数千年来，柯多家族一直以涅克洛蒙达为家，因此根基深厚。除了救赎教信徒聚集的那些失落和废弃的地方外，还建造了许多伟大的教堂、庙宇和圣堂来纪念这一信仰。无论普里默斯巢都庞大的骸骨宫殿（Palace of Bones）或是莫提斯底巢的圣徒墓穴（Saints Grave），再到沙尘之海深处的帝皇之指神殿（Temple of the Emperor's Finger）或是大废堆之影的爵士墓穴（Thane's Crypt）等朝圣之地，不一而足。

柯多家族的权力中心是位于普里默斯巢都的骸骨宫殿。他支配着由信仰家族控制的巢都各层和穹顶，即使以涅克洛蒙达的标准来看，它也是令人印象深刻的景观。它仿照坦密诺斯巢都那座将帝皇奉若神明的大教堂而建造，巨大的圆柱上镶嵌着信徒的骸骨，每座拱门和尖塔上都悬挂着对救赎教具有重要意义的残破圣遗物。石雕和铁铸的雕像描绘了传说中的圣人和英雄，他们无情的目光凝视着任何行走在大厅中的人。在宫殿的中心是爵士厅，持言人们身着深红色长袍聚集在此，聆听莫玛尔领主的布道，同时仆从唱诗班也在吟唱着无尽的宽恕祷文。只有最值得救赎的仆人才被允许进入骸骨宫殿，更多的仆人只是被允许瞻仰宫殿的大门，作为对爵士服务的奖赏。即使是国教也必须征得爵士的同意才能进入，不过由于帝国信条与救赎教之间的分歧通常意味着这种事情极少发生。对于涅克洛蒙达的救赎教信徒来说，最大的荣耀莫过于有朝一日他们的遗骸可能会被安葬在这座建筑中；指骨、肋骨，甚至头骨（如果他们非常幸运的话）都会被锤入墙中，与其他数十亿块骨头一起构成了这座建筑。

普里默斯巢都是涅克洛蒙达的权力中心，因此这里遍布救赎教的代理人和信奉者也不足为奇。作为帝国信条默许的一个教派，帝国信条的追随者们聚集的地方或者是国教的仆从们的前哨站，都能找到供奉救赎教的神龛和庙宇。巢城里到处都是柯多家族的这些藏身之所，氏族成员在门口、屋顶或穹顶上颂扬救赎教的美德——时刻提醒着附近所有的人信仰的力量。虽然骸骨宫殿是迄今为止柯多在普里默斯巢都最大的领地，但还有许多别的领地可以与其他家族最大的飞地相媲美。福佑之街（巢都人通常称之为乞丐街）贯穿巢都基地附近的奈克瑟斯市场，是帝国信条的各个方面的聚集地——其中也包括救赎教。与此同时，剑之圣殿是商业区著名的仁慈之所，残缺不全的人都会去那里寻求柯多的最后安宁。

涅克洛蒙达的教会中心毫无疑问也是柯多家族的聚集地。坦密诺斯巢都是一座高耸入云的教堂巢都，里面挤满了虔诚的信徒，巢都顶端由战斗修女的血色玫瑰修会驻守。普里默斯巢都像是一个平坦的白蚁穴，而坦密诺斯巢则是教堂建筑的典范——每个房间都是腹股沟拱顶回廊，每个壁龛都有石刻的圣人，每个采光井都拥有玻璃彩绘。当然坦密诺斯巢都也有属于它的底巢，隶属于其他氏族的帮派与占统治地位的柯多家族帮派在那里进行着争斗。虽然柯多家族的成员很少被允许登上尖塔并通过圣徒通道进入帝皇升天大教堂，但他们仍然守护着从巢底通往那里的朝圣之路。每当来到这里，柯多帮众都会把朝圣者的硬币塞进他们手中，并为他们提供食物和住所，或是保护他们免受小偷或其他不那么虔诚的朝圣者伤害。这些朝圣者中大约有一半幸存下来到达大教堂，对于氏族来说，这并非是失败身死，而是衡量虔诚的体现。毕竟神皇并不允许所有人瞻仰祂的伟业，因此柯多家族必须确保只有最有资格的人才能得到这样的机会。

许多柯多人认为，个人荣耀或名利双收是违背救赎教信条的大罪。这种信念使得氏族成员将自己的面孔隐藏在面具之后，如果他们升任要职，甚至会放弃自己的姓氏。尽管如此，柯多强大的帮派在地下世界扬名立万的例子不胜枚举，通常是因为他们近乎嗜杀成性的顽强精神，或以神皇的名义四处焚烧眼前的一切。

在普里默斯巢都的底巢，最大的柯多帮派无疑是白骨兄弟会。在聒噪的科伊夫·科芬纳尔（Coif Coffinail）领导下，兄弟会欢迎巢都内任何人加入他们的行列——前提是他们首先要检查是否有非自然的变异，并展现对救赎教的虔诚程度。这些测试有时会同时进行。一个新成员会被派去执行一些重要的信仰任务，比如让敌对帮派的成员皈依，把氏族圣像敲到当地穹顶的天花板上，或者背诵《失落者祷文》的全部九百九十九诗节。

科伊夫和他的追随者们在死胡同（Dead End Pass）外的旧钷素管道里活动，这些破旧的管道既是他们的家，也是古代液体燃料的丰富来源。不止一个敌对的氏族帮派曾试图终结兄弟会，但就像在柯多地盘上出没的老鼠一样，他们总是会卷土重来。这可能是因为每消灭或烧毁一个柯多帮派的藏身之处，就会有两个新的柯多帮派取代它，也可能是因为其他柯多帮派喜欢用这个名字来让自己显得更有影响力。不管是哪种情况，当爵士想在底巢做什么事时，他的代理人就会去找科伊夫，然后这位衣衫褴褛的帮派首领就会去做剩下的事。

虽然科伊夫和他的弟兄们在普里默斯巢都底巢中代表了“主流”的救赎教，但也有其他帮派在救赎教的分裂教派中找到了自己的信仰。豪伯克·断掌（Hauberk Halfhand）是 "破碎者 "无情的主人。在被奥洛克子弹击碎脊椎，奄奄一息地躺在普里默斯巢都地下的幽冥深渊中数日之后，豪伯克凝视着巢都底层的深渊，而深渊也回望着他。在绝望的深处，豪伯克明白了只有真正的残破者才能完全理解信仰，因此当他爬回一个定居点，他便将其他柯多帮派的残废拖到自己身边——将他们跟自己缝合在一起，再次获得新生。破碎者现在是普里默斯巢都的祸害，他们摧毁一切阻挡前进的东西，好让他们加入信仰。他们的敌人都有同样的选择：被豪伯克砸碎骨头和躯体，融入他的帮派；如果他们拒绝接受信仰，那么就要接受虚无的结局。

柯多家族的历史中充斥着废料圣徒（scrap-saints）和灰烬烈士（ash-martyrs）的故事。在这些故事中，最常见的是堕落者卡尔（Caul the Fallen）的故事，他是救赎教的第一位朝圣者。据说，卡尔出生在某个遥远的巢都世界，在得知救赎教的消息后，他把信仰带向星际，最终到达涅克洛蒙达世界，并在那里的灰烬荒原上安家落户。他在荒原上四处游荡，所到之处，信仰在他身后从尘土中萌发。

传说中，他在无数次与异端、怪物和变异生物的战斗中获胜，他的正义战士征服了渴望深渊的灰烬领主，并将曾经统治着大废堆之影迷失巢都的黑暗仲裁者残杀殆尽。即使在多年后的今天，卡尔戴着面具的面容依然从倒塌的尖塔和破碎的残骸中向下凝视，提醒着人们救赎教的荣耀永存。

在卡尔逝世后的几个世纪，救赎教在涅克洛蒙达的巢都生根发芽。与那些希望自己的名字被人记住、自己的脸被贴在通缉海报上的其他帮派不同，救赎教的追随者们是遮蔽面庞、穿着长袍的一群人，他们只希望以自己的行为来评判自己。因此，救赎教的头目们都是令人生畏的人物，而他们的名字都是由他们的敌人取的——比如“报应之手”或“绯红链枷”——他们血腥的行径得到了他们想要的认可。

即使是信仰家族最底层的成员，也会用宗教用语和仪式问候说话。这些救赎教的礼仪在他们的文化中根深蒂固，他们几乎不用其他语言交谈，两个柯多氏族的人可以只用信仰的话语进行长时间的交谈。当两个救赎教相遇时，他们可能会说，"黄金巨人死在哨兵墙上，他的厄运就像至今仍在敲响的钟声"，而另一个人可能会说，"我听到钟声在诉说着朝圣者，他被基因之父肃清了恐惧，被世界之主肃清了怀疑"。在外人看来，这些照本宣科的短语似乎没有什么意义，但对于精通信仰教义的救赎教成员来说，它们却意味深长。通过救赎教的视角来看，其中大部分似乎都提到了《帝国信条》，而关于天父、大欺诈者和世外之敌的说法也都能在牧师的著作中找到——不过经过几个世纪的发展，这些说法在涅克洛蒙达已经被扭曲了——"天父 "有时指的是赫玛尔总督，而非神皇，就像 "大欺诈者 "可以是信仰中的任何敌人，而不仅仅是人类的宿敌。

柯多家族也经常使用朝圣者颂歌，并经常与他们自己的信仰语言混合在一起。颂歌是一种宗教色彩更浓的低哥特语，由非专业牧师和传教士历经千年发展而成，他们需要一种方式向遥远世界的野蛮人传达帝国信条的理想，或将不同民族团结在一个事业周围——在一个与帝国隔绝了很长时间的世界里，就会出现这种情况。朝圣者颂歌则被国教带到了涅克洛蒙达，并在巢都之间的旅行这种流传开来。对于柯多人来说，他们喜欢在与其他讲低哥特语的人交谈时使用这种语言，因为这会让他们觉得自己比其他人优越。

谢谢，再见