凌侮行径的本质探讨#

先以几个我们常讲的词语来引出下文。「校园欺凌」、「校园霸凌」等事件在舆论的推衍下，我们已然十分熟识了。不如我们来看看其中一个典型案例：

假拟两个个体，小A与小B，都是初中生。一日午后，小B在校园中散步，小A找了上来，想要“借”一些钱财，小B不允，小A便对小B施以暴力威胁，小B则只能交出一些钱给小A。这就构成了一次「校园欺凌」行为。若是小B又一天遇见了小A，又遭受同样的待遇，这就演化变为长期的「校园霸凌」了。

上面所说的这一例，是使用了直接的暴力手段——如以拳脚服人，但也并非所有都是如此。再抛开用言语威慑之类，「欺凌」这一概念也可以再宽泛一些，请看下面这个事例：

假拟两个个体，小C和小D，初中学生。自来，二人相安无事。一日，小C上厕所，小D恰从厕所出来，正在洗手，见小C，突发奇想，接一捧水往小C头上泼去，小C受惊，破口大骂，继续做原先的事。后来，小D每当在洗手间见到小C，便都要往小C头发上浇水，小C苦不堪言。

上面这个例子便没有现实意义上的有武力存在的「霸凌」行为，若交由老师等第三方审判，则可能在某些情形中被判为“玩闹”的性质。但虽说“玩闹”，却也会给当事人小C带来不少的困扰。所以，我试着总结了一个规律如下：

• 一个个体，本身对做某一事既没有由孩童时期所养成的道德观念、也没有由人文社会的教育所带来的负反馈，或是负反馈较弱、弱于做这一事所带来的正反馈（也可以说是做这一事所带来的正反馈过强、超过了其原先的负反馈），则在做这一事件后，不论原先的负反馈如何，带来的正反馈会取代原有的负反馈观念（指在内心中占有主要地位。我们一般不认为对于错误价值观的反抗意识会被彻底磨灭）；
• 同时，这一事件可能会被纳入其谋取某种利益¹、满足精神的手段之一（对于一些属于“玩闹”性质的轻「欺凌」行为，则可说是取悦其内心的满足感、虚荣感或成就感。如例二中的小D类似）；
• 若后续相关事件进一步发展，正反馈愈加强烈，则做这一事件的手段、途径会更加极端，频率也随之增加。

1. 此处所讲与我的文章《浅显利益论》中所讲的「利益」概念可能不符 ↩