笠翁对韵中的典故（十二文）
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忧 对 喜 ， 戚 对 欣
戚：忧愁、悲哀。欣戚：喜乐和忧戚。
山林钟鼎，意倦情迁，本无欣戚。——〔宋〕辛弃疾《南剑双溪楼》
五 典 对 三 坟
五典，即五教，具体指父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。
尧善之，乃使舜慎和五典，五典能从。——《史记·五帝本纪》
三坟，伏羲、神农、黄帝之书。
《三坟》《五典》，乃三皇五帝之书。——《幼学琼林》
伏牺、神农、黄帝之书，谓之“三坟”言大道也。少昊、颛顼、高辛、唐、虞之书，谓之“五典”，言常道也。——《尚书·序》
楚左史倚相能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》。即谓上世帝王遗书也。——《春秋左氏传》
坟典，指古代的书籍。坟典行就是书店。
既集坟典，亦聚群英。——《千字文》
唐高祖李渊的两个侄子不学无术，生活骄奢无度。李渊很生气，说：国家正是用人之际，我连仇人都会任用，何况自己的亲戚？但是你们二位王爷偏偏亲近小人，行为不轨，先王的书籍都不肯学，还怎么能学好？
（李渊）尝曰：“吾仇人有善且用之，况亲戚乎？王等昵小人，专为不轨，先王坟典不闻学，何以为善哉？”
佛 经 对 仙 语
佛：释家，仙：道家。
经：书面的文字，语：口头的传授。
夏 耨 对 春 耘
耨（nòu），锄草的农具，引申为除草的动作。 耘（yún），为农作物植株除草。
耒字旁的字，另见这篇文章 笠翁对韵中的典故（六鱼）。
烹 早 韭 ， 剪 春 芹
早春的韭菜、春天的芹菜最为香嫩可口，适宜烹饪，是各类菜蔬中的佳品。
南朝宋时的文学家周颙（yóng），言辞华丽，滔滔不绝，出口成章。每当宾友聚会，周颙离席交谈，语辞如流，宾客听得津津有味，忘却疲倦，整日都不停歇。周颙清心寡欲，整日以蔬为食，虽然有妻子儿女，却一个人住在山间的屋舍。卫将军王俭对他说：“你在山里吃些什么?”他说：“红米白盐、绿的葵菜、紫的蓼实。”文惠太子问他：“菜食之中什么味道最好?”周颙说：“初春的韭菜，晚秋的菘菜。”
清贫寡欲，终日长蔬食。虽有妻子，独处山舍。卫将军王俭谓颙曰：“卿山中何所食？”颙曰：“赤米白盐，绿葵紫蓼。”文惠太子问颙：“菜食何味最胜？”颙曰：“春初早韭，秋末晚菘。” —— 《南齐书·列传》
暮 雨 对 朝 云
见高唐神女的故事，在这篇文章 笠翁对韵中的典故（二冬）
白接，以白鹭羽为饰的帽子。
( ☝ 《高逸图》，山涛像 )
晋代“竹林七贤”之一的山涛的儿子山简，字季伦。永嘉年间，四方混乱，天下分裂，山简被派往襄阳镇守。然而山简到襄阳后，完全不理政务，整天饮酒游玩，每次都烂醉。当地豪族有雅致的花园水池景观，名叫高阳池。山简每次外出嬉游，多到高阳池，置酒设宴，一醉方休。
山季伦为荆州，时出酣畅。人为之歌曰：“山公时一醉，径造高阳池。日莫倒载归，茗艼无所知。复能乘骏马，倒著白接篱。举手问葛强，何如并州儿？”高阳池在襄阳。——《世说新语》
山公醉酒时，酩酊高阳下。头上白接篱，倒著还骑马。——〔唐〕李白《襄阳歌》
“花下”句：
长安众富儿，盘馔罗膻荤。不解文字饮，惟能醉红裙。——〔唐〕韩愈《醉赠张秘书》
两句都指喝醉酒的纨绔子弟。
掌 握 灵 符 五 岳 箓
腰 悬 宝 剑 七 星 纹
描写道士形象。
掌握：手中握着。灵符：古代传说修炼有术的道士能以灵符驱动鬼神。
箓：道士所画、声称能驱动鬼神给人带来祸福的一种图形或秘密文书。五岳箓：驱动五岳之神的灵符。
金 锁 未 开 ， 上 相 趋 听 宫 漏 永
珠 帘 半 卷 ， 群 僚 仰 对 御 炉 熏
上句讲述朝臣一大早在宫门等候上班的情形。
金锁：皇宫大门的锁。
宫漏：宫中的铜壶滴漏，用于计时。另见 笠翁对韵中的典故（九佳）的“漏箭对更牌”句
千门钥入断人声，楼阁沉沉夜气生。独直偏知宫漏永，稍寒尤觉玉堂清。——〔宋〕欧阳修《内直奉寄圣俞博士》
下句描绘了朝臣上朝时罗立两侧的情形。
皇后临朝称制时，在皇位后方垂一道帘子，既避免了抛头露面，又兼顾了听政议政。
类 聚 对 群 分
方以类聚，物以群分，吉凶生矣。——《易经·系辞》
有成语：人以类聚，物以群分。
鸾 箫 对 凤 笛
带 草 对 香 芸
上下句都与藏书有关。
带草指郑玄与康成书院的故事。
郑玄，字康成，东汉北海郡高密人，是我国汉代影响最大的经学大师。汉灵帝时期，郑玄到青岛崂山附近的不其山建造书院并开展讲学。传说不其山下有叶子细长坚韧、四季常青，可用于捆绑经书，当地人称为“康成书带”。自此，历代文士和史籍皆把书带草视为郑玄教授不其山的象征。
郑玄教授不其山，山下生草,大如薤叶，长一尺余，坚韧异常，土人名曰:“康成书带”。——《后汉书》
书带留青草，琴堂幂素尘。——〔唐〕李白《题江夏修静寺》
香芸，指芸香一类的香草，俗名七里香。
( ☝ 芸香 )
古代香草被用来为藏书辟虫防蠹（dù）鱼。
古人藏书辟蠹用芸。芸，香草也，今人谓之七里香者是也。叶类豌豆，作小丛生，其叶极芬香，秋间叶间微白如粉污，辟蠹殊验。南人采置席下，能去蚤虱。——〔宋〕沈括《梦溪笔谈》
( ☝ 蛀书的蠹鱼 )
由于藏书要用到芸香，所以书斋内充斥着芸香的香气，并透出窗外。芸窗便用来指代藏书的经阁。
却对芸窗勤苦处，举头全是锦为衣。—— 〔唐〕萧项《赠翁承赞漆林书堂诗》
燕 许 笔 ， 韩 柳 文
“燕许”，指唐玄宗时，燕国公张说（yuè）、许国公苏颋（tǐng）的合称，又称“苏张”。二人因所写的文章而地位显赫、闻名于世，因此号称“燕许大手笔”。他们的文章为中唐的“古文运动”提供了借鉴，在唐代散文史上居于承前启后、继往开来的重要地位，享誉唐宋文坛。
李杜诗篇敌，苏张笔力匀。——〔唐〕元稹《代曲江老人百韵》
“韩柳”，韩愈、柳宗元，唐代散文经典作家，位于“唐宋八大家”之首，“古文运动”的发起者。
李杜泛浩浩，韩柳摩苍苍。——〔唐〕杜牧《冬至日寄小侄阿宜诗》
旧 话 对 新 闻
话、闻，二字本为动词，在此都引申为名词。
话，言也。闻，知声也。——《说文解字》
周南仲：西周周宣王时期的南仲将军。
周宣王派大将南仲至朔方，征讨西戎，战车众多，旗帜漫天。南仲将军战功显赫，名扬四海。
赫赫南仲，玁狁于襄。 ——《诗经·小雅·出车》
晋右军，指东晋的大书法家王羲之，曾担任右军将军之职，于是称王右军。世人常用曹植《洛神赋》中的一句话形容王羲之的字：
翩若惊鸿，婉若游龙。——曹植《洛神赋》
翩翩，即来自上句。
六 国 说 成 苏 子 贵
两 京 收 复 郭 公 勋
六国：指战国末期除秦国以外的六国。苏子，指战国时游说六国联合抗秦的纵横家苏秦。当苏秦游说完各个诸侯后，担任了六国的国相，同时佩戴六国相印。途径洛阳时，车马行李、随从使者的规模和气势盖过周王，周显王听说后感到害怕，为他清除道路障碍，派人到郊外犒劳。回到家里，家人对其前倨后恭。
( ☝ 《苏秦六国封相衣锦荣归图》 )
於是六国从合而并力焉。苏秦为从约长，并相六国。北报赵王，乃行过雒阳，车骑辎重，诸侯各发使送之甚众，疑於王者。周显王闻之恐惧，除道，使人郊劳。苏秦之昆弟妻嫂侧目不敢仰视，俯伏侍取食。苏秦笑谓其嫂曰：“何前倨而後恭也？”——《史记·苏秦列传》
指安史之乱中，郭子仪收复长安和洛阳两京。
汉 阙 陈 书 ， 侃 侃 忠 言 推 贾 谊
唐 廷 对 策 ， 岩 岩 直 谏 有 刘 羵
汉阙，指古代皇宫大门前两边供瞭望的楼、或神庙、陵墓前竖立的石雕。引申为皇宫、朝廷。
伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。——〔元〕张养浩《山坡羊·潼关怀古》
( ☝ 四川渠县沈府君阙 )
贾谊，西汉名士、汉文帝时期的文学家、政治家，经常为汉文帝出谋划策。21岁出任博士。任博士期间，每逢皇帝出题讨论，贾谊每每有精辟见解，应答如流，获得各人一致赞许。汉文帝非常欣赏，破格提拔，一年之内便升任为太中大夫。
是时贾生年二十馀，最为少。每诏令议下，诸老先生不能言，贾生尽为之对，人人各如其意所欲出。诸生於是乃以为能，不及也。孝文帝说之，超迁，一岁中至太中大夫。——《史记·屈原贾生列传》
侃侃，见 笠翁对韵中的典故（十一真）的“侃对訚”句
刘蕡（fén），他的事迹给后人留下“刘蕡不第”的典故。
唐文宗李昂登基后，为了逐步剪除宦官群党，立即颁诏：举荐贤良方正。而刘蕡在应试时所作策论中痛斥宦官专权误国，可谓和文宗不谋而合。在场的谏官、御史听到刘蕡的侃侃宏论，激动得涕泗横流，把他比作汉文帝时的晁错和汉武帝时的董仲舒，纷纷奏请朝廷重用刘蕡。然而考官畏于宦官权势而不敢录取。对此，同来应试者、河南府参军李邰 (tái) 忿忿不平说，刘蕡这样都不能考取，而我这样的人能考取，是我脸皮厚了，于是上疏恳请录取刘蕡。文宗皇帝此时登基不久，恐怕为任用刘蕡一事得罪宦官，危及自己的帝位，竟然违背了举荐贤良方正的初衷，坐失国家栋梁，自导自演了一出叶公好龙的丑剧。
太和二年二月，上试制举人，命严与左散骑常侍冯宿、太常少卿贾餗为试官，以裴休为甲等制科之首。有应直言极谏举人刘蕡，条对激切，凡数千言。不中选，人咸以为屈。其所对策，大行于时，登科者有请以身名授蕡者。——《旧唐书》
甲午，贤良方正裴休、李邰、李甘、杜牧、马植、崔玙、王式、崔慎由等二十二人中第，皆除官。考官左散骑常侍冯宿等见刘蕡策，皆叹服，而畏宦官，不敢取。诏下，物论嚣然称屈。谏官、御史欲论奏，执政抑之。李邰曰：“刘蕡下第，我辈登科，能无厚颜！”乃上疏，以为：“蕡所对策，汉、魏以来无与为比。今有司以蕡指切左右，不敢以闻，恐中良道穷，纲纪遂绝。况臣所对不及蕡远甚，乞回臣所授以旌蕡直。”不报。蕡由是不得仁于朝，终于使府御史。——《资治通鉴》
言 对 笑 ， 绩 对 勋
鹿 豕 对 羊 羵
鹿豕，字面含义是鹿和猪，比喻山野中无知之牲畜，引申为聚众而无知之人。
孟子说道：舜居住在深山中的时候，与树木石头同住，与鹿和野猪同游，与深山野人没有区别。但凡他听说有一句善良的话，见到有善良的行为，就立刻身体力行，像江河决堤，气势充沛得无可阻挡。
孟子曰：舜之居深山之中，与木石居，与鹿豕游，其所以异于深山之野人者几希。及其闻一善言，见一善行，若决江河，沛然莫之能御也。——《孟子·尽心上》
羵（fén）羊，古代传说中的土中神怪。
水之怪物曰龙、罔象，土之怪曰羵羊。——《国语·鲁语下》
有记载，季桓子（八佾舞于庭的季平子的儿子）凿井，挖出来一个陶缶，里面有一个像羊一样的东西，不认识，就派人去问孔子：“我挖井挖出来一条狗，究竟是何物？”孔子回答说：“以我的见识，那东西是羊。我听说有这样的说法：木石之怪叫夔、魍魉，水之怪叫龙、罔象，土之怪就叫羵羊。”
季桓子穿井，获如土缶，其中有羊焉。使使问于孔子曰：“吾穿井于费，而于井中得一狗，何也？”孔子曰：“丘之所闻者，羊也。丘闻之，木石之怪夔蝄蜽，水之怪龙罔象，土之怪羵羊也。”——《辨物》
星 冠 对 月 扇
把 袂 对 书 裙
把袂，拉住衣袖，表示关系亲近。
把袂相看衣共缁，穷愁只是惜良时。——〔唐〕刘长卿《送贾三北游》
饯道出郊垧，把袂临洲渚。——〔南朝梁〕何逊 《赠江长史别诗》
书裙，指王献之书写于羊欣所着的衣裙的故事。裙，指衣服的前襟。
羊欣，字敬元，泰山南城人，王献之的外甥。羊欣年轻时性格沉静，不与人争强斗胜，言笑和美，容貌举止俱佳。广泛阅读经籍，尤其擅长隶书。
父亲羊不疑起初任乌程县令时，羊欣十二岁。当时王献之任吴兴太守，很赏识他。王献之曾在夏天来到乌程县官署，羊欣正穿着新绢裙午睡，王献之在他的裙子上写了几幅字就离去了。羊欣原本善于书法，由此书法就更有长进了。
羊欣，字敬元，泰山南城人也。曾祖忱，晋徐州刺史。祖权，黄门郎。父不疑，桂阳太守。欣少靖默，无竞于人，美言笑，善容止。泛览经籍，尤长隶书。不疑初为乌程令，欣时年十二，时王献之为吴兴太守，甚知爱之。献之尝夏月入县，欣著 新绢裙昼寝，献之书裙数幅而去。欣本工书，因此弥善。——《宋书·列传》
汤 事 葛 ， 说 兴 殷
汤，指成汤，又叫商汤，商朝开国君主。商汤在攻打夏桀之前，决定先攻打夏的附属小国——葛国。商汤派人调查葛国的国君葛伯，发现葛伯不祭祀祖先，于是前去质问。葛伯应付说，因为葛国没有牛羊作牺牲，所以没办法祭祀。商汤就派人送了牛羊给葛伯，可是葛伯把牛羊吃掉，仍然不祭祀。商汤又去质问，葛伯说没有谷物作祭品。商汤就派人帮葛国人种地，并让老人和孩子赶着牛车给葛国人送饭。可是葛国人吃了饭菜，又抢走了牛和车，还把送饭的人杀死。于是商汤以此为借口，征讨葛国而灭之。
汤居亳，与葛为邻，葛伯放而不祀。汤使人问之曰：“何为不祀？”曰：“无以供牺牲也。”汤使遗之牛羊。葛伯食之，又不以祀。汤又使人问之曰：“何为不祀？”曰：“无以供粢盛也。”汤使亳众往为之耕，老弱馈食。葛伯率其民，要其有酒食黍稻者夺之，不授者杀之。有童子以黍肉饷，杀而夺之。书曰：“葛伯仇饷。”此之谓也。为其杀是童子而征之。——《孟子·滕文公下》
说，指傅说（yuè），曾为囚犯，在傅岩之地替人筑墙。武丁即位后，一直找不到合适的人辅佐。有天晚上，武丁做了一个梦，梦见一个贤人，说：“我是一个囚徒，姓傅，名说。天下如果有能找到我的，就会知道我不仅仅是个囚徒了。”武丁醒来后就让画工根据梦中的印象画像，派人到处寻找，结果在北海附近的虞、虢之间的傅岩找到了一个叫说（yuè）的囚徒，和图画很像。说（yuè）被带到商地，武丁见了他，和他交谈了一番，认定他就是梦中的那个贤人，于是赐以傅姓，起用为宰相，结果殷商果然重新振兴了起来。
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。——《孟子·告子下》
萝 月 对 松 云
西池，即瑶池，指西王母所居之地。青鸟是常伴西王母的神鸟，也是西王母的信使。
忽逢青鸟使，邀入赤松家。——孟浩然《清明日宴梅道士房》
黑鸦军，指唐末时期李克用的一支精锐部队，战斗力极强。李克用，西突厥族沙陀部人，自幼随父征战，别号“李鸦儿”，所率沙陀兵，被称为“鸦儿军”。
文 武 成 康 为 一 代
魏 吴 蜀 汉 定 三 分
文武成康，指西周开国四代帝王，代表了西周统一王朝的鼎盛时期。
魏、吴、蜀汉，代表了天下三分的鼎足之势。
桂 苑 秋 宵 ， 明 月 三 杯 邀 麯 客
松 亭 夏 日 ， 薰 风 一 曲 奏 桐 君
麯，酿酒用的发酵物。麯客此处代指酒客。
桐君：古琴名。
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