一锅香气四溢的辣子红油汤上桌，每人一个浅腹平底碗，装满调料。
服务员过来打汤，将一半敞口，一半过滤网的汤匙浸入辣子红油汤锅，旋转勺子底部撇开部分红油，舀起一大勺汤，过滤，倒入调料碗。
夹起一只美蛙，放入调料碗中，来回旋转几次，彻底浸入调料汁。拆下一块肉，送入口中。一辣一麻一香，以肉的位置为中心，瞬间四溢到周围的味蕾。活动牙齿，咀嚼一下，鲜嫩的蛙肉一下子散开。散开的每一小块都味道十足，带着劲道的汤汁无情地席卷整个口腔。
辣，刺激着口腔发痛；麻，让每一个口腔细胞都开始跳舞；香，带着令人幸福爽快的小分子穿越口腔和鼻腔直达脑门。
十足的辣让人想赶紧把食物咽下去，十足的麻和香又让人想把食物一直留在口中。于是，在辣味还未来得及传递到大脑时，赶紧咀嚼几次，得到美味的享受之后，辣味也快速到来，赶紧吞咽下肚。然而，大脑哪里能抵抗这种美味，立即指挥手开始拆下一块肉送入口中。
哪管他会不会长肉！哪管他是不是健康！这味道，停不下来！
在很多西方人看来，每个人都应该信仰一种宗教。但是中国却很特别，一个具有数千年历史的文明古国竟然没有一个广泛信仰的宗教。
中国人如何处世？引导中国人一直向前的可能是诗。从最早的六经，到唐朝的绝句，到宋朝的词，到元朝的曲，再到现代的白话诗。
诗中的故事和情感，感动着一代又一代的人。诗中的哲学和世界观，引导着一代又一代的人。在彷徨时，诗给人以一束穿透迷雾的光；在失意时，诗给人以一种从容向前的动力；在成功时，诗警醒人前路依然不平坦。
宗教，虽然充满理性和逻辑，但总少不了神秘主义色彩。相比起来，诗是作者的想象，是脱离现实而高于现实的，这是读者在读诗之前就知道的。同时，诗中有大量的留白，需要读者去填补和想象；诗中有很多道理，需要读者结合自己的经历去体悟。
这可能就是为什么中国人的哲学既是出世的也是入世的，既追求内圣也追求外王。
小a上项目半天，说，我感觉很懵，别的团队上新人会有技术的业务的各类onboarding，这边都没有。
公司人员缩减，小a说，这两天上班心都悬着，别什么时候被约谈了。
小a遇到了一种新的语法规则，说，这个怎么这么奇怪，完全反人类，我是怎么都理解不了。
小a碰到一个不熟悉的工具，说，这个怎么这么难用，感觉很难理解，看不懂。
道德是一个非常抽象的概念。根据当今时代的理解，道德是社会意识形态之一，是人们共同生活及其行为的准则和规范，通过社会的或一定阶级舆论对社会生活起约束作用。（百度百科）
为什么道德是规则和意识形态？要追寻其最初的本义，需要回归老子的道德经。
经上说，“道生一，一生二，二生三，三生万物”。从这里来看，道是万物之源，并且，万物在生成过程之中，也都有“道”在其中。但是初始的“道”不同于万物之“道”，因此，“道可道，非常道”。
什么是德？在万物之中的“道”就是“德”, “德”的含义是“能力”或“品德”，它可以解释为万物本有的品质。“万物莫不尊道而贵德”, “道”是万物的由来，“德”则是万物本性的依据。
当今我们所指的道德更近似道家的“德”，即人的本性，本性具象化就是一些规律，延伸出来就是规则。
想象一下，你在一个陌生的城市，正在为生计做着事，突然一抬头，发现一个多年未见的朋友，恰好，他也看见你。
“xxx”！“xxx”！你们兴奋而又惊讶地相互叫出名字。
相约去大餐一顿。饭间，以前一起经历的往事，搞笑的尴尬的，变成现在的笑谈…
人类的情感就是这么奇妙，一次偶然的遇见，一段尘封的往事，就足以令人潸然泪下。
今天被一个hive分区问题给坑了。
问题表现非常奇怪，使用create table as select *…创建的表居然与原表数据量不一致！
调查了很久，发现了一些端倪：
原表为分区表，采用insert overwrite以动态分区的形式创建
查看底层文件系统发现，原表有一些分区列值为空的分区，以及分区列值为 hive__default 的分区
直接查询原表按照分区统计数量，不会出现上述不合法的分区
对新表（未分区表）按照原表的分区字段统计数量，出现了值为空及 hive__default 的数据
通过这些现象，可以了解到，可能由于之前某一次运行etl产生了一些脏数据。由于insert overwrite在动态分区场景下不会覆盖没有出现过数据的分区，所以之前的脏数据也一直被保留了下来。
在技术选择上，我一直推荐采用保守而稳妥的策略。事实上由于软件已经过于复杂了，如果再引入没必要的复杂度，那就很容易导致问题。比如，避免上述问题的一种稳妥的策略是，先truncate或drop table清除所有数据，然后再写入新数据。
一些其他常见的稳妥技术选择包括：
采用最简单和通用的语法，避免采用过于风格化的编程语言语法（如Scala过于复杂的类型推导）
采用最成熟的api，比如写在库或工具的上手文档中的那些api
保持实现的幂等性（类似纯函数），尽量隔离副作用
…
儒家之仁有两层意义。
一是忠，即：己欲立而立人，己欲达而达人（《论语 雍也》）。
二是恕，即：己所不欲，勿施于人。
第一点的忠，并不是愚忠（别人叫你干什么就干什么）。而是指，自己想要成功，就需要真心实意帮助别人成功。
当今社会很多人为了自己的成功不择手段，损害他人利益，这显然不是一种可持久的方式。对己难以保持平和，对人难以受到信任。
事实恰好在于，如果帮助他人成功了，自己往往也会成功。这就是：成就他人即成就自己。
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