作者：白广大

编辑：柏亚舟

小年之际，游戏科学公开了一部《黑神话：钟馗》的贺岁短片，这部6分47秒的实机录制成片，是继去年820之后的又一次亮相，全片的叙事流程看似吃一场温馨的团圆饭，实则是一种基于实力至上的极限炫技；游戏科学自身对于中国传统文化的造诣，也在本片中再度展现。

虽然惯例来说，春节发片对于游戏科学的发布环节而言往往是一个插科打诨、给玩家道吉祥的节点，但这一次跟以往又有些许的不同。

或许很少有人知道，在实机过场中呈现的“寻常面孔”，往往是美术资产或技术表现积累最深厚的部分。在此前，在欧美主流厂商的主导下，3A游戏面部动捕这一技术出现伊始，塑造大多数都是非亚裔人种的面部结构。所谓“画龙画虎难画骨”，人的面颊由“骨相”决定，亚洲人的头骨正面偏窄但颧骨偏高、骨肉均匀，通常以颧弓外扩作为显著特征。

在这部贺岁短片中，我们可以清晰看到，整部过场的脸模都经过了精心重构，走出了一条贴合亚洲审美的技术路径。这一过程带来了巨大的工作量，也成就了短片视觉上的舒适感与亲切感。这种重构并非简单的外貌调整，而是深入贴合亚洲人的面部特征、表情习惯，使得片中角色的面部表情自然细腻。

无论是女性角色的中式美感，还是众人忙碌时的神态变化，都摆脱了过往游戏中“以欧美人脸模为基础、再去调整适配亚洲角色”的违和感，实现了角色形象的本土化还原。但这种还原竟还只是开始，更令我们惊叹的则是“动作肌理”的真实还原，这个部分就是纯纯的“技术秀肌肉”环节。

作为游戏科学技术实力的集中展示，这支马年贺岁短片的核心亮点的是对真实感与中式审美细节的极致追求，其背后是海量美术资产的累积与技术层面的多重突破，区别于过往主流3A游戏的创作逻辑，走出了一条贴合亚洲审美的技术路径——这不仅是话语权问题，也是成本考量。

动作机理的真实还原，是该片技术炫技的另一核心体现。回看这个6分钟短片，所有动作的呈现都极具质感，尤其是用力砍肉、处理食材时的肌理与肌肉反应，都是前所未有的表现。不同于过往游戏中动作的程式化呈现，该片中每个动作都贴合现实逻辑，比如处理不同食材时会使用不同刀具，施加不同力度，切肉时肉质的质感、颤动细节，刮鱼鳞时的手法与鱼鳞的形态变化，甚至案板受力时带动手部的细微动作，都被精准捕捉并还原。

这种还原背后，是动捕技术与物理引擎的深度结合，既保证了动作的流畅性，又兼顾了物理质感，让观众能够清晰感受到物品的材质、重量与操作难度——比如砍肉时的力度传递、锅巴在油中逐渐变色的过程，都达到了以假乱真的实机效果，你甚至会怀疑这是否是游戏引擎可以达成的。

不少人将其与游戏科学此前的《戒网》短片对标，它曾被观众诟病肢体僵硬、面部不活跃、微表情缺失等问题，而同一场景中很少出现三个以上角色同时进行细微动作的表达。反过来这支贺岁短片则彻底解决了这些问题，不仅实现了多角色同时进行细微动作的呈现，更让每个角色的肢体动作自然舒展，面部表情丰富细腻，具备了纯粹的电影感。

该片的技术呈现，还与当下游戏开发的技术趋势紧密相关。该片制作于SeeDance 2.0发布之前，不可能使用该技术完成，而尤卡在试用SeeDance 2.0后表示，AIGC的童年时代已经结束，未来视频制作的成本将被大幅下放，内容领域将迎来史无前例的通货膨胀，游戏也将逐步走向全民化，游戏开发的结构将发生改变。但是，手艺不会随着技术的进步而消亡，只会不断进化，而手艺的核心在于表达，短片的技术呈现，本质上是为了更好地传递中式生活场景与传统文化，这也是技术服务于内容的核心体现。

此外，短片的技术细节中，还暗藏着游戏玩法的线索。不少人推测钟馗的核心玩法可能与做饭相关，而短片中孟婆汤的设定，可能对应着游戏的存档机制——类似于《黑神话：悟空》中山神庙插香的设定，玩家在出发斩妖除魔前，通过喝汤完成补给与存档，这一设定既贴合传统文化，又具备游戏玩法的合理性。

不少人推测，玩家不可能一上手就扮演钟馗，钟馗更有可能是任务发布者，玩家则作为执行者，完成斩妖除魔的任务，而片中未化人形的精怪，可能就是玩家需要处理的目标，这种玩法设定，既延续了黑神话系列的核心逻辑，又结合了短片的技术呈现与文化内涵，实现了技术、玩法与文化的有机融合。

这支贺岁短片的核心价值之一，在于其对传统钟馗文化的深度挖掘与精准还原，片中诸多细节都能在古籍中找到对应索引。从钟馗的核心设定、鬼神分类，到人物形象的演变，都严格忠于古籍记载，同时结合当代审美进行了合理“转译”，让传统钟馗文化以更具亲和力的方式呈现给观众。

（1）核心典籍来源梳理

片中涉及的钟馗文化相关典籍，主要包括以下几部，或为明确提及，或为合理佐证，是短片文化内涵的核心支撑：

• 《钟馗捉鬼全传》：冯佩祖著，是片中钟馗设定、鬼神分类、古意角色等内容的核心来源，记载了钟馗斩妖除魔、食鬼、嫁妹等核心情节，以及各类鬼神的名称与特征，是传统钟馗文化的集大成之作。

• 《梦溪笔谈·补笔谈》：沈括著，，钟小妹（钟媚儿）的形象最早记载于该书，书中对钟小妹的描述较为模糊，仅提及民间传说中钟馗有一妹妹，是钟小妹形象的起源。

• 《庄子·达生》：道家经典著作，老土地神古意饮酒后讲解鬼神知识时，引用了该书的内容，记载了黄公问黄子关于鬼神的对话，提出了“万物有灵”的理念，是片中鬼神设定的哲学基础。

• 《天下乐》：清初杂剧，该书是钟小妹形象逐渐丰富的关键文献，书中明确赋予钟小妹打辅助的职能，为钟馗斩妖除魔提供帮助，完善了钟小妹的人物设定。

• 其他志怪典籍：《山海经》《搜神记》（干宝著）等古籍，这些典籍记载了各类山精鬼怪的形象与传说，是片中各类精怪设定的重要参考，体现了传统志怪文化的丰富性。

（2）钟馗核心设定的古籍还原

《钟馗捉鬼全传》的核心是打鬼、捉鬼、食鬼，钟馗作为鬼殿司判，主要职责是惩治鬼怪，片中看似温馨的做饭场景，实则暗藏着钟馗惩治鬼怪的核心设定——片中被处理的“食材”，并非普通鱼类或肉类，而是未化人形的精怪，在钟馗的世界观里，这些精怪属于下位鬼，不具备人形与人格，与古籍中钟馗食鬼的设定高度契合。

古籍《钟馗捉鬼全传》中，钟馗食鬼的描写较为粗野，多为将鬼怪打死之后直接生吞活剥，或切成块状食用——“撕而啖之”。而短片则将这种粗野的设定，转译为温馨的做饭场景，既保留了钟馗食鬼的核心逻辑，又贴合当代审美与过年的温馨氛围，实现了传统设定的当代转译。

同时，片中出现的地狱意象，也均来自古籍记载——短片开篇，镜头给到刀具，对应《钟馗捉鬼全传》中地狱的刀山地狱，而刀山剐解、寒冰火烹等惩治鬼怪的方式，也是古籍中记载的地狱刑罚；片中的石臼，对应地狱中的磨捣地狱，沸油烹饪的场景，则对应沸油地狱，这些意象的呈现，既还原了古籍中的地狱设定，又巧妙地融入做饭场景，让传统地狱文化以更隐蔽、更具亲和力的方式呈现。

片中人与鬼怪和睦互动的场景，也与古籍中《钟馗嫁妹》的故事内核相似。《钟馗捉鬼全传》及相关民间传说中，钟馗嫁妹是重要情节，钟馗成为鬼殿司判后，为报答好友杜平的相助，将妹妹钟媚儿嫁给杜平，出嫁时，钟馗带领手下判官等鬼怪，组成迎亲队伍，形成了人鬼共事的场景。

短片中，众人与各类精怪在厨房忙碌配合，氛围融洽，正是对这种人鬼共事场景的还原，既保留了古籍中钟馗嫁妹故事的核心内涵，又将其延伸到生活化的场景中，强化了过年的温馨氛围。

（3）钟小妹形象的流变与古籍考证

短片中的女性角色，很多人都猜测是钟馗的妹妹钟媚儿，其形象演变严格遵循古籍记载，从《梦溪笔谈·补笔谈》中的模糊记载，到清初杂剧《天下乐》中的明确设定，逐步丰富完善。

沈括《梦溪笔谈·补笔谈》中，对钟小妹的记载较为模糊，仅提及“民间传说中钟馗有一妹妹”，未对其形象、职能进行详细描述，这是钟小妹形象的最早记载。而“钟小妹”形象的丰富，始于元明杂剧——由于钟馗题材在舞台上演出，需要明确的人物形象，钟小妹的形象才逐渐清晰，此时的钟小妹，被设定为朴素能干的平民女子，具备中式女性的温婉与聪慧，这与短片中女性角色的形象高度契合，片中女性角色心灵手巧，擅长做饭，贴合元明杂剧中钟小妹朴素能干的设定。

到了清初，杂剧《天下乐》进一步完善了钟小妹的设定，赋予其明确的职能——为钟馗打辅助，在钟馗斩妖除魔时，为其提供帮助、增益状态，相当于“军师”的角色，帮助钟馗恢复体力、出谋划策。

（4）鬼神分类的古籍溯源

《庄子·达生》中记载，桓公问庄子是否有鬼神，庄子回答“有臣有履造有计，户内之烦壤，雷霆处之东北方之下被阿规约之，西北方之下，则阳处之水有旺相，秋有鬼，山有魂，野有彷徨则有委蛇”，提出了“万物有灵”的理念，认为天地间万物皆有灵性，处处都有鬼神。这种理念，是片中鬼神设定的哲学基础。

短片中的厨房场景，处处都有“鬼”的存在，案板、刀具、食材等，都对应着古籍中的鬼神设定，体现了“万物有灵”的传统理念。

古籍中记载的鬼神，不仅包括山川、河流、草木、百兽对应的精怪，还包括气候、器物、金属对应的鬼神，甚至人的七情六欲汇聚，也可称之为“鬼”。《钟馗捉鬼全传》中，古意强调，这些鬼神的名称并非虚构，均出自道家经典，古易老神生前喜好研读鬼神典籍，成为土地神后怀才不遇，才将这些鬼神知识传授给钟馗。

这支贺岁短片，是一种朴素的生活哲学，在于其对传统文化的当代传承，通过生活化的场景，唤醒了中国人独有的文化记忆。短片中的厨房场景，是专属于中国人的生活场景——众人在厨房忙碌配合，处理食材、烹饪饭菜，这种场景贴合中国人过年回家吃年夜饭的传统，是每个中国人都熟悉的生活记忆，区别于其他地区的游戏场景，具备鲜明的中式特色。

这种传统文化的传承，并非简单的场景复刻，而是文化内涵的传递。短片中的做饭场景，不仅是过年的温馨仪式，更承载着中国人“合家欢”的文化理念——吃得好、睡得好，家人团聚，是中国人对幸福的朴素追求，也是传统文化中“食与寝”理念的体现。

小马引用尼采在《偶像的黄昏》中的话，“很多时候所谓灵魂的平静不过是一种误会，可能只是一次对一次顺畅消化不自知的感激”，并结合中国人的生活哲学，指出饮食是最稳定的幸福感来源，这种理念，正是传统文化中“民以食为天”的当代诠释。游戏科学这部短片传递的核心生活哲学，是对幸福本质的朴素诠释——吃得饱、睡得好，家人相伴，便是人世间最持久的幸福。它的中式审美、传统文化细节，是其他地区的游戏难以复制的，这种独特性，正是传统文化当代价值的体现，也是中国游戏文化走向世界的核心竞争力。

马老二还在微博中表示，“随着年龄增长，越来越认同‘只有吃这件事才能带来最高频也最稳定的幸福感’”，因为艺术创作、游戏娱乐等带来的快乐，需要长期的积累和铺垫，而饮食带来的快乐，是最直接、最朴素的，也是每个人都能轻易获得的。这种理念，并非否定艺术创作、游戏娱乐的价值，而是强调，幸福的本质并非遥不可及的追求，而是藏在日常生活的琐碎之中——一顿热气腾腾的饭菜，一次安稳的睡眠，家人朋友的陪伴，都是幸福的体现。

孟婆汤在古籍中是轮回的象征，喝下孟婆汤，便可以忘记过往，重启新生，而片中孟婆汤被演绎成过年时的一碗暖心汤，寓意着“吃好睡好，积蓄力量，新的一年马到成功”，既贴合古籍设定，又传递出朴素的生活期待——新的一年，放下过往的烦恼，享受生活的美好，珍惜身边的幸福。这种转译，让传统民俗文化与当代生活哲学有机融合，传递出温暖而有力量的精神内核。

老冯在微博结尾表示，“人生不止游戏，还有很多很多好吃的东西，这些好吃的东西不光是物质的，也是精神的”。

这种理念，传递出一种理性的游戏观——对玩家而言，我们要学会平衡游戏与生活，珍惜身边的人间烟火；对行业而言，游戏不仅要好玩，更要有温度、有内涵，要能够传递积极的精神力量，成为连接传统文化与当代生活的桥梁。