没有办法，digest 还是怎么都没法重启，那就先趁着假期稍微写一些最近几个月的书影游总结吧～
这段时间因为种种原因读书不是很多，而且我发现和很多事情一样，读书这个事儿就是一旦 momentum 没有了再开始就会比较困难，不过从五月到现在还是有看五本书～
花了很长时间才终于看完了上野千鹤子这本书，不过也终于还是看完啦！这本书于我而言还是略微有些吃力的，比较学术，读着比较容易走神，放下之后再捡起来也需要鼓励自己才行。书里的文章貌似是各处发表的论文的编排，所以也不是非常有脉络，也会造成一些阅读的障碍。不过还是蛮有收获的，讨论了更为深层次的女性主义的很多议题～
书中很大的篇幅是由「女兵」和「女性参加战争」这个话题深入下去，讨论女性主义和和平、民族主义、英雄主义的关系。大家接触女性主义的时候一定会遇到一个论述就是「男性参加战争保家卫国，女性不用参加战争，这已经是很大福利了，都便宜你们了，还追求什么平等？」，对这个问题最简单的回答自然是现在很多国家都有女性加入军队，参与战争，之前并不是女性不想参与，而是都没有参与的权利。更深一层的回答可以是，男性参加战争并不只是牺牲，兵役其实也是一种「公民权」表现形式，比如大多数国家对于军人都有很多帮助和补助，女性无法加入军队其实也是剥夺了她们获得这些帮助和补助的机会，一定程度上也被认为是「二等公民」。不过上野千鹤子并没有只停留在这两个层面，她深入到战争和暴力本身的正当性这一层，女兵的问题并不只是表面上能不能参加，或者能不能受益的问题，我们应该深入到更根本的问题：思考「女性之于国家暴力的关系」。
女性主义思想绝不是仅仅对国家所占有的、任意分配的公民各项权利（包含义务）提出“平等分配”的要求。女性主义解析的是“国民”与“公民”概念中的男性化建构，并且通过颠覆这一男性化，质疑国家对各项权利的占有本身所存在的问题。隐藏在军队中男女平等意识形态之下的其实是女性主义和国家之间预谋的新“交易”，这是女性主义必须拒绝的。
上野千鹤子坚决反对女性主义就是「女性同男性一样」，「女性像男性」，因为这还是是以父权制为本位进行思考，而且这意味着「女性也要像男性成为统治者」，但是要成为统治者就必须有被统治者的存在。这真的是女性主义想要的吗？从白人中产阶级男女薪资差距缩小一事中我们可以窥见「像男性」这种逻辑的问题：
如果“性别的正义”是平等分配以男性为标准的各项权利义务，那么这种正义在一定的集体范围内、一定的条件下也不是不可能实现。 比如，在过去的十几二十年里，美国白人中产阶级的男女薪资差距极速缩小。那些白人中产阶级女性可能会说，这反映了对女性的歧视已不复存在，但有人为此付出了代价。就在同一时期，白人和其他族群之间的薪资差距反而进一步扩大了。这是因为白人中产阶级女性创造出这样一种社会结构：她们雇用拉丁裔等少数族群女性替她们照料孩子，自己则进入职场打拼。
从「女兵」的议题上，引发出了对于民族主义关系的思考。上野千鹤子重点介绍了西川长夫的《跨越国境的方法》。其中里面说到「文明」和「文化」到底是什么的观点个人觉得也蛮有意思。西川长夫认为「文明」，指的是「法国人的国民意识」，不过是「法国这一民族国家的发明」，而「文明普遍主义认为，任何人都能够实现且被要求实现『文明化』。因此『仍处于文明化过程中的人』就被分为三六九等，形成了将歧视和殖民主义正当化的意识形态。」这就可以理解为什么西方社会打着文明的旗号却行歧视和殖民之事了。
和文明对应的是文化，西川长夫认为「文化指的是德国人的国民意识」，不过这里的德国不仅是德国本身，而是在法国威胁下后成立的民族国家的代名词。「也就是说，在强大的邻国推行『文明』这一普遍主义的阴影之下，连国民都尚未形成的『后进民族国家』所采取的意识形态就是『文化』。」文化相对于普遍性而言专注于「固有性」，即我们常听说的「自古以来」，由此也可一瞥为何纳粹会掌权等事件。
西川是反对民族国家的，即使是「多元文化主义」也被他认为是「国民整合的一种新方式罢了」。他提出的一种代替方案是「私文化」，是一种不属于任何地方的选择。
书的最后主要是几篇访谈和演讲，其核心内容即使本书的标题「女性主义是为了活下去的思想」。上野千鹤子认为没有比生命更重要的价值，而诸如战争，民族主义其实背后都蕴含一种认为有比生命更重要价值的思想，是一种为死亡做心理准备的思想。上野千鹤子认为女性主义千万不要追求英雄主义，「英雄主义是女人的敌人，是女性主义的敌人。女性主义就是老土而又日常的（笑），就是一种希望『明天也能像今天一样活着』的思想。」这样就不难理解为什么上野千鹤子对于看护问题的兴趣，因为看护问题即是在探索在人成为弱者之后还如何有尊严的继续活着的方法。上野千鹤子还提到她选择女性主义这条路是因为这种选择不需要祷告，是一种现世的思想，还挺 inspiring 的：
女性主义是一种现世的思想。它是为了能在现世活下去的女性的思想。倘若某个问题是由人造成的，那么人就应该能够解决这个问题。与其无力地说一句“让我们来祷告吧”，不如让我们一起寻找那个能让我们在此时、此处继续活下去的方法吧。
看这本的契机是要去大都会歌剧院看同名歌剧，就想着先提前看一下王尔德的剧本，对故事梗概有一个了解。此前对莎乐美的了解都是从绘画作品来的，听说过她在圣经中的故事：
先知约翰因指责希律王娶其兄腓力之妻希罗底一事「不合理」而入狱。希律王于生日之时因希罗底之女一舞欢喜，起誓满足其任何心愿。受其母所使，希罗底之女要求希律王砍下约翰的头颅。根据史学家弗拉维厄斯·约瑟夫斯的记叙，该女名为「莎乐美」。
在王尔德的剧本中，受母亲指使的情节改为莎乐美对信仰坚定的约翰从好奇转为爱慕，但约翰对她非常鄙视，爱而不得的她最终通过给希律王跳舞得到了约翰的头，她得以亲吻到约翰的嘴唇。她的「爱」当然是病态的，但是这悲剧的背景是莎乐美一直在被各种男人觊觎，她终于得以在约翰面前成为一个主体，但最终她只能通过极致的占有来满足她的愿望。
不得不说这个戏剧的情节以我个人的审美是觉得有点太 drama 了，但是读完还是觉得大受震撼。此处也稍微说两句歌剧的观感：第一次去大都会歌剧院，我跟朋友就如乡下人进城一样对布景、道具各种大受震撼，除去舞台效果而言，个人非常喜欢把「七层纱之舞」改编成从小到大的七个不同年龄的莎乐美跳舞，舞蹈也影射了她从小生长的环境对她造成的伤害，有一点精神分析的感觉，整个舞蹈编排也不是像剧本中说的那种妖异魅惑，充溢着欲望的气息，反而是有一些邪典，但是这改编让人觉得非常合适，更有深意了。
看不下去书的时候就喜欢看一点儿童文学。罗尔德·达尔的儿童文学总是有一些悲剧色彩的，这本也不例外。这本书里的女巫是个专杀小孩的反面角色，故事中的主角小男孩不幸一次闯入了女巫的集会，偷听到她们消灭小孩的可怕计策，还被她们变成了老鼠。但是小男孩和很爱他的姥姥一起商量了计策成功地阻止了女巫的阴谋，虽然自己变成了老鼠，但是却拯救了其他的孩子。个人非常喜欢结尾，并没有奇迹发生——小男孩还是老鼠的形态，但是他和姥姥有这样惆怅又有些温暖的对话：
“老鼠可以活多久？”
“啊，我一直在等你问我这句话。”
“你说呢，我们老鼠可以活多久？”
“如果你真想知道，恐怕老鼠活不了很久。”
“有多久？”
“一只普通的老鼠只活三年，但你不是一只普通的老鼠，大概是九年。”
“好！这是我听到的最好的消息了。”
“你为什么这样说？”
“因为我不想活得比你久，别人照顾我，我可受不了。”
“姥姥，你多大岁数了？”
“八十六岁。”
“你会再活八九年吗？”
“会的。只要运气好。”
“你得活，因为到那时我将是一只很老的老鼠，你是一位很老的姥姥，再过不久，我们就一起死掉。”
“我的宝贝，你真不在乎以后一直做老鼠吗？”
“我根本不在乎。只要有人爱你，你就不会在乎你是什么，或者你是什么样子。”
虽然主角小男孩自幼便是孤儿，还被变成了老鼠，但是姥姥的爱让他很幸福。文中还有一个被变成老鼠的小男孩就没有这么幸运了，他的爸妈虽然很有钱，但是很势利，看不起别人，对自己的孩子也很尖酸刻薄，姥姥耐心地解释他们的儿子变成了老鼠，但是他们完全不相信，相反很嫌弃他，可能他们的儿子最后就被父母当作老鼠弄死了吧……罗尔德·达尔的故事还是一如既往的可以让人思考很多～
读书会一起读的书！也是我第一次为读书会选书，讨论的时候每一篇大家都有细细讨论，都有很多不同的理解，非常开心～
个人也非常喜欢这部短片童话集，太有想象力了！而且塑造出来的世界非常晶莹剔透，就像一个个水晶球一样～不过大多数篇目都有一种淡淡的忧伤，符合日本作家刻板印象（？个人最喜欢的是最后一篇《谁也不知道的时间》，以下有剧透：
青年渔民良太遇见了一只活了200年的大乌龟。大乌龟觉得生活无聊，「没有一点有意思的事，但是有用不完的时间」，于是他将自己的寿命分给良太，让他的一天变成25小时，而且只有他能察觉这多了的一小时。良太用多了的一小时练习打太鼓，希望在夏祭上一出风头。在这多出的一小时中，良太认识了一位少女沙千子，原来她也和大乌龟做过交易，以探望自己生病的母亲。但是她的母亲后来去世了，她在归途中坠入海中，被困在了这多出的一小时中。良太请求大乌龟把沙千子送回现实，于是乌龟把自己剩余的生命在夏祭夜晚分给了村子里所有人，大家在良太的大鼓声中疯狂了一夜，在这多余的时间都被用完后乌龟死了，沙千子回到了现实。
每一篇都在感慨她怎么有如此清奇的想象力！真是我等普通人只能仰望的能力啊！
今年的 Shakespeare on the Common，一边看剧一边对着读完的～剧情经不起推敲啦，结局就是大家都结婚啦（感觉莎士比亚喜剧很多就是大家都结婚了，悲剧很多就是大家都死了😂）！但制作非常有趣幽默诙谐，有很多唱歌跳舞的环节，很容易让人 get 到这个剧其实就是大家一起开开心心热热闹闹，充满青春气息～不过译文的风格是文绉绉的，有时候有点出戏😂比如台上唱着 hey ho，一看中文译文是「噫嘻呼」😂在总体的欢乐氛围下，杰奎斯经常的、突如其来的哲学感悟单独拎出来看个人都挺喜欢的（比如很有名的那个人的七个阶段，见下引用），但每次都是他突然感慨一通，然后别人就跟没听见一样，转头继续欢乐😂心疼他一秒钟～俩姐妹以及扮装完的罗瑟琳和奥兰多其实还蛮queer的🤔
全世界是一个舞台，所有的男男女女不过是一些演员；他们都有下场的时候，也都有上场的时候。一个人的一生中扮演着好几个角色，他的表演可以分为七个时期。最初是婴孩，在保姆的怀中啼哭呕吐。然后是背着书包、满脸红光的学童，像蜗牛一样慢腾腾地拖着脚步，不情愿地呜咽着上学堂。然后是情人，像炉灶一样叹着气，写了一首悲哀的诗歌咏着他恋人的眉毛。然后是一个军人，满口发着古怪的誓，胡须长得像豹子一样，爱惜着名誉，动不动就要打架，在炮口上寻求着泡沫一样的荣名。然后是法官，胖胖圆圆的肚子塞满了阉鸡，凛然的眼光，整洁的胡须，满嘴都是格言和老生常谈；他这样扮了他的一个角色。第六个时期变成了精瘦的趿着拖鞋的龙钟老叟，鼻子上架着眼镜，腰边悬着钱袋；他那年轻时候节省下来的长袜子套在他皱瘪的小腿上显得宽大异常；他那朗朗的男子的口音又变成了孩子似的尖声，像是吹着风笛和哨子。终结着这段古怪的多事的历史的最后一场，是孩提时代的再现，全然的遗忘，没有牙齿，没有眼睛，没有口味，没有一切。
好喜欢好喜欢好喜欢！在攻略帮助下十二小时通关🤣
画面音乐都很符合我的胃口，破译语言的设计也是第一次玩好有新意（就是有些字符真的太难认了，我都看晕了🤣）。除了通过和别人互动，通过他们的动作、语气，还有看图说话之类的设计来破译语言，还有罗塞塔石碑的设定，真是非常语言学了！而且最后的结局太感人了😭😭😭
高塔上有五个民族：信徒，战士，诗人，学者，和隐士。高塔由隐士一族创建，不同民族的人依次落户，生活在塔的不同楼层，隐士一族为各族建立了交流的通道方便沟通。但是随着时间的流逝，各族之间产生了隔阂，比如战士认为信徒是不洁之人，诗人觉得自己有文化鄙视战士，而隐士一族选择了逃避，带上类似于 VR 头盔类似的设备，把自己「放逐」到虚拟世界中，任凭巴别塔衰落。而我们，也就是主角，是一个被一位隐士创造出来的救世者，目标是掌握各族的语言，帮助他们沟通，重新复活高塔。
游戏设计非常巧妙，五个民族似乎对应着人类历史发展的不同阶段：古希腊时代，冷兵器时代，文艺复兴，工业革命，信息时代，每个族的语言文字也非常有特色，信徒的文字看起来很朴实，语法也不复杂，战士的文字看起来硬邦邦的就像兵器一样，诗人的文字看起来有点像波斯文，弯弯绕绕就如诗歌一样，炼金术士的文字看起来像星图，而隐士的文字充满科技感。
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以下有可能非常影响体验的剧透！！！打算玩的朋友慎点！
虽然看起来非常不一样，但是他们的语言中都有代表着「最高价值」的词，信徒们信仰的「神」，战士坚守的「天责」，诗人追求的「美」，学者探索的「转化」，隐士们沉迷的「放逐」，在最终的结尾发现他们是一个三角双锥在二维平面不同的投影！太令人震撼了！这何尝不是现实世界中也在发生的事呢！
唯一就是比我想象的要考验操作，某些地方有点烦人……还有就是太容易迷路了！虽然有这些吐槽，但是整个游戏的玩法设计到美学设计都长在我的点上，非常享受！最后放点游戏截图纪念一下吧哈哈哈～
读博的时候开始玩的游戏，中间卡在一关很久就没玩下去，7年后终于通关了哈哈哈！画面和谜题都非常精巧，但是玩完看评论才意识到原来还是一个「解救公主」的叙事！都机器人了为什么还有男女……但是还是很喜欢这个游戏的～
发现今年除了一篇 weekly digest 以外一直没有总结自己影视作品的摄入，此处稍微总结一下今年开始到现在看过的一些影视作品吧～有点多就分梯队简要写一下～
好啦，最近消费的一些书影游就总结到这里啦～大家最近都看了/听了/学了什么好玩的东西呢？在评论里留言一起交流吧～
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