根据摩诃遮那教的教义，诸神建立种姓制度的目的是为了对灵魂通往超脱道路上的多次转世进行管理。纳拉杰的种姓制度是由苏达山第一帝国的矮人统治者建立。早期的种姓制度以种族为基础，矮人属于最高种姓（婆罗门或祭司）和次高种姓（刹帝利或战士），侏儒属于第三种姓（吠舍或商人），人类属于最低种姓（首陀罗或奴仆）。贱民则完全不受种姓制度的约束，其成员可以是任何种族。

随着时间的推移，这种种族歧视逐渐消退，尤其是在大叛乱之后的几年里。但种姓制度仍然存在，并且在新的苏达山帝国严格执行。香料海岸的城市也实施种姓制度，不过由于苏迦娜派修道院具有很大的影响力，因此这个地区不太愿意遵循种姓制度的所塑造的社会期望，只有半身人和精灵不实施种姓制度，主要原因是这两个种族从未生活在苏达山帝国大的统治之下。

婆罗门和刹帝利是统治阶级。婆罗门负责管理宗教和魔法，以及向刹帝利和吠舍传授《摩诃遮那师》（首陀罗和贱民既不应该也不被允许学习《摩诃遮那师》）。刹帝利负责王国的军事，吠舍负责王国的财政。首陀罗只负责为其他种姓的成员服务。不同种姓成员之间的契约和婚姻是被禁止的，但这一规定很少得到严格执行，即使在苏达山第一帝国的鼎盛时期也是如此。

每一个种姓都包含数个次种姓，任何一个次种姓的地位都可能相当混乱。大多数次种姓都围绕着一个特定的职业（如炼金术士、收税人、医师等）组织起来，但许多次种姓都局限于一个特定的地区。此外，种姓之间的界限很模糊，一个特定的职业在不同的地区可能属于不同的种姓，这取决于个人的财富和家族在当地的声望。一般来说，只有主要种姓的划分（如下所述）在各个地区保持一致。

婆罗门种姓是苏达山社会体系中地位最高的阶层。根据《摩诃遮那师》的记载，婆罗门的灵魂即将实现超脱，从而成为因陀罗一员。正因如此，婆罗门需要用一生来完善精神的纯洁性，为离开轮回做好准备。

婆罗门大部分时间都在研究魔法和神术，并向低种姓的人传授《摩诃遮那师》。术士是婆罗门最高等级的次种姓，其次是吟游诗人、法师和牧师。对于纳拉杰人来说，直接源于三柱神的魔法比神术更能掌握宇宙的原理。毕竟，神术是由神明授予牧师的，如果某个人被证明不配使用神术，这种力量就会被神明收回，而魔法所蕴含的固有力量永远不会被他人的想法左右。

与自然紧密联系的施法者（例如德鲁伊、萨满和巫师）在苏达山文化中很少见。然而，如果这些人看起来熟悉《摩诃遮那师》的一般戒律，那么苏达山人通常会将他们视为婆罗门。

术士与生俱来的魔法能力使他们最接近神圣的灵魂，因为他们不需要学习或仪式就能施放魔法。其次是吟游诗人，他们与术士一样无需学习就能使用魔法，但无法使用最强大的魔法——可能是因为他们在前世没有展现出必要的智慧。再其次是法师，因为他们也可以使用魔法，但要做到这一点，他们必须努力学习，遵守精细的仪式，并记住复杂的咒语。最后是牧师，因为他们只能使用从神明那里得到的法术。

婆罗门应该选择宗教生活，致力于研究知识和哲学。从理论上来说（在苏达山帝国境内），婆罗门不必工作谋生，他们的收入来自刹帝利和吠舍捐赠的土地和仆人，或者来自国家提供的津贴。在苏达山，必须工作的婆罗门可能会以教师的身份在大学，甚至在农村学校任职，其他婆罗门则会在荒野中隐居。无论工作与否，婆罗门都是唯一免税的苏达山公民。

在受到苏迦那教影响的香料海岸城市中，婆罗门同样受到高度尊重，不过他们没有那么大的权力。虽然许多婆罗门仍然研究魔法和传授《摩诃遮那师》，但他们也会在这些地区担任行政职位、军事职位或商行职员，有些婆罗门甚至会低三下四地从事通常由首陀罗从事的工作。

根据苏达山的法律，婆罗门不受一般犯罪刑罚的约束。任何应该被处以死刑或其它严重刑罚的婆罗门都会被逐出种姓。这类犯罪行为会导致他与最卑微的贱民一起脱离种姓制度的束缚。大多数前婆罗门会发现这样的生活难以忍受，他们甚至试图彻底离开纳拉杰，许多人最终会来到自由港或其它国家。

婆罗门冒险者极少，但并非完全没有。原则上，这类人物的动机不应该是金钱财富，而应该是学习和掌握更多魔法知识的愿望。

刹帝利，即战士种姓，他们是苏达山社会中第二高的阶层，其成员负责国家的军事、执法和世俗政府的管理。实际上，他们掌握着纳拉杰社会的大部分权力。

根据《摩诃遮那师》的记载，刹帝利的灵魂已经踏上了实现超脱的道路。灵魂在刹帝利中度过的时间是为了磨练武艺，从而获得掌握复杂魔法所需的力量和规训。刹帝利应该学习《摩诃遮那师》，学习正确思维的习惯，为未来转世成为婆罗门做好准备。

圣骑士和圣武士构成了刹帝利最高等级的次种姓，因为他们既通晓武艺，又精通魔法。这些人仍然被视为刹帝利的原因是他们专注于战斗和世俗事务，而非婆罗门式的纯粹冥想。在他们之下的次种姓是战士、游荡者和贵族。

皇帝和他手下的大多数大臣都来自刹帝利，大多数城市的统治者也是如此。刹帝利也是军队和大多数地方警卫的中坚力量。在一些城市中，刹帝利还会担任政府和军队的官僚，甚至是法官，不过吠舍也可以担任这些职位。在受到苏迦那教影响的地区，虽然修道院欢迎所有种姓的人，但其大多数成员都来自刹帝利。

刹帝利是最有可能成为冒险者的角色，因为他们拥有面对危险情况所需的战斗技能，但没有婆罗门与生俱来的安全和财富保障。尽管刹帝利享有很高的地位，但社会上并不禁止他们通过工作谋生。正因如，刹帝利从事着各种各样的工作，一些贫穷的刹帝利有时甚至会成为雇佣兵，甚至为事业特别成功的吠舍担任保镖。刹帝利冒险者的动机可能是战斗中的荣耀和刺激，或者是将战斗技能磨练到完美的愿望。

吠舍，即商人种姓，是被允许学习《摩诃遮那师》的最低种姓。吠舍的灵魂已经达到了可以吸收《摩诃遮那师》并为自己做出某些关键决定的程度，但还有很长的路要走才能实现超脱。吠舍不需要对《摩诃遮那师》有深刻的理解，但那些努力学习并遵守其戒律的人通常被认为是来世进入刹帝利的最佳人选。

灵魂在吠舍中度过的时间是为了学习如何高效工作，如何指挥和指导他人开展有用的工作。除此之外，吠舍还必须充分学习《摩诃遮那师》，以便在来世中能够担负起保护他人和的重任。

大多数吠舍都是平民或商人。吠舍冒险者通常是游荡者，比较贫穷的人也可能成为战士（从街头战斗中获得技能）或游侠（充当猎人或偷猎者）。这些冒险者通常都是为了发财——很少有吠舍重视荣耀，因为高等种姓通常会忽略低等种姓取得的伟大成就。然而在极少数情况下，战功卓著的吠舍可能会晋升为刹帝利。

吠舍是苏达山社会运转的经济引擎。他们是主要的地主、行商、贸易者和低级官僚，一些最强大、最富有的吠舍家族甚至比最伟大的婆罗门和刹帝利还要富有。虽然他们在政府运作中没有正式的职位，但这些家族的确通过财富获得了相当大的影响力，因为他们提供了政府的大部分税收。吠舍通常会在死后把他们的大部分财富赠予婆罗门，这样做的目的是希望来世能够因为他们的慷慨奉献而得到晋升。

首陀罗是苏达山社会四个主要种姓中最低的一个，即便他们占据了将近一半的人口。首陀罗在苏达山从事日常工作，最常见的是受雇于高等种姓的成员。首陀罗是伐木工、打水工、小商贩、自给自足的农民、工匠、劳工，有时甚至是政府的小职员。

首陀罗的灵魂要么刚脱离动物，要么没能在更高级的一世中正确履行职责。灵魂在首陀罗中度过的时间是为了学会谦卑和服务。由于灵魂相对缺乏经验，因此首陀罗不被认为有能力处理重要问题或做出正确的判断，这些任务理应让更觉悟的灵魂来负责。一个能够很好地吸取人生经验教训的首陀罗有望在来世成为吠舍。

首陀罗无权学习《摩诃遮那师》，他们也不能完全参与纳拉杰的宗教生活。他们可以私下敬奉神明，但被禁止参加公开的宗教仪式。首陀罗没有接受摩诃遮那教的灌顶，所以不能选择宗教生活。正因如此，苏迦那教在首陀罗中一直很流行。事实上，大多数早期的苏迦那教徒都是人类首陀罗，苏迦娜从丛林中回来并创立飞跃阿姆拉达修道院时他们就接受了这个信仰。

虽然刹帝利或吠舍在世时晋升到更高种姓的情况很少见，但并非完全没有先例，但首陀罗晋升到更高种姓的情况却从未有过。首陀罗通常会终生依附于某个吠舍家族，以此来获得契约的保护。此外，如果首陀罗愿意，他们通常可以自由地从事新的行业或职位。

首陀罗很少会成为冒险者，因为他们通常没有时间学习面对危险情况所需的生存技能。成为冒险者的首陀罗通常是游荡者或战士，首陀罗生活的艰苦地区为他们从事这种职业的打下了基础。首陀罗唯一的良好选择是进入苏迦那修道院，成为一名灵能者或心能战士。

贱民是苏达山社会最低等级的群体，甚至连首陀罗都鄙视他们。贱民从事的工作会让他们的身体受到宗教意义上的污染，或者会让他们夺取人类或动物的生命，而此类行为都被种姓制度严格禁止。猎人、渔夫、屠夫、清洁工和酒贩都属于这个无种姓群体。

贱民生活在偏僻的村庄或城墙外的居住区，他们使用自己的语言。旃陀罗是刽子手、掘墓人和看守人，他们从事的职业都与死者有关。旃陀罗必须穿着死者的旧衣服，用破裂或废弃的碗吃饭。他们唯一可以佩戴的装饰品是铁制物品。一般来说，这种身份被视为对前世所犯罪行的惩罚。

旃陀罗必须确保自己不会因为不小心进入高等种姓成员的视线而污染他们。正因如此，他们离开自己的住处时必须一起敲打物品和拍手出声，提醒其他人注意贱民的靠近。高等种姓的成员偶然看到旃陀罗时必须立即移开视线，并在当天的剩余时间里进行净化仪式。大多数旃陀罗都会小心谨慎，以确保这种情况不会发生，因为他们往往会被追捕并被打得遍体鳞伤，甚至受到更严重的惩罚。杀死旃陀罗的婆罗门会受到与杀死狗相同的惩罚，而犯错的旃陀罗来时时肯定会变成动物。

任何职业的贱民都几乎不可能成为冒险者，这主要是因为没有任何种姓的人愿意与他们一起行动。在那些愿意冒险的贱民中，大多数人都是游荡者和平民，但也有罕见的例外。比如，由于和死者有关系，因此死灵法师大多都是贱民。没有一个有自尊心的婆罗门会研究这种最卑劣的魔法，但贱民没有这种顾虑。虽然纳拉杰的大多数人都认为死灵法师是最黑暗的恶徒，但旃陀罗通常把死灵法师视为对那些压迫他们的人施加惩罚的民间英雄。

纳拉杰和其它社会一样，也有不少无法适应社会的人。原因很简单，不是每个人都适合种姓制度。有些人因为出生在外国、没有学习过《摩诃遮那师》，或者因为父母来自两个不同的种姓而被排斥在种姓制度之外。虽然这些人原则上并不比贱民好，因为他们不属于种姓制度，但他们的血统仍然比贱民更纯正。尽管他们不是种姓制度的一部分，也永远不可能真正属于它，但他们仍然值得一定程度的尊重。正因如此，纳拉杰倾向于用对待外国人的态度对待这些人。