本栏目《隐说》由原《棱镜通讯》分离而来，《隐说》主要聚焦于我近期读的一些好书、好文章、好的付费栏目、日常思考等等，其中有摘录、点评、扩展。

上堂：老僧三十年前未参禅时，见山是山，见水是水。及至后来，亲见知识，有个入处。见山不是山，见水不是水。而今得个休歇处，依前见山只是山，见水只是水。大众！这三般见解，是同是别？有人缁素得出，许汝亲见老僧。

解斗者助之以威，则怒气自平；惩贪者济之以欲，则利心反淡。所谓因其势而利导之，亦救时应变一权宜法也。

大凡英雄豪杰之行其自己也，确立伟志，发其动力，奋发踔厉，摧陷廓清，一往无前。其强如大风发于长合，如好色者朱之性欲发动而寻其情人，决无有能阻回之者，亦决不可有阻者。尚阻回之，则势力消失矣。吾尝观大来勇将之在战阵，有万夫莫当之慨，发横之人，其力至猛，谚所谓一人舍死，百人难当者，皆由其一无顾忌，其动力为直线之进行，无阻回无消失，所以至刚至强也。众生心性本同，豪杰之精神与圣贤之精神亦然。泡尔生所谓大人君子非能以义务感情实现，由活泼之地感情之冲动而陶铸之，岂不然哉，岂不然哉！

现在很多人在抬高巴赫时，都要引用贝多芬的话：“巴赫（德文Bach意》 小溪）不是小溪，而是大海。”然而这句对于巴赫给予高度评价的话， 出现在约翰•福克尔巴赫传记的《序言》中，却没有注明来源出处。当然，贝多芬对巴赫是肯定的，尤其是对他的《平均律键盘曲集》。与巴赫相比，贝多芬显然更为推崇亨德尔。据作曲家路易斯•施波尔一八一二年的日记记载：“贝多芬激烈批评现代音乐家，却对亨德尔表现出近乎宗教的崇敬，称其音乐具有旧约先知般的震撼力。”贝多芬在一八二四年致伦敦爱乐协会的信中说：“在你们伟大的英国同胞亨德尔面前，我永远甘愿俯首。若我能掌握他的对位法艺术，我将别无所求。”据贝多芬的弟子车尔尼回忆，贝多芬曾感叹说：“亨德尔懂得用最简单的手法达到最宏伟的效果，这是神圣的天才。”

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第三点更重要，巴赫的音乐作品具有超时代的意义，而这一点却是为很多人忽视的。为什么巴赫在生前死后的相当长时间里影响远不如亨德尔，甚至连他从事音乐事业的儿子都背离了他？很多人在巴赫热中只是跟着起哄而不明就里，并不明白巴赫何以伟大，他们甚至认为巴赫是巴洛克时代的音乐代表。其实如果听了巴赫一半以上的作品之后就会发现，巴赫的作品虽然打上了巴洛克时代的印记，然而在巴洛克音乐中却是最没有代表性的。巴洛克艺术最大的风格特征，就是突破了文艺复兴的理性与均衡，追求豪华宏大与动态华丽，就此而言亨德尔显然比巴赫更能代表巴洛克艺术的风格，这也是亨德尔独领风骚很多年而巴赫备受冷落的原因。可以说，巴赫音乐的主导倾向背离了巴洛克艺术的风格，具有明显的理性与均衡特征。美国著名文艺批评家白璧德站在古典主义的艺术立场，认为现实主义与浪漫主义是一丘之貉，它们都是近代工业革命与科技发展的结果或反动。而巴赫的音乐让人联想到数学，马慧元的《一点五维的巴赫》一书就涉及巴赫与数学的关系。尤其是巴赫在前人基础上集大成的平均律，更让人想到数学与科学。这就是为什么在巴洛克与维也纳古典乐派退出历史舞台而浪漫主义与现实主义登上文艺舞台的时代之后，巴赫才备受推崇，并且也解开了巴赫的沉浮之谜。

像悲观者、乐观者、愤世嫉俗者、内向者、外向者这样的标签都是非常自我限制的。 人类是非常动态的,有时候你会想要内向,有时候你会想要外向，在某些情况下，你会感到悲观，在某些情况下，你会感到乐观。 不要在意那些标签，只是关注眼前的问题，看待现实的方式，尽量在某种程度上把自己从方程式中抽离。

游戏之所以重要，正是因为它将社会约束和自发行为结合，形成了一套经验。—— 米哈里·奇克森米哈伊