El cineasta turco-alem�n, que estrena 'La isla de Amrum', la historia de un ni�o de las juventudes hitlerianas al final de la guerra, reflexiona sobre la memoria, el ascenso de la extrema derecha en su pa�s y el racismo

Actualizado Martes, 28 abril 2026 - 21:31

Fatih Akin naci� en Hamburgo en 1973 y ah� ha residido toda su vida. Y, sin embargo, a�n hoy, m�s de medio siglo despu�s, tiene problemas en su Alemania natal con lo de la �prioridad nacional�. Su familia de ascendencia turca le delata o, mejor, les delata, a los otros. La prueba es La isla de Amrum, su �ltima pel�cula. Quiz� algo alejada del com�n de los asuntos que han presidido una filmograf�a condecorada tanto en el Festival de Berl�n (donde logr� el Oso de Oro por Contra la pared) como en el de Cannes (Al otro lado se llev� el premio a mejor guion), la cinta regresa a la Segunda Guerra Mundial para detenerse en la historia de otro, alem�n como �l, pero desde su muy personal perspectiva. Se cuenta la historia de un ni�o, un ni�o de las juventudes hitlerianas, en las postrimer�as de la guerra en un lugar apartado de las bombas y los exterminios. Lejos de los t�picos del g�nero, se trata de un relato amable sobre, atentos, un nazi bueno. Basada en la historia personal del actor Hark Bohm, figura clave del cine de Fassbinder, la pol�mica ha acompa�ado a la cinta desde su estreno en... Alemania.

Leo ecos de pol�mica, pero me cuesta entenderla. �Qui�n puede tomar por una provocaci�n hablar de un nazi moralmente no deleznable, siendo como es un ni�o en la retaguardia?

Ha sido simplemente la excusa que han utilizado mis enemigos para atacarme.

�Tiene enemigos?

Todo el mundo los tiene. El argumento que se ha usado contra m� es el cl�sico: ��C�mo se atreve un turco a hablar de nuestra historia?�. Digamos que no ha sido la mayor�a. Solo han sido unos pocos adscritos a la prensa conservadora, pero muy ruidosos. Lo curioso es que no ha sido la prensa de extrema derecha, que la hay, sino la que podr�amos llamar burguesa conservadora. Han sido muy duros y, lo peor, muy racistas. Ha sido gente que no ha dudado en se�alarme como alguien no alem�n. Muchos de la burgues�a conservadora alemana son a�n muy racistas y siguen ah�.

�No se hab�an ido a ning�n lado entonces?

Simplemente han salido de las trincheras. Y bien est� que, por fin, se les vea. Es curioso que una pel�cula que no trata del presente, hay servido para desenmascarar a muchos ahora mismo.

Por otro lado, la historia que cuenta no es la suya. Quiero decir que la reacci�n de la que habla es a�n m�s incomprensible o injusta...

Fue una experiencia muy hermosa. No se trataba tanto de apropiarme de la historia de nadie, de un artista como Hark Bohm, sino de desaparecer detr�s de ella. Me ve�a a m� mismo un poco como John Ford o de un director turco como Atif Yilmaz, que rod� casi 120 pel�culas en su vida. La idea original cuando recib� el guion no era para nada hacer una pel�cula de autor. Lo que ocurre es que te acabas implicando...

De hecho, algunos de los temas de su filmograf�a est�n ah�: la resistencia del hombre solitario, la familia...

S�, hacer una pel�cula es una labor tan absorbente que no queda otra que volcarte en ella. Cuando ruedas, nada importa, ni los hijos ni nada. Solo tienes tiempo para la pel�cula y eso acaba por revelarse. A poco de empezar vi claro que la familia de Nanning [el ni�o de 12 a�os protagonista] era tambi�n la m�a.

�Tambi�n tuvo problemas con su madre como �l?

Yo los tuve con mi padre. Pol�ticamente, estamos en los extremos opuestos y eso ha sido una fuente inagotable de conflictos. Eso s�, y pese a todo, mi padre ha sido un padre ejemplar, un tipo grand�simo. Pero durante un tiempo, �l fue el enemigo a batir, mi m�s fiero antagonista. Le cost� much�simo aceptar mis ideas pol�ticas. Recuerdo que cuando le�a alguna entrevista m�a, no daba cr�dito. Sus amigos le dec�an: ��C�mo puede decir tu hijo cosas as�?�. Y �l llevaba muy mal no tanto lo que yo opinaba como que sus colegas se lo reprocharan.

Imagino que es un argumento universal.

Sin duda. Pero lo relevante para m� no es tanto el conflicto como el hecho de que, pese a todo, la familia siempre est� ah�. Y en eso tambi�n me identifico con el personaje de la pel�cula. Puede discutir con su madre, pero la hora de la comida es sagrada. Los conflictos son los que nos forman, pero siempre desde una idea inquebrantable de la familia.

Volviendo al principio, �por qu� resulta tan dif�cil hablar del pasado sin levantar ampollas? Y no hablo solo de Alemania.

Es una situaci�n ahora mismo global. A los estadounidenses les cuesta hablar de la esclavitud como parte de su pasado. Vemos como la Administraci�n Trump censura libros que recuerdan las partes m�s luctuosas de la historia. Los japoneses, por la misma raz�n, tampoco quieren recordar c�mo acabaron sus ansias imperialistas. Y los franceses, sin ir m�s lejos, han olvidado su pasado colaboracionista del r�gimen de Vichy. Solo hablan de la resistencia. Imagino que en Espa�a suceder� algo parecido. Es algo muy humano que tiene que ver con la verg�enza. La historia, como se sabe, la escriben los ganadores y nadie quiere recordarse como lo que realmente fue. La verg�enza y la derrota nos recuerdan lo d�biles que somos. Y eso, ahora mismo, no se lleva.

�Explicar�a eso la postura de Alemania con respecto a Israel?

Sin duda. No apoyamos a Israel por convencimiento o por empat�a con el pueblo jud�o. No tiene nada que ver con eso. La verdadera raz�n es que nos ponemos del lado de Israel o contra Palestina, convencidos de que nuestra culpa se olvidar�. Es un mecanismo para lavar la culpa.

Sin embargo, siempre se ha dicho que Alemania hizo un proceso ejemplar de admisi�n de responsabilidad tras la guerra.

Fue una buena estrategia de marketing, pero nada m�s. A todo el mundo, Hollywood incluido, le vino bien pensar que los nazis eran demonios. Hasta Indiana Jones necesitaba a esos nazis. Pero Alemania no ha sido nada ejemplar en el manejo de su pasado.

Suena un poco radical.

Es as�. �Y c�mo puedo estar tan seguro de todo ello? Pues muy sencillo, si no tuviera raz�n los nazis no habr�an resurgido como lo est�n haciendo con la extrema derecha de Alternativa para Alemania. El trauma fue reprimido hasta convertirlo en una depresi�n, pero no se afront� realmente. Y las pruebas est� a la vista.