九佳
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甲骨文的“户”字，像一块有转轴的门板，是“门”的一半。
( ☝ 门 )
( ☝ 户 )
王安石《元日》：千门万户曈曈日。
“陌”指田间东西方向的小路：陶渊明《桃花源记》：阡陌交通
根荄（gāi）：荄，草根也。
枝叶是植物顶部的末端，根部则是另一个末端。简单说：本和末的关系。
斗鸡在战国时期已很盛行。这项运动赌博性质明显，总是和不务正业联系在一起。
( ☝ 斗鸡 )
麈：古书上指鹿一类的动物，其尾可做拂尘，即“麈尾”，古人闲谈时执以驱虫﹑掸尘的一种工具。挥麈，即挥动拂尘。
( ☝ 麈 )
魏晋人尚清谈，常手持拂尘并挥动以示高雅。
( ☝ 麈尾 )
( ☝ 《三国演义》中庞统庞士元手里拿的麈尾 )
斗鸡、挥麈，一动一静，一俗一雅。
凤髻，古代的一种发型，将头发挽结梳成凤形，或在髻上饰以金凤。
( ☝ 髻 )
鸾钗，鸾形的钗子。
( ☝ 金凤簪 )
楚岫（xiù），楚地山峦，或特指巫山。
秦淮，南京的秦淮河。相传秦始皇南巡至龙藏浦，发现有王气，于是凿方山，断长垄为渎入于江，以泄王气，故名秦淮。
杜牧《泊秦淮》：“烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。”
( ☝ 秦淮河 )
两处地名中暗含楚和秦都是战国的国家。
狐偃，春秋时晋国重臣，姬姓，狐氏，字子犯。晋献公娶二女于戎，大戎狐姬生重耳，小戎子生夷吾。公子重耳少年时期便受教于狐偃。骊姬之乱后，狐偃更是力劝重耳流亡外国，保卫重耳国外流亡十九年。回国后支持晋文公即位，帮助晋文公成为霸主，担任上军将，成为晋文公的首席谋士。狐偃为晋文霸业付出了毕生心血，可以说，无狐偃则无晋文霸业。
遗物有“子犯和钟”。
夫差，姬姓，吴氏。春秋时吴国末代国君，“卧薪尝胆”故事中的失败一方。
遗物有吴王夫差盉（青铜酒器）、夫差剑。
石鼎，陶制的烹茶用具。
银筝，用银装饰的筝或用银字表示音调高低的筝。
诗礼，《诗经》、《礼经》。
余庆：家庭留给子孙后辈的德泽。《易·坤》：“积善之家，必有余庆。”
季路，指孔子的学生子路，姓仲，名由，字子路，一字季路。由于刺杀国君失败，被剁成肉酱，孔子听到子路的死讯后格外悲伤。《论语·子路》：子曰：“野哉由也。”
高柴是孔子的学生，性格耿直。《论语·先进》云：柴也愚。不由径窦的意思是不以径窦为由，就是不走关系、不走门路。
鲁哀公十五年，卫国政变，高柴逃离卫国，并劝子路不要回宫里去，子路拒绝他的劝阻，结果回宫遇害。高柴任卫国狱吏时，不徇私舞弊，按法规办事，为官清廉，执法公平，有仁爱之心，受到孔子的称赞、民众的赞扬。为人性格直爽，与子路是好友。子路认为他忠厚纯正，能守孝道，并善为吏。
冠（guān），是一种可以把头发梳理起来的东西，是帽子的总称。在古代，男女都是蓄长发的。因此，在男子、女子未成年之时，头发都是披发或束于耳侧。到成年的那一天，男子二十岁行成人礼而戴冠，称“弱冠之礼”。
《礼记·曲礼》：人生十年曰幼，学。二十曰弱，冠。三十曰壮，有室。四十曰强，而仕。五十曰艾，服官政。六十曰耆，指使。七十曰老，而传。八十、九十曰耄，七年曰悼，悼与耄虽有罪，不加刑焉。百年曰期，颐。
( ☝ 弱冠之礼 )
履（lǚ），由“踩踏”引申为“鞋子”，又进一步引申为“经历”。
“鸡人” 指定时打更的人。古代没有钟表，白天人们根据太阳的位置略估时间，晚上则没有标志来判断时间，所以需要有人来管理计时工具、计时并告知居民，这就是更夫。除了报时以外，还会提醒“天干物燥、小心火烛”。
更夫在周朝时就有了，因为鸡对时间比较敏感，每到天亮就会鸣叫，所以更夫又叫 “鸡人”。
另外有孟尝君鸡鸣狗盗的故事：
《史记·孟尝君列传》：孟尝君至关，关法鸡鸣而出客，孟尝君恐追至，客之居下坐者有能为鸡鸣，而鸡齐鸣，遂发传出。
虎旅：如狼似虎的军队。李商隐《马嵬》：“空闻虎旅传宵柝，无复鸡人报晓筹。”
三街六市，成语，泛称各街市。
陈：动词，指陈列、摆放。俎（zǔ）和豆都是古代祭祀时放祭品的器物。
( ☝ 西周青铜俎 )
“俎”後来引申为切肉的案板。
( ☝ 青铜豆 )
陈俎豆的意思是摆放祭祀用的器物。孔子小时候做游戏，常常摆起各种祭器，学做祭祀的礼仪动作。
《史记·孔子世家》：孔子为兒嬉戏，常陈俎豆，设礼容。
“戏堆埋”来自孟母三迁的故事：孟子小的时候和母亲住在墓地旁边。孟子就和邻居的小孩一起学着大人跪拜、哭嚎的样子，玩起办理丧事的游戏。孟子的母亲看到了，皱起眉头说：“不行！我不能让我的孩子住在这里。” 《三字经》中也讲了 “昔孟母，择邻处” 的故事。
《列女传·母仪传》：邹孟轲之母也。号孟母。其舍近墓。孟子之少也，嬉游为墓间之事，踊跃筑埋。孟母曰：“此非吾所以居处子也。”
都是白白的样子：月皎皎，雪皑皑。
上半句是讲公孙弘的故事。汉武帝时期，平民出身的公孙弘被任命为丞相。他为官清廉，功劳卓著，特地在自家庭院的东边开一个小门，广招贤人，造了房舍供宾客居住，让他们为国献计献策，共商国是。有成语：东阁待贤。东阁：朝东的小门。
《汉书·公孙弘传》：弘自见为举首，起徒步，数年至宰相封侯，於是起客馆，开东阁以延贤人，与参谋议。
书越绝，指东汉袁康所撰《越绝书》，记载古代吴越地方史的杂史，记录了以春秋末年至战国初期吴越争霸的历史。
齐谐，古代先秦神话集。
《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”——《庄子·逍遥游》
南朝刘宋时期也有东阳无疑作《齐谐记》，所记多鬼神灵怪之事。
三径在 笠翁对韵中的典故（六鱼） 中有解释，表示隐居之所。
彭泽是陶渊明最后一任官职所在处，五柳是陶渊明自号五柳先生。
陶渊明作《归去来兮辞》，放弃彭泽令的官职，开始了终其一生的隐居生活，并于门前栽种五株柳树，自号五柳先生。
下半句指王氏士族辅佐司马氏在南京建立王权基业。
六朝指南京（三国吴、东晋、南朝宋、齐、梁、陈计六朝）。
琅琊王氏是中国古代顶级门阀士族。西晋永嘉之乱后，以王敦、王导为首的士族集团拥立琅琊王司马睿，自临沂衣冠南渡、举族迁居建康（南京），建立东晋。南渡之后，因表达对故乡的思念，一直都以北土地名为称呼。安徽滁州有琅琊山，因为琅琊王避难至此山，遂得名。
三槐，三棵槐树，比喻三公，引申为高官望族。王导身历三朝，位列三公，后代如王羲之、王献之均官至将军、宰相。
( ☝ 绍兴尚德当铺的南界碑 )
( ☝ 绍兴尚德当铺的北界碑 )
北宋王祐居于汴梁城东时，筑室于仁和门外，被贬襄阳城，赴任前，手值三槐于庭院中，言：子孙必有为三公者。后来的事实果不出其所料，他的儿子王旦在宋真宗时做了宰相。三槐堂不仅成了王祐一支的堂号，而且成为整个王氏大家族中很重要的一个分支——三槐王氏。
漏箭，漏壶的一个部件，上有刻度，随水浮沉，用以指示时间。引申出光阴的意思。
( ☝ 铜壶滴漏，最低一级上插有漏箭 )
柳永《戚氏》：漏箭移，稍觉轻寒。陆游《晨起》：夜润熏笼煖，灯残漏箭长。
更牌，古代计时器具。
《武经总要》漏刻法凡军中，虽置水漏，则用更牌，一昼夜一百刻。以竹为一百牌，长三尺，阔一寸，题云：某月更牌。
杜甫《佳人》：天寒翠袖薄，日暮倚修竹。
指李贺的故事，见 玉楼成后，记须昌谷负囊词 一节
指刘伶的故事。刘伶，竹林七贤之一，嗜酒，宣扬老庄思想和纵酒放诞生活。 外出时常常坐着鹿车，带着酒壶和锄头，并吩咐从人，如果醉死了就随处掩埋。有成语：鹿车荷锸。
《晋书》：刘伶，字伯伦，沛国人也。身长六尺，容貌甚陋。放情肆志，……常乘鹿车，携一壶酒，使人荷锸而随之，谓曰：“死便埋我。”
杞（qǐ）梓（zǐ）桧（guì）楷（jiē），皆为珍贵树木。
虎兕（sì）：虎与犀牛。《论语·季氏》虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？
马融，东汉名将马援的从孙。性格放达任性，不为儒者的小节所拘。他的房屋器用衣物，都崇尚奢侈，常常坐高堂，挂红纱帐，前面教授门徒，帐后设置女乐。
清·林朝崧《马融》：帐中十二金钗列，门下三千弟子来。
《後汉书·列传》融才高博洽，为世通儒，教养诸生，常有千数。涿郡卢植，北海郑玄，皆其徒也。善鼓琴，好吹笛，达生任性，不拘儒者之节。居字器服，多存侈饰。尝坐高堂，施绛纱帐，前授生徒，后列女乐，弟子以次相传，鲜有入其室者。
羊侃，字祖忻，泰山人，南朝梁将领。在衡州做官时，将两艘船联在一起，在上面起造三间通梁水斋，以珠玉锦缋来装饰，盛设帷屏，陈列女乐，乘着涨潮解开缆绳，对着水波置下酒宴，两岸的观看者拥挤不堪。
《南史·列传》初赴衡州，于两艖滏起三间通梁水斋，饰以珠玉，加之锦缋，盛设帷屏，列女乐。乘潮解缆，临波置酒，缘塘傍水，观者填咽。
黉（hóng），古代的学校。
拾芥，捡取地上的草芥，比喻取之极易。
畤（zhì），燔（fán）
东巡，从长安、洛阳出发向东巡游到达泰山。畤：古时祭拜天地、五帝的地方。燔柴，把祭牲玉帛放在柴草上点燃，让烟气飞升，象征着送给了神灵，这是封禅时的一种仪式。
《礼记·祭法》：“燔柴于泰坛，祭天也”
北京天坛有一座燔柴炉，是以绿琉璃砌筑的巨大圆形砖炉。祭天大典开始时，先置一刳净牛犊于炉上，以松枝、苇把燔烧，以迎天神，称“燔柴迎帝神”。祀典礼成，皇天上帝神案上所列一应供品和祝版、祝帛均恭运炉内焚化，皇帝也需一旁恭立、目视，称“望燎”。
( ☝ 北京天坛的燔柴炉 )
碧落，道家认为东方最高的天有碧霞遍布，故称为“碧落”。后用以指天空。
白居易《长恨歌》：上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。
遗簪：遗落的簪子，堕翠：掉下的玉饰。形容游人如织的繁华街道，散落在地上的配饰。
《史记·滑稽列传》：前有堕珥，后有遗簪。
《梦梁录》：正月十五日元夕节……杭城元宵之际……人都道玉漏频催，金鸡屡唱，兴犹未已。甚至饮酒醺醺，倩人扶着，堕翠遗簪，难以枚举。至十六夜收灯，舞队方散。
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