说在前面：本扩展为本人独立翻译自施瓦布所著的《Kingdom of God》，旨在为对《魔王之影》感兴趣的朋友们分享关于世界观的详细设定。文中具体道途、遗物和角色的数据设定不再列出，方便大多数读者阅读。

随着帝国的崩溃，邪教徒纷纷从阴影中现身，在光天化日之下开展他们的邪恶活动，荒芜之地的死灵大军开始蠢蠢欲动，末日来临的迹象变得愈发明显和频繁，在这个风雨飘摇的时刻，所有普通民众都将希望寄托在了神圣王国的身上，等着他们给这个岌岌可危的世界带来救赎。

几个世纪以来，神圣王国一直都是帝国精神信仰的中心，像灯塔一样在日渐浓郁的黑暗中散发光芒。在茹尔大陆所有的势力中，这片圣地是对抗世界末日的最大希望。神圣王国毫无疑问会举起旗帜，号召其它势力来镇压兽人起义，重新恢复大陆的秩序，不过事态的发展也许并不会如他们所愿……

【神之国度】描述了帝国最重要的行省之一的历史、土地和人民。此外这一资源书还为玩家角色提供了新的道途选择，供他们侍奉新神或是抵抗邪教。

早在一千多年前，伊甸征服者在茹尔的东海岸登陆，宣称这片新大陆属于他们时神圣王国就已经奠定了基础。在贪婪的神后乌梅萨的带领下，伊甸军队用他们的青铜剑和迅捷的战车将先民赶到了边缘地区。伊甸人在击败并奴役先民之后占领了包括纳尔自由领西部到深谷以及如今的低地之国在内的所有土地。随着边疆逐渐稳定下来，伊甸人开始开垦土地，建造城市和道路，他们所做的这一切都是为了在这片新的家园上建立一个前所未有的强大王国。

乌梅萨将领土的边远地区划为十个公国并将这些土地分封给了她的情人和同伴们，每一个公国都宣誓效忠于强大的伊甸王国。十位公爵中最年轻貌美的女子名叫塔拉，她是一名天才战士，也是女王的情人和盾女。虽然塔拉必须效忠伊甸女王，但她可以自由支配自己的财产。

塔拉向她的子民展现了自己的善良和公正，人民眼中的塔拉是一位致力于与被征服的先民建立和谐关系并让他们愿意臣服于她和她后代的统治者。塔拉公国因这位初代女公爵的名字而得名。

随着时间的推移，乌梅萨清楚地认识到将王国的土地分割成公爵领会产生与她本意相反的效果，公爵之间不再通力合作支持王权，而是开始相互竞争。他们在贸易、领土和其它问题上的争端导致了小规模的冲突，随后愈演愈烈，直到演变为全面的战争。公国们一个接一个从伊甸王国中独立出来，直到整个王国只剩下神后留给自己的领土。乌梅萨最初试图用武力让这些顽固不化的封臣臣服，但十个独立的公国意味着伊甸军队需要多线作战，而这将导致王国境内空虚，极易受到公国的反击，一旦遭到进攻，王国最后的领土甚至都可能会被占领。于是伊甸王国最终放弃了对独立公国的主权要求，将重心放在了维护自己的土地上。

塔拉公国是最后一个脱离的公国，在伊甸王国的分裂过程中，塔拉始终是乌梅萨最坚定的盟友，一直在为神后的战争支援着军队和物资。由于伊甸王国无力控制那些独立的公国，塔拉和伊甸王国之间的关系最终还是产生了裂隙。塔拉公国的批评者声称是伊甸王国的计划不周和统帅无能才导致塔拉公国的士兵白白送掉了性命。伊甸王国在塔拉公国的人民拒绝支持战争之后派遣了军队武力夺取物资和士兵，塔拉公国因此爆发了起义。

由于塔拉公国对伊甸王国的忠诚导致没有几个独立王国愿意支援起义，因此塔拉只能独自与伊甸王国战斗，而伊甸王国也趁机向塔拉公国派遣了大量军队来镇压起义。塔拉公国的起义军寡不敌众，他们被迫转入了地下，塔拉公爵和他的家人则流亡到了国外。起义军的战士们用劫匪和游击队的形式不断骚扰着占领公国的王国军队，试图把他们驱离自己的家园。尽管起义军一直在奋力抵抗，但伊甸王国并没有轻易放弃最后一个公国的主权，因为王国的统治者已经无法再忍受失去领土的耻辱了。塔拉公国的人民在王国枷锁的压迫之下流血牺牲了一个世纪，直到一个意想不到的救世主出现在这片饱受蹂躏的土地上。

当高格人，或称玛高格从荒芜之地侵入大陆的中心地带准备征服整个茹尔之时，伊甸王国对塔拉公国的占领终于迎来了结束。遭到袭击的伊甸王国根本无法组织有效的防御来抵抗高格人和他们的恶魔以及死灵大军的入侵，混乱的伊甸军队几乎一触即溃，伊甸王国很快就向巫王和他的军队投降了。没有了驻扎军队的威胁，起义军迅速粉碎了伊甸领主的统治，但他们的胜利只是帮助巫王大军在前进的过程中更加轻易地占领了塔拉公国。

然而巫王阿什拉考却做出了让所有人都大吃一惊的决定，他恢复了流亡公爵家族在塔拉公国的统治地位且允许其享有一定程度的自治权。阿什拉考之所以这样做主要是因为流亡公爵的后裔，即现任塔拉女公爵迷恋上了他并认为自己是巫王最坚定的支持者之一。传说阿什拉考最终让塔拉女公爵成为了他的新娘之一，为了控制这位可怜的新娘，阿什拉考还把她变成了一只戈尔贡。无论上述传说是否真实，塔拉在黑暗时代延续着安稳的统治都是无可否认的事实，除了有高格人的军队驻扎以维持和平之外，这里的日常生活几乎和伊甸人占领时期的生活一样。

卡拉珊人在与高格人的战争中所取得的胜利让塔拉在近两百年的黑暗统治下重新获得了自由和自主权。在清洗了塔拉公爵家族中支持巫王的人后，卡拉珊人把统治地位交给了塔拉公爵家族的远亲艾蕾玛。艾蕾玛一直与她那些堕落的亲族保持着距离并参加了反抗伊甸王国和高格人的战争。艾蕾玛在成为女王之后宣誓效忠新建立的凯克拉斯帝国，以雪花石王座下的一个行省的身份开始重建她的国家。艾蕾玛在帝国的援助下率领军队努力清除着领土内部的敌人，数百名罪犯被她送上了断头台。对艾蕾玛来说，与重建国家同样重要的是破除巫王黑暗遗产的阴影，重振塔拉公爵家族之名的荣光。为了表示对终身的虔诚，艾蕾玛召集了一个信仰议会，邀请了旧神信仰的大祭司以及圣光教会的大主教，秩序之光是卡拉珊人带到茹尔的新宗教。在艾蕾玛的支持之下，塔拉各地的神庙和教堂如雨后春笋般涌现，几乎所有的信仰的信徒都会受到欢迎。

一个世纪后，塔拉的王位传给了一个名叫罗兰的男人。罗兰是艾蕾玛的孙子雷金纳德四世的次子，他最初是一名圣光教会的牧师。由于兄长死于颤栗毒疹，罗兰才意外继承了王位，他极不情愿地接受了王冠并宣誓效忠于旧神信仰和圣光教会。作为一位非常虔诚的国王，罗兰在几乎所有的事务上都遵从信仰议会的提案，这使得他成为了一个平凡而无为的傀儡。然而当罗兰遇到阿斯特丽德时，他的生活发生了巨大的变化。

阿斯特丽德，一位所谓的新神信仰先知，曾经是一名圣光教会的年轻侍僧，直到她获得启示——看到了即将成为新神的无上存在。虽然阿斯特丽德在她的新教义中保留了许多圣光教会 的基本教条，但她布道的重点变成了事物的正确秩序，凡人如何度过此生来世，人们如何生活在光明之中以及避免邪恶行为带来的腐化侵蚀是多么重要。此外阿斯特丽德还宣扬反对宗教制度，指责圣光教会因为迷恋权力和名誉而对世界上的邪恶视而不见。上述这些理念使得阿斯特丽德不管走到哪里都拥有不少的追随者，但她同样也树立了许多敌人。无论阿斯特丽德走到哪里，圣光教会都会派刺客暗杀她，因此她不得不四处奔波，这反而使她的理念比之前独自一人宣扬时传播得更远。

阿斯特丽德最终来到了塔拉并开始在塔拉境内担任牧师。罗兰被环绕在她周围的争议所一新，参与了一次布道并在这个女人身上看到了神明，准确的说是一个新的神明，一个未知的新神。阿斯特丽德的布道影响了罗兰的同时也激起了其它宗教的反对。不久之后，阿斯特丽德布道的广场上爆发了骚乱。为了避免这位先知遭遇危险，罗兰派遣他的私人卫队将她护送到了王宫，得到庇护的阿斯特丽德就这样与罗兰结识，开始了一段改变世界的友谊。

罗兰成为了阿斯特丽德最坚定的支持者之一，他用自己的力量保护着先知免受敌人的伤害。罗兰对异教徒的庇护自然也使得他和圣光教会以及那些与圣光教会保持良好关系的行省发生了冲突。一些人认为罗兰和阿斯特丽德之间将会绽放爱情的花朵，而另一些人则认为他们的关系纯粹是神交。不过无论两人的关系如何，他们的力量都不足以让先知留在塔拉。阿斯特丽德也知道自己的命运并不在此，她在塔拉待的越久，罗兰所面临的局势就越不利。于是阿斯特丽德离开了塔拉王国，离开塔拉后不久她就遭到伏击并被杀害，死亡让先知得到了解放，她的灵魂得以飞升到新神的身边。

罗兰和许多人都为阿斯特丽德得死而悲痛不已，而这也让他更加坚定了宣扬阿斯特丽德理念的想法。在罗兰的努力之下，一些认同阿斯特丽德理念的宗教在一次名为“第一圣约”的会议中聚集在了一起，正式成立了一个新的信仰学说，这次会议也为新信仰的发展方向提供了指导。随着新神教会逐渐成形，罗兰将圣光教会赶出了塔拉王国，他驱逐了圣光教会的祭司并把他们的神庙交给了新神教会。罗兰在余下的统治期间内不断扶持着新神教会的发展：他监修了新神信仰的圣典——《真理之书》的编写，他还在王宫周围建造了七座尖塔以表明塔拉王国永远庇护着新神教会。罗兰去世时，塔拉城被重新命名为七塔，塔拉王国也改名为神圣王国。

颤栗毒疹自帝国历1年以来就一直是困扰凯克拉斯帝国的难题。帝国历356年，颤栗毒疹突然开始肆虐，这种可怕的疾病在短时间内就夺走了无数人的生命，许多民众都认为世界末日即将来临。瘟疫几乎清空了城镇，尸体在柴堆上燃烧所散发出的烟气染红了整片天空。控制疫情是完全不可能的，因为没有人知道颤栗毒疹是如何传播的。城市封锁了所有入口，将四散奔逃的难民拒之门外，然而瘟疫早已在城内悄然扎根。为了根除这种疾病，居民区被烧毁，但火势和瘟疫一起向外蔓延，吞噬着一个又一个临近的城区。此番末日景象看起来像是死亡之父想要净化掉世界上所有的人一样。

尽管新神教会用尽全力遏制着瘟疫的扩散，但教会贫难苦修会们逐渐意识到仅凭他们的力量无法完成这项艰巨的任务，因此他们在塔拉王国的第二大城市好望城建立了治愈枢机院。虽然治愈枢机院是由新神教会资助运作的，但治愈枢机院向许多其它信仰和身份背景的治疗师发出了合作的邀请。正因如此，许多巫师和旧神信仰的信徒和其它宗教的成员都加入了治愈枢机院，一同投身到将帝国从瘟疫中拯救出来的伟大事业当中。

在治愈枢机院成员们的通力合作之下，好望城的瘟疫最终在帝国历361年被成功消灭。塔拉王国的其它地方也在随后的几个月内消灭了瘟疫。在接下来的五年里，其它的治愈枢机院在大多数主要城市内建立了起来，几乎任何地方都能看到治愈枢机院成员所穿的红色斗篷制服。

神圣王国在大瘟疫结束之后的年月里逐渐成为了帝国的宗教中心，一个致力于推广新神教会信仰的土地。随着新神信徒的数量不断增加，新神教会的影响力也在整个帝国内越来越大。帝国历483年，帝国皇帝宣布将新神教会定为国教，不久之后，教会的代表开始在国王、女王和其他行省领导人的宫廷当中担任顾问职位。

塔拉的历代女教主们随着教会势力的不断增长，野心也愈发膨胀，她们开始利用手中的权力和民众的支持颁布法令以夺取王权并为己所用。世俗的地方行政官由新神教会的候选人担任，执法权被教会贫难苦修会接管，税收也转变为了什一税。到了帝国历七世纪末，塔拉的君主已经变成了一个傀儡，真正的权力掌握在女教主和支持她的大主教手中。

随着君主几乎完全被架空，新神教会开始将塔拉变成一个真正的神圣王国。当北方蛮夷之地的消息传入塔拉时，新神教会展开了一个名为“大净化”的行动。为了得到廉价的土地和丰富的资源，帝国的民众多年以来一直在向北开拓着北境的土地。虽然北境并不是帝国的行省，但有许多帝国的民众居住在这片土地之上。因此当死灵大军开始从荒芜之地南下侵入北境之时，帝国开始将北境作为一个行省来调动军队保护居民并组织死灵大军深入帝国的领土。然而帝国的政令实施实在过于缓慢，帝国军队还未准备死灵大军便已经侵入了北境，新神教会在这时挺身而出，为抗击死灵大军做出了巨大贡献。

女教主派出了一支军队北上援助被围困的守军，他们合力击退了死灵大军。当帝国军队终于抵达北境时，新神教会已经在这片土地上建立了他们自己的据点。此外，数千名帝国公民被迁移到了北部，其中大多数都是民兵和警卫，惊恐的北境居民受到了猎巫人没有依据的指控——敌人就隐藏在他们之间，而这些敌人恰巧囊括了旧神信仰的追随者、巫师、法术师以及黑魔法的使用者。于是所谓的敌人成为了需要清除的目标，一些人被驱逐，一些人被愤怒的暴民处决，另一些人消失在教会的地牢中，他们遭到了严刑拷打，被逼承认自己与魔鬼交易或崇拜恶魔。受诅者被扔进火堆里焚烧，那些拒不认罪的人烂在了牢房里。持不同宗教信仰的人纷纷逃离了神圣王国，到对宗教更为宽容的九城同盟寻找安身之处。那些留下来的人则被迫皈依新神教会，即便只是名义上的也仍需如此。

帝国历751年，提尔的荷鲁斯为了抵抗无主之地的野兽人和怪物而寻求帮助。此时的新神教会已经巩固了自身在神圣王国的统治地位并打算将其实际的影响力扩散到其它的土地上。然而荷鲁斯并不知道神圣王国曾向西部大公国施压，要求停止对提尔提供援助以迫使提尔向新神教会寻求帮助，于是神圣王国成功用援助使提尔欠下了债务（参考【提尔的无主之地】）。

在提尔和西部大公国取得成功之后，新神教会将注意力转向了其它可以增加其影响力的土地并继续朝着最终目标前进——将这个伟大的国家变成一个神圣帝国，就像新神教会现在统治的塔拉一样。七塔为此派遣了特使到各行省的宫廷向贫难苦修会们施压，要求他们接受教会的建议以保持良好的宗教声望。传教士们一路向南，越过低地之国进入破碎封土和永冻荒原，将新神的光芒带到了那些愚昧的土地上。尽管教会的做法给传教士们带来了灾难，他们遭受了酷刑、监禁和谋杀，但教会的确加强了对行省贫难苦修会的控制，教会的代表在北境、低地之国、巴尔格伦迪亚和其它地方获得了相当大的影响力。

然而新神教会在凯克拉斯的阴谋导致了灾难性的后果。女教主认为帝国的兽人更适合为成为教会的仆从，他们可以解除兽人身上的黑魔法并将他们转化为虔诚的新神战士。刚即位不久的年轻皇帝既愚蠢又爱发脾气，很容易被躲在雪花石王座背后为他出谋划策的大主教所操控。教会试图在离间皇帝和兽人王德鲁奇之间的关系同时拉进与兽人之间的距离，以提供新的自由权和安全保障来获取它们的忠诚。比起皇帝喜怒无常的行为，德鲁奇的确对大主教更有好感，尽管如此，他也不愿意让自己的同胞与他眼中的另一个伪神为伍。

大主教对顽固的兽人王感到心烦意乱，于是他在一个不明智的时刻透露了那些退休兽人的遭遇——他们成了其他兽人的食物。这一信息让德鲁奇摆脱了他对雪花石王座许下的誓言，当德鲁奇直面年轻的皇帝并确认他没有否定这一事实时，兽人王大步上前走上台阶，亲手掐死了皇帝。德鲁奇做完这个惊人的举动之后，砍下了大主教的头颅并宣布自己为新的皇帝。由于女教主拒绝向兽人王臣服，几个月后神圣帝国宣布脱离帝国成为一个独立的国家，其它的行省也已经开始考虑是否宣布独立。这位女教主是否知晓她的代理人在这起灾难中所犯下的罪责还不清楚，不过她已经收到了兽人军队正在以恐怖的方式屠杀新神代表人的消息。

女教主想要遏制这一威胁并一直在努力与其它行省签订盟约关系。然而神圣王国内部有一个问题始终困扰着她：莫伊拉，塔拉的现任女王。自从继承了父亲的王位之后，她就一直在与新神教会作对。