永川曾是渝西的政治中心，现在也是渝西经济发展的引擎。但千万不要以为这里只有长城汽车、自动驾驶、具身机器人产业这些现代产业，其实这里的旅游资源还算丰富，筷子小手也曾探访过永川许多小众的地方。
这里有一个地方，一直未曾到访，却躺在清单中许久。
据光绪版《永川县志》记载：
石佛岩，在治东陈食场，山有石洞三，中刻佛像大小千计，非神功不能为也。今岩旁建楼三层，殿宇宏壮，即佛岩寺。
这是一座小型石刻，小到开车路过时，真的很容易就错过。院墙外就是乡村公路，转个弯就会错过。此处不便停车，我们只有把车停在一所小学附近，然后步行30米左右到达佛岩寺。
这座小学其实也来头不小，学校大门紧锁，好像没有娃娃在上学。从旁边的牌牌上才看到，聂荣臻元帅母校就是这所三官殿小学。但我们也心生疑惑，聂帅是老家是江津的，为什么来永川读书呢？
查找了一些资料，原因应该是这所学校是当时渝西地区比较顶流的。小学开设了多门学科，教师大多受过新学教育。聂荣臻来到这里，倍感新鲜。他还在课桌上刻下了“三更灯火五更鸡，正是男儿立志时”的字句作为自己的座右铭。
寺门口马路对面别人的院墙里有棵李子树，夏天到了，果子挂得密密匝匝探出院墙，看着就叫人嘴馋。忍不住摘了一颗尝——是今年的第一口李子，生涩，酸劲儿直接往牙根钻，小伙伴当场牙齿倒了，捂着嘴说再也不吃了。但还是摘了第二颗，给我吃。
外面罩着一栋三重檐的仿古建筑，悬山式屋顶，通高十六米，面阔五间，气势不小。1992年盖起来的，专门用来护着里面那三个龛窟。乍一看有点违和，古建筑和仿古建筑中间夹着一千年的时差，但走进去，光线一暗，那种违和感就消散了——眼睛适应了昏暗，才开始真正看见里面的东西。你可能不知道，它和大足石刻，是同期雕凿的。
三个龛窟，平顶，后侧相通，深六米，宽三点七米。三窟后侧有二洞相连相通，仅可过一人，好像一栋老屋的三间厅堂。
石窟前坐着一位看守的婆婆，手里捧着一个糯包谷，一颗一颗掰下来吃，不急不慢，好像永远也吃不完。重庆的夏天，热浪从外头滚进来，婆婆坐在阴凉处，眼神平静，和身后那些坐了一千年的菩萨一样，对时间好像没什么感觉。
佛岩寺摩崖造像有大小造像700余尊。三个石窟并排横列总长17米。单窟高4.5米、宽4米，深6米，造像均为高浮雕。其中中窟正壁刻如来佛像等，上方刻白马驮经的故事，两壁排列圆觉菩萨12尊，各高1.2米，还雕有36罗汉坐像及各类人物像100余尊，窟楣的位置刻着飞天，手里捧着供果，衣带迎风，神态雍容；边框处站着护法神，表情肃穆；抬头看窟顶，十二圆觉菩萨坐像整整齐齐坐了一排，每一位头上都戴着花冠，有种奇异的庄重与精致并存的气质。
因为风化，也因为历史上人为的破坏，不少造像的头部已经残缺。
三窟的内容，各说各的故事，却共同对应了经书里”过去、今生、来世”。
左石二窟，形制大小同中窟，造像多相似，仅西壁多雕经变故事，窟内原刻造像题记数则，可惜已经风化不能辨识。在二窟的顶端，浮雕坐像18尊、均高1.5米，均遭厄运，头多损毁。窟里的造像，凿洞刻成，以佛主、菩萨、弟子为主，夹杂着经变人物图。
左窟讲的是释迦摩尼在菩提树下悟道，众弟子围坐聆听佛法；中窟是大方便行佛图和轮回报应图，释迦牟尼问病、进药、抬棺，倡导行善戒恶；右窟是父母恩重经变像，讲的是父母养育之恩与子女行孝之道——这个主题，一千多年前的工匠刻在石头上，一千多年后的人站在石头前，心里大概还是会有什么东西被轻轻触碰一下。
十八罗汉神态各异，或坐或卧，或笑或怒，或合掌而立，或手持花果，侧着头若有所思。雕得极其细腻，盛唐遗风，衣纹细密，薄衣贴体，线条流畅得像是布料真的随风在动。
右窟外壁上，还有一方铭记，明崇祯十四年的，1641年，部分字迹已经漫漶难辨，但还能读出”崇祯十四年””三洞功德”这样的字样。如今我站在同一块石壁前，隔着将近四百年，读他留下的字，一字一句都费劲，却又莫名觉得有温度。
还有一个故事。
传说南宋年间，有师徒二人，师傅在大足雕刻宝顶山菩萨，徒弟在陈食建佛岩寺。两人约定：天亮前谁先完工谁赢。半夜稍过，徒弟已然收刀，调皮心起，学了一声鸡叫。师傅听见，依约停工认输，却也因此误了工期。后来得知真相，气急之下捡起青砖教训徒弟，徒弟愧疚难当，竟没有躲避，被砸死当场。
师傅后来到陈食佛岩寺，见徒弟所塑佛像数量既多，技艺又精，悔恨之情难以言表，于是在场口石壁上另凿一龛，塑了一尊肩扛砖块的菩萨，作为永远的纪念。后人叫它”金砖菩萨”。
陈食佛摩崖造像在1988年就被列为永川县文保单位，2009年升级为重庆市第二批市级文物保护单位。这里不算太知名，去的人不多，但看一眼不会后悔。
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