总体来说，两河流域的城市居民过得还不错，因为他们毕竟是第一批享受城市生活种种好处的人，但他们认为自己的繁荣和生命时时刻刻都暴露在超自然力量的魔法威力之下，因为人类生活的世界充满了神灵和各种超自然生物，后者大致又可分为妖魔、怪物、恶灵等等。古代美索不达米亚的图像学研究显示，恶灵指愤怒的鬼魂，即那些非自然死亡，或没有被妥善安葬的人的鬼魂，例如溺水或阵亡的死者，“怪物”是半人半兽，四肢着地的生物，而“妖魔”则通常指直立行走、半人半兽的生物，他们的威力和破坏性也相对最大。

在现代人看来，妖魔“demon”一词总是带有邪恶的内涵，给人类带来种种灾难，在古代世界却并非如此。英语中的“demon”翻译自希腊语的“daimon”，原意为“精魂”。一个妖魔可能是邪恶的，也可能是友善的，这取决于它来访的意图和造成的结果；它可能自行其是，也可能是神灵派来惩罚某人，或是来提醒某人履行某项对神或社会的义务。

在阿卡德人的大洪水神话《阿特拉-哈西斯》中，人类由于寿命过长，繁殖速度又快，以至任何时候出生的人都比死去的数量多，很快就变得太多太吵。人类的喧哗声吵得暴躁风神恩利尔头痛欲裂，以至他决定用一场大洪水来清楚人类。但由于智慧水神恩启事先通风报信，人类中的一小部分幸存了下来，再度繁衍生息。洪水退去后，恩启提出一个人类补丁计划，即创造一种寿命较短的人类，并释放各种疾病、不举不孕、野兽袭击，还有各式各样的灾难和不幸。妖魔就是这个补丁计划的一部分，只要某个神认为适宜派出它们，它们就会扑向那个倒霉的家伙。以下是一些古代美索不达米亚的地府知名妖魔（大部分妖魔都住在那儿）。

诸多妖魔中，帕祖祖(Pazuzu)可能是最知名的一个：它是美索不达米亚成千上万的妖魔中唯一一个成功打入好莱坞的，在经典恐怖片《驱魔人》中担任了“大菠丝”。不过有一点《驱魔人》搞错了，虽然帕祖祖肯定不会被误认为是古代美索不达米亚最仁慈的超自然生物——它毫无疑问是邪恶的——但并不是会伤害儿童的那种邪恶，相反，他能保护儿童和孕妇免受其他妖魔的伤害。

帕祖祖起初是一个亚述-巴比伦人的妖魔，他是地府妖魔之王汉比（Hanbi，也叫做汉巴Hanba）之子，也是苏美尔史诗《吉尔伽美什与永生之国》中守护永生之国雪松林的森林管理员胡巴巴(Hubaba)的兄弟。与生活在地表森林的兄弟不同，帕祖祖生活在地下世界。他能控制西风和西南风，在旱季带来饥荒，在雨季带来暴雨和蝗灾。不过若是人类祈祷和运用的方法合宜，帕祖祖也能发挥积极的功效，将他的自然毁灭能力转向更仁慈的保护力。

帕祖祖的造型很好地反应了他所代表的破坏性风向及附带的危险特质。在《驱魔人》的开头场景中，牧师在哈特拉古城中看到的真人大小雕像很准确地还原了帕祖祖的模样：狗脸凸眼，身上长满鳞片，还长有猛禽的爪子，蛇头的阳具和巨大翅膀。不过，古代美索不达米亚人并不会真的雕刻这么大的帕祖祖——实际上，人们极少描绘地下世界有关的恶魔或神灵，因为人们担心那样做会吸引他们的注意。

这也是为何很少有人刻画冥界女王艾莉什启迦尔的雕像，因为没人会特别有兴趣和她碰个正着——不过帕祖祖的小雕像或附身符效果就完全不同了：它们会把帕祖祖的注意力吸引到佩戴者或小雕像所在的房间，当它来的时候，因为个头较小，所以不容易引起凡人害怕，相反，凡人可以请求它的保护，请它把妖魔的破坏了转向别的什么东西。小尺寸的帕祖祖雕像主要放在孩子们的房间里，或是靠近门口或窗户的地方，它可以像医疗女神谷菈的守护犬尼姆鲁德(Nimrud)小雕像一样保护孩子，以防恶灵、妖魔或鬼魂，尤其是帕祖祖的死对头拉玛什图的伤害。

拉玛什图是古代美索不达米亚神话中的女妖魔，也有可能是女神，因为她是天神安的女儿。不过如果以女神的标准来看，拉玛什图的外表不同寻常：她全身覆盖乌黑粗糙毛发，狮头驴牙驴耳，手里握着蛇，该长腿的地方长着鸟爪，长长的指甲弯曲而锐利。她的身边常有一堆狗和猪相伴，据说它们是她的仆役，在一些出土的经文里，她有时还被描绘为跪着或站在驴子旁喂猪。拉玛什图经常夺走新生儿，令产妇难产，或令孕妇失去孩子。据说她抢走婴儿后，会吸他们的血，啃他们的骨头，还会吸食人类的血液，带来噩梦、污染和疾病，因此人们对她非常恐惧。

帕祖祖是拉玛什图最大的对手，但在某些神话里，他也被说成是拉玛什图的情人，他们关系亲密，直到拉玛什图为了更多权力杀死了一个重要的神。目睹这些暴行后，众神把相反的力量送给帕祖祖，让他成为她的敌人，在拉玛什图可能危及孕妇和婴儿的地方，帕祖祖作为护卫把她们从拉玛什图的魔爪中拯救出来，因为他知道她如何下手，能在她到达之前找到了她们。

在前文《最古老的战神：两河神话中的尼努尔塔》中，我们曾提到天神安与地母启生下巨大的石魔阿扎格，阿扎格通过与库尔（山脉）不断交配，繁衍了许多后代。一些美索不达米亚治疗符文提到，这种这些阿扎格后裔能通过让人发高烧的方式袭击人类，进而将人杀害。

吉丁(Gidim)是死者的鬼魂。由于他们在地下世界日子凄惨，亲属们必须定期为他们供奉食物和饮料。如果不喂饱它们，它们会变得焦躁不安，可能会从地下世界回来，通过耳朵进入人体，危害身体健康。不过有时也会有法师故意把它们召唤出来询问未来。

冥府衙役，负责把不幸的人拖到地下世界。美索不达米亚人把这些地府爪牙幽默地称作伽拉(galla)，也就是现实生活中法院官吏的名称，类似现在的警察。他们在某些方面很像猎人，在关于杜牧兹之死的故事中，杜牧兹祈求内兄太阳神乌图把自己变成羚羊，也是为了说明伽拉魔鬼的这一特性。不过伽拉魔鬼毁坏杜牧兹的羊圈，踢翻他的奶桶等行为，说明伽拉魔鬼的形象中还融合了一部分土匪的特质。对美索不达米亚人来说，土匪是一个实实在在的威胁。

莉莉图(Lilitu)属于一个妖魔家族，有一个男妖利路(lilu)和两个女妖：莉莉图和阿尔达特-莉莉(ardat-lilî)。利路出没于沙漠和旷野，对孕妇和婴儿尤其危险；莉莉图是利路的性转版，而阿尔达特-莉莉(名字的意思是少女利路)没有性器，没法进行正常的性活动，因此她以攻击性行为作为补偿，能导致男性不举和女性不孕。阿尔达特-莉莉似乎常在魔法文本中出现，和希伯来人的莉莉丝有一些相似之处(如《以赛亚书》34：14)。不过人们对她的形象并不熟悉，有一块出土的牌匾显示有一头长有蝎尾的母狼即将吞噬一个年轻女孩，据信这头母狼代表阿尔达特-莉莉。

七魔是一组妖魔的总称，它们是天神安和地母启的后代，也是冥王纳戈尔/厄拉的得力助手。有一组魔法咒语七魔称为翁杜格(undug)，后者是一类特定妖魔的专属称谓，即可是邪恶的，也可以是友善的。与七魔相对的是七神，他们是一群仁慈神灵的总称，人们可以用魔法咒语召唤他们的力量对抗邪恶的妖魔，不过咒语得重复七次，因为每次只能招来一名神祇，驱逐一个妖魔。七神的象征是七个圆点，或是七颗星辰，也就是我们所指的昴宿七星。

妨碍人类繁衍的妖魔尤其令人恼火，萨马纳(Samana)就是其中的典型。据说它长有龙牙、鹰爪和蝎尾，它不仅会影响农作物和牧群丰产，还对婴儿和人类的性事有特殊的胃口。有一个针对它的苏美尔防护咒语列出了它如何妨碍年轻女子的月事，让年轻男子不举等等。具有如此毁灭力量的妖魔本应被诸神牢牢束缚，但萨马那却常受健康与医疗女神谷菈的驱使，因为以人类的性生活为攻击目标，众神可以把人口数量控制在一个他们能容忍的范围内。