老作家桧俊辅藐视道德和凡俗，崇尚极端的唯美主义。因生来貌丑，为先后三个妻子不爱，他遇到英俊的同性恋青年悠一后，决定将悠一塑造成艺术品，向他得不到的女人展开报复……

原文摘录   · · · · · ·  ( 全部 )

• 真正的美是使人沉默的。 在这种信仰尚未泯灭的时代，批评也有自己的领域。批评尽在模仿美上。就是说，批评和美一样，最终目的是让人沉默。与其说这就是目的，莫如说那就是没有目的。批评的方法在于不依赖美就能招致沉默，靠的是逻辑的力量。批评方法的逻辑，其力量不像美那样让对方说出有无，而在于强使对方沉默。并且，沉默的效果，作为批评的效果，要使得对方产生一种错觉，认为现在美确实就在那里。必须形成一个取代美的空间，只有这样，批评才能起到创造的作用。 然而，美使人沉默这一信仰，不知不觉已经化为过去的东西。美不再让人沉默，即使美从盛宴中走过，人们也不会停止喧哗。去京都的人，总要看看龙安寺的石庭，那院子绝不难解，只是一种普通的美，一座使人沉默的院子。但滑稽的是，拜谒石庭的现代人，并不仅仅满足于沉默。他们总想说点儿什么，于是紧蹙眉头，硬诌出几首俳句来。美似乎逼使人饶舌。人们每当面临美，就急不可待地阐述感想，觉得这是义务，感到美必须迅速折价变卖，不折价就危险。美仿佛是炸弹，是产生一切困难的根源。这样一来，我们就失掉以沉默保有美的能力，失掉为之献身的崇高的能力。 于是，批评的时代到来了。批评不再是美的模仿，而以折价变卖为己任了。批评一个劲儿走向创造的反面。过去，批评是美的跟班，如今，是美的股东、美的代言人。随着美使人沉默这一信仰的削弱，作为可悲的代理人，批评必须代替美奋力行驶主权。就连美都不能使人沉默了，何言批评？事情就是这样。今天可恶的时代开始了，饶舌，饶舌，再饶舌，几乎到了震耳欲聋的地步。美随处使人喋喋不休，饶舌最终使美越发人工化（亦即奇怪的表现），不断增殖，开始美的大量生产。同时，批评对于这些本质上属于自己孪生兄弟的无数美的赝品，开始谩骂攻击了。”（作家俊辅某次演讲的简短摘录） (查看原文)

  海带岛 6 回复 18赞

  2013-06-01 10:36:42

• “你现在正处于向往感动的状态之中。你的纯洁无垢的心时时渴望感动，这是一种单纯的疾病。你就像一个长大了的少年为爱而爱一样，只不过是为感动而感动罢了。固定观念治好了，你的感动自然也就烟消云散了。你也很清楚，这世界除了肉感没有其他的感动。任何思想和观念，没有肉感就无法感动人。人明明为思想的耻部所感动，却偏要像一个装腔作势的绅士，硬是说为思想的帽子所感动。” (查看原文)

  海遊館 12赞

  2013-06-15 23:33:32

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• 353 有用 古空棘鱼 2015-01-14 12:57:24

  赶在今天前读完，精疲力尽。希望虚幻的巨浪盖住街道，希望人人通体干净，希望所有的桥折断，希望物理法则在失效前爆炸，希望众神掉下来，希望不用吃饭和呼吸，希望生死美丑是一回事，希望花开。bgm放的是马勒第五，但是完全被书吞掉了。

• 15 有用 沁云 2017-01-14 10:46:39

  三岛真是个不世出的天才，真的，这是他28岁时写出的作品。仅仅因为作者是三岛，我才会读故事内容本身并不吸引我的这本书，然后就发现它的叙事实在是太令人著迷了。悠一作为美与欲的概念性化身，最终却要活在衰朽和死亡的精神性玷污之下。那些关于美的论述，我还是没全搞明白，不过比读《金阁寺》时好像懂得多些了。

• 47 有用 你大立 2018-09-04 20:27:15

  最后两章看得我后背发麻，生是虽然可以选择如何渡生，却不能选择生本身，所以生本身即为残缺。死却可以被完全选择，所以死才是美的最高境界，因为可以达到美的完全体。于此我发现我喜欢的所有思想都围绕着怀疑，活着就是不断怀疑，不断挖掘欲望，不断接近和斩断。创造为一种，体验为一种，追逐美为一种，但终究不会圆满，因为这只是生的一部分。唯有死才是“大团圆”。无法形容感受了，每年都必须重读一遍。最后赞美感恩陈德文先生... 最后两章看得我后背发麻，生是虽然可以选择如何渡生，却不能选择生本身，所以生本身即为残缺。死却可以被完全选择，所以死才是美的最高境界，因为可以达到美的完全体。于此我发现我喜欢的所有思想都围绕着怀疑，活着就是不断怀疑，不断挖掘欲望，不断接近和斩断。创造为一种，体验为一种，追逐美为一种，但终究不会圆满，因为这只是生的一部分。唯有死才是“大团圆”。无法形容感受了，每年都必须重读一遍。最后赞美感恩陈德文先生！！ (展开)