*世界树信仰*是古代瑟恩斯帝国的官方宗教，并紧密地与司法制度和文化融合到了一起。它从厄加德洲源起，在随后的时代一度成为犹格斯塔统一世界的国家宗教。尽管在近代，犹格斯塔的本土宗教式微，但兴起和繁盛于设计婴儿时代、科学帝国时代的世界树信仰，仍然无可辩驳地构成了瑟恩斯文明文化与符号世界的根基，浸透了瑟恩斯人的半部历史。它的核心是被称为*世界树犹格斯塔*的“宇宙原初之树”，以及与之关联的世界的诞生过程——根据神话，这棵树实际上是神明的身体骨肉化成。这个原始的故事版本在之后的历史时期不断续写，并逐渐步入宗教化。*无明者_马鲁提卡彻*的物质与思想，在二元对立的叙事里发展为了永恒冲突的二神——*物神_瑟恩斯*与*狂神_斐特希亚*。

日珥群岛的原著民——*埃切维里亚人*是一个亲海的民族，并且拥有着与世界树信仰叙事中的狂神部分高度重合的*往生潮信仰*，于是在数百年间成为了迫害的对象。两种信仰在对立与冲突的同时不断交融，一如万事万物有其两面。围绕世界树信仰的重要象征*五指之花*在往后时代派生出的各种习俗，便是与*往生潮*的手信仰融合而来。

近代双神的意涵已经发生了相当的变化。*瑟恩斯*不再充满褒义，因为*瑟恩斯帝国*在末期实行邪恶的种族主义；*斐特希亚*也染上象征思想中的解放性力量的寓意，帝国时代和三廷时代之间的大革命便以此为帜。

在原初时刻之前，这个世界有唯一一位至高无上的存在——*无明者_马鲁提卡彻*。他无所不知，却又因无所不知而无法得知任何具体的事情。*马鲁提卡彻*在古元音语里意味着“大思索者”“思忖混沌之人”，他的思索与精神活动构成了早年的宇宙。他是在世界诞生以前的临界状态，既是无机质，又是生命的早期形式。

在*原初坍塌*中，*无明者*的肌肤与肉体构成了*世界之树_犹格斯塔*的树蓬——这里供随后姗姗来迟的生物栖息——他的脊椎成为了那一柱中心的树干，骨骼构成了连缀树蓬的树枝——*骨生藤*，流质状的眼睛构成了白日与不断流动的星空。他的血液与组织液成为了树木的养料，滋生出了树上的叶片：微生物，动物，植物。

供*无明神*完成思维活动的物质构成——他的大脑与灰质——在这次圣体坍塌里参与到世界树的新生进程之中。蕴藏在那沟壑与肉泥里的智慧分化成大大小小的犹格斯塔之苞，从天空坠向陆地和浮岛，随后在那智慧之种坠落的地方开出了伟大之花——*摇篮*。

至于人类，他们则是伴随那伟大之花烂漫绽放的大大小小的花朵。作为将要承载他思绪中理智部分的传承者，每一个人类个体都是按照最初那个宏伟的他的模样生长出来的；但是单一的人却又残缺不全，因为单凭他们个人无法发挥完整的机能。

然而，作为他思维活动之结果的概念及精神——知能、理性精神和除此之外混沌无明的无尽思绪——亦掺杂混入新世界，成为笼罩这个世界的危机之雾——*海洋*。在那里，紊乱的思维浪潮翻涌着，孕育出“创世计划之外”的异种——海洋生物；物质与精神持续着永不停歇的搏斗，*犹格斯塔*的这些地理区域成为毁灭的温床，时刻酝酿着令文明成果大浪淘尽的阴谋。人类唯有团结一心，一个个残缺的人来到他应当适从的位置，才能度过这些不特定爆发的海洋危机。

在人类社会中失去了理智、博爱与自知之明，导致同胞失败于对抗海洋的人，将要迎来他的惩罚——经过一次原始表决投票被放逐到海洋里，成为一只海洋生物，陷入永恒的浑浑噩噩之中，以弥补他生为人时的罪孽。

这个原始版本的故事在之后的历史时期不断续写，并逐渐步入宗教化的进程。*无明者_马鲁提卡彻*的物质与思想，在二元对立的叙事里发展为了永恒冲突的二神——*物神_瑟恩斯*与*狂神_斐特希亚*。

如同宗教叙述中所暗示的，人们认为精神活动必须有其物质依附，而实践活动也需要严密的理性思维来指导，否则任何意义都将陷入自我消解，任何实践都将在毫无计划性的开展中化为泡影。如此物质成为了理性的表率，这便是*瑟恩斯*所彰显的精神：瑟恩斯人的秉性便是为一切思想源流寻找其依据与现实渊源，此谓*寻根*。

而有如虚无一词其含义之现实对应一般的海洋，自然而然代表了疯狂。根据*初代万明王_库尔玛维什一世*所编撰的青钢岩板圣典，*狂神_斐特希亚*与物神互相敌对。狂神栖息在大海中，驱使他的仆从——海洋生物，“企图用不着边际的谵妄与幻象颠覆我们的物质世界”。

两座神祇就这样进行着永无止尽的争斗。他们兵器的每一次相碰都为犹格斯塔带来火光驱散黑暗，但也给这个世界的生灵带来了灾难——*引力潮汐*。伴随着刀锋相撞，世间的一切都在巨大的冲击波中被扬起，人类和生物向天空和海洋坠去，狡诈的*狂神*就此将他们收为眷属。*摇篮*与它们向五面辐射出的*骨生藤*，便是*物神_瑟恩斯*给予他的子民的恩泽：*摇篮*赐给人类克服困难的智慧；在*骨生藤*伸及的地方，大地不再震颤，人们可以安稳地行走在陆面之上。

为了从对抗*斐特希亚*的圣战中取胜，*瑟恩斯*将在虔诚的子民——人类之中，选择一位最为清明理性的人，他被称为*万明者*。无须特殊的仪式，一旦受到了*物神*的选召，那人将立刻明白，自己就是受到选中之人——他从此刻开始知晓了世上一切事情，如同*无明者_马鲁提卡彻*一样。从过去到未来的万事万物，在他眼里明晰得如同流动星辰运动的轨迹。他将承担神明赋予自己的使命，带领人类从神明的战事中生存下来，构筑辉煌的文明。

机要人物：万明王、金枝司仪

宗教组织：世界树教会、五指廷

宗教习俗及礼仪：请谏、教堂礼拜、星空礼、万明受膏

宗教节日：清明日（以周五作为礼拜日）、金枝节（12月25日）

信仰符号：五指——金枝与五指花、数字“5”、指苞

文本继承方式：青钢岩板、教堂布道

宗教建筑：摇篮（往往围绕其建有万明殿与地衡塔）、万明殿、地衡塔、五指教堂

宗教精神：寻根（为思想寻找现实对应）、集体主义、设计论、数学的崇高性

*万明者*是犹格斯塔最重要的宗教与政治人物。据说他们知晓一切，“从过去到未来的万事万物，在他眼里明晰得如同流动星辰运动的轨迹。”他们通常由世界树教会中的权威机构*五指廷*检验并认证，随后受膏成为*万明王*。

在受膏仪式后，万明王将拥有整个世界树信仰地区的世俗与宗教权力，并且接管一切从摇篮听取谏言的*请谏*事务，五指廷的*金枝司仪*们也任其差遣。

*金枝司仪*从属于*五指廷*，是专门负责摇篮有关事务的技术人员。在万明王体系尚未建立与王位空缺的时代，金枝司仪们负责直接从摇篮听取谏言，为国家与文明获取各种各样的知识。

*五指廷*是*世界树教会*的核心机构。他们拥有着神权时代的绝对权威，为*万明者*举行*受膏*仪式、辅佐*万明王*施政，并监督落实他的所有决策，保证整个万明王体系的稳定运作。他们的权力来源于*摇篮*，宗教时代的犹格斯塔世界中不会存在第二群比他们更加了解摇篮的人。

*请谏*指从*摇篮*听取谏言获取知识的仪式。请谏由*五指廷*主持，各个摇篮的*金枝司仪*直接参与。万明王在位时通常由万明王直接*请谏*，如果*万明王*缺席，得到他旨意的*金枝司仪*也可以代为执行。

摇篮的谏言和其给予人类的知识规划了人类文明发展的方向，是宝贵的知识资源。

做出背叛集体之事的人有他们自己的赎罪机会。在教会的监督下，有罪之人将曝露于没有*骨生藤*庇护的地方，静卧五天五夜，接受流动星辰的照耀，受那无明之人目光的审视。

如若此人无法镇静自若地对应，并且反省之心不诚，他将被*引力潮汐*波及，被*狂神_斐特希亚*蛊惑收作眷属，一生受其奴役。

近现代则一般将其视为一种古代酷刑。

信仰着世界树神话的人们相信手与脑的连结：由大脑去计划事情、思索哲学艺术，由手去开展工程、实践艺术的物质性。他们认为五指长短不一、各不相同是一种要求人人各司其职的隐喻。

五指花是一种生长在现实中的植物，也是世界树信仰的重要表征物。它有着极具特点的播种方式：开花时，其绽开的五瓣“花瓣”亦是下一朵花的芽苞，花落时将随着各种传播方式散播出去，在新的地方开出花朵并生长出新的植株。

五指花在春季和秋季都会开花，人之五指形态的“花朵”和金色的枝干是其特征。在信仰中，金枝象征着理性的神经与脉络，五指花象征着用以实践的双手。因为五指花和信仰叙事，所有的花朵都在瑟恩斯文明有特殊的意义，瑟恩斯文明的人种与民族也以花朵的名字命名。

“5”对瑟恩斯人有非凡的意义。尽管在近代世界树信仰已经被完全祛魅化，每周五的清明日、留存至今的特殊进制五进制等习俗依然彰显着它的存在。

*指苞*是一类模仿五指花苞制作的工艺品，主要有微型雕塑、挂坠等形式，其形如一枚膨圆的人指，细看却是抱在一起作花苞状的五指。如果说五指花是世界树*犹格斯塔*开出的智慧完满之花，那么指苞则象征着生而为人的不完满、个人之不完满。

在信仰时代，人们佩戴指苞彰显身份。政府官员以拇指到无名指四种规格表示官阶，民众虽然能以供奉之名置各种指苞，但受准随身佩戴的只有小指指苞。

在*万明王_库尔玛维什一世*时期，高度发展的*瑟恩斯帝国*诞生了各种各样先进的工艺。库尔玛维什一世以最早的浇筑工艺——*青钢岩板*，记撰了第一部公认的教典，将神话叙事第一次以书面权威的形式记录了下来。教典直接采用这项工艺的名称来命名，以昭告科学文明的辉煌成就。

建于摇篮之下的万明者的宫殿。在这里，金枝司仪向摇篮请示谏言，*五指廷*为万明者举行*受膏仪式*。兼有摇篮与地衡塔维持引力平衡的功能。

令*万明之人*脱离尘世、加冕为王的宗教仪式。受*五指廷*承认的受膏者将在万明殿受此仪式，金枝司仪把以五指花籽炼制的花油抹遍受膏之人全身，随后受膏者躺入秘庭的花棺之中，在五指花的环抱下双手合十，长卧五日，结束作为尘世之人的一生。当他再次醒来后，他将作为物神瑟恩斯的使徒，引领人类族群走向辉煌。

以*骨生藤*遏止引力灾害的功能性建筑，往往兼有政府建筑的性质。其外形为粗犷的几何多面体，从塔顶向四面八方伸出骨生藤，以庇护周遭的地区不受引力潮汐的影响。

*地理大发现*时期，厄加德人对摇篮骨生藤进行了逆向工程，并成功掌握了制造反引力的技术。地衡塔便是这项人类技术的结晶。

五指教堂是*世界树信仰*宗教活动传播的主要场所。其外形多为擎天五指，遍布城乡各地，成为城镇的重要组成部分。

如同世界树神话中所暗示的那样，*世界树信仰*认为精神活动必须有其物质依附，否则任何意义都将陷入自我消解。于是物质成为了理性的表率，这便是*瑟恩斯*所彰显的精神：瑟恩斯人的秉性便是为一切思想源流寻找其依据与现实渊源，此谓*寻根*。

*摇篮*是一种散落在世界各地的均质性文明遗迹。它们数量众多，在犹格斯塔与泰拉伊尔世界均有散布。近现代人们将之称为“文明的自动化培育设施”。

现代的历史情境学家认为，*摇篮*是瑟恩斯与斐特希亚两文明共同的发源地。即使现代的摇篮遗迹多数已经完全损毁，但从对仅剩遗迹的还原中，学者们还是发现了与相关古籍里*茧房*的描述相对应的哺育、生活、教育等各类区域的划分。一些史料里提及的*神明的声音*被科学主义者们认为是*摇篮*的“中央电脑”；事实上，部分保存完好遗迹里发掘出的结构也印证了这一猜想，这些结构中以树状图的形式储存着海量的各类学科知识。

未经激活的摇篮形态如同花苞，激活后有如拔地而起的绽开的五指之花：巨大的花瓣垂落地面形成拱形结构，花蕊化为金色的枝向五面伸展，其纤如手指，上有重重指节，从指节处又延展出新的附枝——这是*骨生藤*，有其存在的区域便蒙受恩泽，不受引力灾害影响。

其“花托”和“花萼”处有文明的产房，清明理智的人将要从这里走出来。

在犹格斯塔分布有三个最主要的摇篮。一般认为，犹格斯塔世界中“洲”的概念与形成，也与摇篮的分布情况有关。

桑克图姆圣摇篮/圣摇篮/大同摇篮

赐福与大同的摇篮。据说这里存在着有关神明和这个世界的起源的回答，并且宣扬了神明面前人人平等，危机面前要携手并进。*大同摇篮*给这个世界带来了最初的集体主义、建筑技艺和工程奇迹。“因为集体工程是彰显信仰为我们带来的团结的方式。”

一般认为是这座摇篮孵化了*世界树宗教*。

第二奥若亚摇篮/黄金摇篮

互助与交际的摇篮。人道主义、国际主义的发源地。*黄金摇篮*引入了贵金属本位的制度，教会人类怎样通过交换与贸易的方式取长补短各取所需，以及使用货币和经营市场。

什涅韦若大裂谷摇篮/铁面摇篮

积蓄与征服的摇篮。仪洲的军国主义从这里萌发。*铁面摇篮*给这个世界来带了军队的概念，并教导人类如何开展灌溉农业。