最近孩子快进入暑期模式，周末的时间也变得非常不规律。而我的博客笔记里已经摘录了快二十篇文章，感觉已经快「出不敷入」了。
这是一篇社恐男为了突破自己的社交障碍，努力打开自己，与健身房里的人主动交流的社会实验记录。因为主动交流，他被邀请到别人的家里，还无意间鼓励了另一个也因为社恐苦于找不到朋友的大学生。
健身房的确是一个比较适合搭讪的地方，从他的记录中也能看出来，35 个人里没有几个人是聊不起来的，哪怕对方也是个社恐。这可以得出一个结论：大多数人去健身房都想着偷懒呢。
博主是一个男性，在地铁上被一个中年妇女公然猥亵。身体被冒犯的时候，无论男女都会在心理上造成比我们自己预期更为严重的创伤。
我也不知道为什么这段记录给我留下了深刻的印象：一开始我的确是感到惊讶，不过从女性的角度换位思考的话，这种担忧就非常现实了。感谢博主把自己的经历记录下来，让所有人引以为戒。不过除了保持警惕之外，我也想不出别的高招。
「选择环境 > 锻炼意志」
不能同意更多了。「诱惑」几乎是不可能长时间抵挡的，只能逃避。
在逃避之上，可能还需要一个替代。如果睡前刷手机是一个诱惑，那么除了把那支手机放得远远的之外，还需要把书放在床头，用「读书」来替代「刷手机」，否则逃避也很难坚持不下来。
「生產力不是一天做了多少事情，而是一天結束的時候，你還記不記得自己做了什麼。
窗外的櫻花又飄進走廊了。打掃的阿姨等一下就會來把它們掃走。但我記得它飄進來的方向。」
「生产力（Productivity）」这个翻译原本算是「工作效率」这个词语的「高级版本」，但似乎有意无意地揭示了一个非常负面的事实：许多时候我们只是一个「生产工具」。我们价值的来源就是更快更好地生产出更多的东西，如果生产不出来，就会被社会淘汰。
把「生产力」等同于「社会生存力」吗？这真的不好说——我的意思是，现实可能真的是就是那么残酷。但是，人真的需要走到金字塔的顶端，把别人全都淘汰吗？这就未必了。
自己努力到对得起自己的程度就好；被别人淘汰了，也是让自己能回家种田，享受生活的契机啊。
「所以，無論看到任何人做任何白痴的事情，我都沒辦法批評：『這些人太白痴了！』因為你永遠可以反問：『怎麼可能？如果這些人都是白痴，他們早就生存不下去了吧？也許你不認同他們的想法或行為，但是市場機制就是這樣。他們會如此，大概是有你不知道的原因。』那我就無話可說了。」
关于这个观点，我的观点是非常分裂的。一方面，我的佛系人格告诉我，许多事情上的确是要放前辈，他人表面上白痴的决定，我也应该尊重，因为我永远不知道对方的真实境遇和立场；也许我们身体互换的话，我也会做出同样的白痴决定。
但是，我人格中的确也存在着非常骄傲的一面，所以我真心觉得有些人的做法和看法非常白痴。博主的一个论据「如果这些人都是白痴，他们早就生存不下去了」，正是文明社会里最大的假命题。
「人权至上」、「人人平等」，这些崇高理念的一体两面，就是要接受「人再白痴，也有生存下去的权利」的事实。如果回到野蛮社会的运作规律，生来残疾的人就该淘汰，财务上失败的个人也活该饿死在街头。而文明社会里，我们有向残障人士倾斜的法律，给人体面生存兜底的个人破产制度。这样看来，一个社会的「白痴」越多，可能某种意义下算是社会文明程度更高的体现吧。
我想说的是：我相信除了自己之外，还有其他白痴，而且还很多！
火人节（Burning Man）是一年一度在内华达沙漠召开的盛会。按照官方的说法，火人节不是「节庆」（Burning man is not a festival.）它是一个乌托邦式的社会实验——一群来自五湖四海各样背景的人，在一无所有的荒漠中，用一周的时间建立一座临时的乌托邦城市。不讲商业赞助，没有等级区分，没有表达的限制。
一周之后，所有人都被要求不留痕迹地离开。
为了兜底这个承诺，火人节每年都会有 150 个志愿者留下来地毯式清扫营地，并且将发现的一切残留物记录下来。这篇文章就是介绍这个残留物记录的（远比我想象的要少）。
像火人节这样有时限的乌托邦实验，我个人感觉很浪漫，也非常支持。纵使构建一个乌托邦社会的设想被历史反复证明最终会变成灾难，但是一个定时「死亡」的乌托邦，其实反而给这个理念带来了生命力。
最后是我遇到的两句比较有意思的话：
I liked Zvi Mowshowitz' summary of this: If someone tells you what's wrong, listen to them. If they tell you how to fix it, ignore them.
"A computer can never be held accountable. Therefore a computer must never make a management decision."--IBM training presentation, 1979
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