义解释之所以可能，之所以能够把能指和意义对应等同，正是因为依据了预先存在的对应等同关系。这个对应关系本身，就是预先存在的符码规则。

4.85 而既然是B=X让A能够等同于X。那么，对于A而言，B=X这个预先设定的对应等同关系，就形成了A的符码规则。它使得能指A与意义X之间进行对应等同，A=X，从而把A设定为表达意义X的能指A。

在这里，A和B之所以能够实现直接的转换，直接从B=X转换到A=X，正是在于：意义才是能指的本体。因此，只要是表达相同的同一个意义，那么这里的能指，在自然形式上是A还是B，是无所谓的。

4.9

如果把这个单独的等式，看作是一个独立的表意领域，那么对于这个独立的表意领域而言，B=X，就是这个领域的符码规则。

由此可见，同义形式，实际上就是一个表意领域中的符码规则。它解释着这个领域中所有其他能指的意义。意义关系的简单形式，就是最为简单的一种表意领域；而处于简单形式中的同义形式，也就是最为简单的一种符码规则。

4.91 可以说，相对意义，是被解释的意义；而同义意义，是进行意义解释的意义规则。

5.1

一看就知道，这种简单形式是不充分的。

因为两个能指之间的意义等同关系，仅仅只是表现了两个参赛者之间的比赛结果关系。而在某些游戏的比赛中，在整个赛事系列中，参赛者就绝不仅仅只是2个。

5.11 在跑步比赛中，往往是2个以上的赛跑选手；在牌类比赛中，参赛选手往往也是2个以上。即便是单场比赛只有2个参赛者的竞技游戏，如果放眼整个赛事系列，那么所涉及的比赛结果之间的意义关系，也绝对是超过2个了。

5.2

能指A的意义关系，表现在另一个能指B上面，仅仅只是表现了一个能指的意义关系。因此，也只是使得能指A，同一个其他的能指，发生意义关系。而不是表现能指A，同其他一切能指的意义关系。

与一个能指A的简单相对意义形式相适应的，是能指B的个别同义形式，也就是单个的个别符码规则。所以，在能指A的相对意义表现中，能指B只是对能指A 这一个能指来说，具有直接等同的同义形式。

5.3

然而个别的意义关系形式，个别的符码规则，会自行过渡到更完全的形式。通过个别的意义关系形式，能指A的意义关系，固然只是表现在一个其他能指上，但是这后一个能指，不论是什么，都完全一样。

随着同一个能指A，和各种不同的能指，发生等同意义关系，也就产生种种不同的意义关系形式，也就产生种种不同的符码规则，即A的意义关系形式和符码规则。能指A可能有的意义关系和符码规则，只受到其他能指的数目的限制，其他能指均与能指A不同。

这样一来，能指A的个别意义关系和个别符码规则，就转化为个别关系和符码规则的一个系列，这个系列可以不断延长，系列中的每一个个别都是彼此不同的。

6.1

6.2扩大的相对意义形式

现在，一个能指A的意义关系，表现在其他无数的能指上。每一个其他的能指，都成为反映能指A意义性质和意义关系的镜子。因此，现在能指A通过自己的意义关系形式，不再只同另一个能指发生意义关系，而是同整个能指世界，发生意义关系。作为一个能指，它是这个世界的一个公民。同时，这个等同关系的无限系列表明，能指的意义，和用来表现这种意义的自然形式，是没有关系的。

6.3

在第一种简单形式，这两个能指能够表达一个相同的意义，可能是偶然的事情。相反，在第二种形式中，一个根本不同于偶然现象，并且决定着这种偶然现象的背景，马上就显露出来了。能指A的意义关系，无论是表现在哪个其他能指上，总是等同的意义关系，总是表达着共同的同一个意义。两个能指之间的偶然关系消失了。显然，有一个统一的东西，在调节着这一切。

6.4特殊同义形式

每一个其他能指，都在能指A的意义关系表现中，充当同义形式，进而充当一种符码规则。

每一个其他能指的对应关系，现在都成为一个特殊的同义形式，和其他许多特殊同义形式，并列在一起。

6.5总和、扩大的意义关系形式的缺点

①能指A的相对意义表现，是未完成的，因为它的表现系列永无止境。任何可能的自然形式，只要它和能指A表达共同的意义，那么它就为能指A的意义关系，提供了一种新的表现材料，从而这个系列就会延长。

②这个意义关系表现的系列，是由无限多个个别表现形式所构成的，每一个个别表现都和其他所有的个别表现，完全不同，互不关联。

③如果每一个能指的意义关系，都表现在这个扩大的形式中。那么每一个能指的意义关系形式和符码规则，作为一个无穷无尽的表现系列，都不同于其他每一个能指的意义关系形式和符码规则。

6.51

扩大的形式，其缺点，反映在其中的特殊同义形式中。既然每一个能指的对应关系，在这里都是一个特殊的同义形式，都作为一个特殊的符码规则，与无数别的特殊同义形式和特殊符码规则，并列在一起。所以，只存在着有局限性的同义形式和符码规则，其中每一个都排斥另一个。因而，从符号表意领域的整体来看，每一个特殊的同义形式和符码规则，都是意义关系的不充分表现，都是一种不充分的符码规则。尽管，在这些特殊形式的总和中，能指A的意义关系，获得完全的、总和的表现形式，但是还没有获得统一的表现形式。

6.6

扩大的相对意义形式，只是由简单的意义关系形式的总和，第一种形式的等式的总和，所构成的。

但是，每一个这样的个别等式，倒装过来，也包含着一个同一的等式：

能指B=能指A

能指C=能指A

能指D=能指A......

6.61 如果能指A与其他许多能指等同，从而把能指A的意义和意义关系，表现在一系列其他的能指上。

那么反过来，其他许多能指，也就必然把自己与能指A等同起来，从而把它们自己的意义和意义关系，表现在同一个第三者能指A上。

因此，把这个系列倒转过来，也就是说，把这个系列中已经包含的相反关系，给表示出来，就会得到一般意义关系形式，也就是一般符码规则。

7.1

7.2

现在，意义关系的表现

1.是简单的，因为都是 表现在 唯一的能指上;

2.是统一的，因为都是 表现在 同一的能指上。

它们的意义关系形式，进而它们的符码规则，是简单的和共同的，因而是一般的。

7.3

简单形式和总和扩大形式，都只是使一个能指的意义关系，表现在其他能指上，其他能指的自然形式与这个能指是不同的。

7.31简单形式提供的等式是：能指A=能指B，能指C=能指D......。但是能指A和能指C，各自的意义关系表现和符码规则，是不相同的，正如B和D不相同一样。

7.32总和扩大形式，更完全地把一个能指的意义关系和符码规则，给表现出来。因为它的意义关系，现在是表现在一切可能的自然形式上，并与它自身的自然形式相对立。与其他一切可能的能指相等同，只是不与自身等同。

另一方面，在这里，能指的任何共同的意义关系表现和符码规则，都直接被排除了，因为在每一个能指的意义关系表现中，其他一切能指，现在都只是以同义形式出现，都以符码规则出现。

7.4

新获得的形式，使得整个能指世界的意义关系和符码规则，表现在同一个能指的对应关系上，这个能指是从能指世界中分离出来的。例如表现在能指A上，因而使得一切能指的意义关系和符码规则，都通过与能指A等同，而表现出来。

每个能指的意义，作为与能指A等同的东西，不仅与它自身的自然形式相区别，而且与一切自然形式相区别。正因为这样，才表现为它和一切能指所共有的东西。因此，只有这种形式的符码规则，才真正使得不同的能指，作为等同的意义，而互相发生意义关系。

7.5

前两种形式，表现一个能指的意义关系，或者是通过一个不同的能指，或者是通过许多个能指所构成的系列，这些能指均与它不同。在这两种情况下，使自己取得一个意义关系形式，也就是它自己的符码规则，可以说是个别能指的私事。它完成这件事，不用其他能指来帮助。对它来说，其他能指，只是起着被动的作用，作为被动的同义形式和符码规则。

7.51 相反地，一般形式或一般符码规则的出现，只是能指世界共同活动的结果。一个能指，之所以获得一般的意义关系表现和符码规则，只是因为其他一切能指，同时也用 同一个同义形式或符码规则，来表现自身的意义关系。每一种新出现的能指，都要这样做。这就表明，能指的意义和意义关系，只是这些能指的关系性存在。所以，它就只能通过所有能指之间全面的关系，来表现。因而它们的意义关系形式和符码规则，必须是公认的形式。

7.6

现在，一切能指，在与能指A等同的形式上，不仅表现为 在质上等同，表现为相同的意义。而且同时，在意义的量化上，也表现为可以比较的能指量和意义量。由于它们都通过同一个能指，来反映自己的意义量化关系，这些能指量，也就相互反映和比较。例如10B=10C，10B＞6D。

7.7

能指世界的一般意义关系形式和一般符码规则，使得被单独分离出能指世界的同义形式能指，获得了一般同义形式的性质。其自身的对应关系，是这个世界的共同、统一的意义关系形式，因而也是共同、统一的符码规则。因此，它能够与其他一切能指直接等同，直接衡量其他能指的意义。这个单独的能指自身的对应关系，就当作了这个统一的符码规则，其对应的意义，就成为了统一的意义衡量单位。

这样，这个能指的意义，也就处于一般形式，成为统一的意义单位。构成一般形式的无数等式，使得这个能指的意义，依次成为其他能指所表达的意义，从而使得这个意义，成为统一的意义单位。

8.1

同义形式的发展程度，是同 相对形式的发展程度 相适应的。但是必须指出，同义形式的发展，只是相对形式 发展的表现和结果。

8.2

一个能指的 简单的或个别的相对意义关系形式，使另一个能指，成为个别的同义形式和符码规则。

扩大的相对意义关系形式，即一个能指的意义关系，在其他一切能指上的表现，赋予其他一切能指，以种种不同的特殊同义形式和特殊符码规则。

最后，一种特殊的能指，获得一般同义形式，是因为其他一切能指，使它成为 它们统一的、一般的意义关系形式的材料，进而成为统一的、一般的符码规则。

8.3

意义关系形式发展到什么程度，它的两极，即相对意义形式和同义形式之间的对立，进而也就是相对意义和符码规则之间的对立，也就发展到什么程度。

8.31 第一种形式，能指A=能指B，就已经包含着这种对立，但没有 使这种对立固定下来。从等式的左边读起，A是相对意义形式，B是同义形式；从等式的右边读起，B是相对意义形式，A是同义形式。在这里，要把握住两极的对立，还相当困难。

8.32 在第二种形式中，每一次，总是只有一种能指，可以完全展开它的相对意义关系。或者说，它自身具有扩大的相对意义关系形式，这是因为，而且只是因为，其他一切能指与它相对立，处于同义形式。在这里，不能再变换 意义关系等式的两边的位置，除非改变等式的全部性质，使它从总和的形式，变成一般的形式。

8.33 最后，后面一种形式，即第三种形式，给表意世界提供了一般的、统一的相对意义关系形式。是因为，而且只是因为，除了一个唯一的例外，表意世界的一切能指，都不能具有一般同义形式，都不能作为一般符码规则。

因此，一个能指， 处于能与其他一切能指 直接等同的形式，或者说，处于统一符码规则的形式，能够直接衡量其他所有能指的意义关系。这是因为，而且只是因为，其他一切能指，都不是处于这种形式。

8.4

相反地，充当一般同义形式和符码规则的能指，则不能具有表意世界的统一的、从而是一般的相对意义关系形式。

任何一个处于一般同义形式的能指，要同时具有 一般的相对意义关系形式，那么，它必须自己给自己充当同义形式和符码规则。于是，得到能指A=能指A，这是一个纯粹的同义反复，既不表现意义关系，也不表现意义内容。

要表现一般同义能指的相对意义关系，就必须把第三种形式倒过来。一般同义能指，没有与其他能指共同的相对意义关系形式。它的意义关系，相对地表现在其他一切能指的无限系列上。因此，扩大的相对形式，即第二种形式，现在表现为同义能指特有的相对意义关系形式。

9.1

一般同义形式是意义的一种表现形式。因此，它可以属于任何一种能指。

另一方面，一种能指处于一般同义形式（第三种形式），是因为，而且只是因为，它被其他一切能指，当作同义能指而排挤出来。这种排挤，最终限制在一种特殊的能指上。从这个时候起，表意世界的统一的相对意义关系形式，即统一的符码规则，才获得客观的固定性和一般的规则效力。

9.2

同义形式，作为符码规则，同这种特殊的能指和对应意义，规则地结合在一起。这个能指所包含的意义对应关系，就成为了表意世界的统一符码规则，成为解释这个世界中所有能指的意义规则，执行意义解释的规则判定职能。

在表意世界中，即在竞技活动中，起统一符码规则的作用，进而规则判定的作用，就成为了它特有专有的职能，成为了它的独占权。

9.3

当然，在这里，统一的一般规则，指的是意义，而并非能指本身。因为意义，才是能指的本体。

同义形式的关键，不在于能指，不在于能指自身的自然形式。这个能指可以替换为任何一个，都是无关紧要的。但是其对应的意义，必须始终都是那同一个。是这个同一的意义，决定了同义形式的存在，而不是这个能指自身是什么样的自然形式。

9.31 因此，真正使得这个符码规则，成为表意世界中统一、一般的唯一符码规则，仅仅只是这个始终同一的意义。因此，这里的统一、一般和唯一性，仅仅只是在于这个同一的意义。仅仅只是因为对应的意义，是统一的、唯一的意义，所以，这个符码规则才成为了统一、一般的唯一符码规则。

9.32 因而，它所对应的意义，在整个表意世界中，就成为了同一的意义单位。即这个世界中的每一个能指单元，都必须仅仅对应于这个同一的意义。每一个能指组合即文本，所对应的意义总体，均是由这同一的意义单位所构成的。

进而，组合成文本的每一个能指单元，也就成为了同一、统一的能指单元。无论这个能指的自然形式是什么样子。

9.33 能指自然形式的无关性，揭示出了意义本身才是真正的一般性所在。同一的意义本身，才是这个真正的统一唯一符码规则。

10.1

前面的论证，是以单个能指为出发条件。但是在实际的情况中，文本基本上都是由至少2个以上的能指所构成的。

就这个问题而言，尽管在实质上，单个能指和一定量的能指，没有本质区别。但是依然可以探讨一下，2个以上的一定量能指，也会推出同样的结论吗？即同一的意义单位。

10.2 简单形式

随意设置一个数量：5能指A=4能指B。

在这个等式中，5个能指A，和4个能指B，对应的意义总体，是相同的同一个意义总体。5个能指A，每一个各自所对应的意义，共同构成了一个意义总体A；4个能指B，每一个各自所对应的意义，共同构成了一个意义总体B。这两个意义总体，是完全相同的同一个意义总体。

这也就是说，5个能指A各自所对应的意义部分，综合起来，正好就是4个能指B各自所对应的意义部分，所综合而成的整体。反之亦然。

10.3

在这个单独的等式中，5个能指A与相应意义的对应关系，4个能指B与相应意义的对应关系，就构成了一个符码规则。这个符码规则，使得这个等式得以成立。

然而，正如前面所说的那样，这样的一个符码规则，是一个个别的、特殊的符码规则。这个符码规则，仅仅只是针对于这个单独的个别等式而言，才成立，它仅仅只是针对于这两个一定量能指的个别意义关系，而存在的。

10.31 在这个符码规则中，有不止一种可能的对应关系。因为其中的每一个能指，其对应的意义部分，具有多种的可能性。它对应的可能是这样的，也有可能是那样的。只要保证5个A和4个B，所构成的意义总体，恰好是相同的同一个，就可以。

这种对应关系的不唯一性，更加体现出了这个符码规则的个别性和特殊性，更加体现出了这个符码规则，仅仅只是针对于这一个意义关系而言的个别性存在。

10.32 因此，个别的形式，会自行过渡到更加完全的形式。

10.4 总和扩大形式

5A=4B、5A=3C、5A=6D、5A=2E........（这里不再写能指）

在扩大形式中，在5个能指A的每一个意义关系中，都对应一套特定的符码规则。这套符码规则，仅仅只是针对于这一个个别的意义关系，而存在的。

10.41 因此，如上所说

①5个能指A的符码规则，是未完成的。因为它的表现系列永无止境。因此，符码规则是无限多的。

②它的每一个符码规则之间，都完全不同，且互不关联。

③每一个一定量能指的符码规则，即每一个文本所对应的符码规则，都不同于其他每一个文本的符码规则。

因此，在这种情况下，一个表意领域，将会有无数个不同的符码规则体系。但是，这就与竞技游戏相冲突了。因为在竞技活动当中，只能有一套规则体系，来进行规则判定。如果有2套以上的规则体系同时运行，那么竞技活动就无法进行了。

10.5 一般形式

同样地，把每一个个别的等式，倒装过来，我们就会得到一般形式，也就是一般的符码规则。

10.51 现在，整个表意世界的符码规则，终于获得了唯一和统一的形式。

但是，问题在于，作为符码规则的5个能指A，与被规则解释的其他一定量能指，前者和后者中的每一个能指，所对应的意义，依然是不一样的。因为这里是一定量的能指，同一个意义总体，分别对应于不同数量的能指。

并且，如同上面所说的，在简单形式5A=4B中，符码规则的对应关系不具有唯一性。

因此，从单个的能指上去看，符码规则依然是不统一的、不唯一的。

10.6

但是，在表意世界，这并不是一个问题。因为，能指并不是一种单纯的自然性存在，能指并不是因为某种自然性，而成为能指。能指纯粹只是一种设定，这种设定纯粹是形式的和规则的。

10.61 因此，那些与5A相等同的其他一定量能指，可以在其自然形式的基础上，重新设定能指，以使得能指的数量本身，与5A保持对齐一致。因为数量的等同，就保证了每一个能指所对应意义的同一性和唯一性，进而也就保证了符码规则的统一和唯一。

10.62 不过，这仅仅单纯只是在数量上的等同，与能指自身的自然形式无关。数量上的等同，仅仅只是为了保证整个表意世界的符码规则，是统一和唯一的。每一个能指自身的自然形式，完全可以没有任何相似性，只要它们所表达的意义，都是同一个。

11.1

经过五篇文章，几万字长篇累牍的论述论证，最终探索出了比赛胜负是怎么判定出来的。

在这个过程中，这个原初的问题，经过了多重的符号学转换，最终转换为一个符号学问题。而在这其中，最核心的关键问题，就是：什么样的符码规则，才能够使得两个不同的比赛文本，表达出一个相同的比赛结果意义？

回答这个问题的答案，实际上也就直接回答了这个最原初的问题：比赛胜负是怎么判定出来的？

11.2

这个问题的答案，就是：同一的意义单位。

同一的意义单位，构成了一个统一和唯一的符码规则体系。在这个符码规则体系中，所有的能指，其对应的意义，均为相同的这同一个意义。当比赛过程结束后，竞技游戏的符码规则，就将每个参赛者的单纯比赛过程，设定为一定量的能指单元。

11.21 如果都设定为相同数量的能指单元，即每一个参赛者的一定量能指单元，其单纯的量本身，被设定为相同的量。那么所有参赛者的相同量能指单元，即每一个参赛者的比赛文本，就都表达了相同的同一个比赛结果意义，也就是比赛结果相同。

这是因为，所有比赛文本的每一个能指单元，均表达的是相同的同一个意义，也就是同一的意义单位。

11.3

因此，同一的意义单位，才是不同比赛文本，能够表达出相同结果意义的前提条件。进而，它也就是不同比赛文本，能够表达出不同的结果意义的前提条件。

比赛胜负是怎么判定出来的？正是统一的符码规则，依据这个同一的意义单位，将所有参赛者的单纯比赛活动过程，设定为等量或不等量的能指单元，从而使得所有参赛者的比赛文本，表达出相同不同的比赛结果意义。这个相同不同的比赛结果，就是比赛的胜负。

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