1.1文本成品=组合轴

1.1.1

当我们明白了上述生产机制时，我们就会发现，作为生产结果的文本成品，是表现在组合轴上的文本成品。它仅仅只是处于组合轴层面的东西。因此，文本成品本身，实际上就是组合轴。因为文本本身，正是每一个被选择的组合轴单元，所组合而成的。

1.1.11 以一个简单的五子棋为例。棋局终了时，棋盘上的整个棋形就是五子棋的比赛文本成品。整个棋形，是所有处于不同位置的黑子和白子，共同组合起来所形成的。而棋牌上的每个棋子，都是棋手在进行到这一步时，从诸多可能性位置中选择其中一个位置，将棋子摆放下去。所有被选择的棋子，也就是所有被选择出来的符号单元，共同组合在一起，就构成了文本的组合轴。文本完成后，只有组合段是显现的。

1.1.2

而组合轴，纯粹只是 这一些符号单元的组合。

1.1.21 如上篇文章所述，一个赛跑选手的比赛文本，正是由每一步步伐所选择出来的跑步动作，所组合而成的。因此，这个跑步比赛文本，纯粹只是一些步伐单元的单纯组合体。

1.1.22 由此出发，我们重新回到前面的问题：这种绝对不同的文本成品，相互是怎么产生出相同不同的关系呢？这种相同和不同，究竟是什么呢？进而，比赛结果的不同相同，究竟又是什么呢？

1.2组合的相同/不同

1.2.1

文本成品，作为组合轴，只是 一定量的符号单元的组合。两个不同的文本成品，同样都只是 一定量的符号单元的组合。

1.2.2

因而，两个不同文本成品 相互之间的相同和不同，就纯粹只是 两个符号组合之间的相同和不同。符号单元组合=/≠符号单元组合

1.2.3

两个赛跑选手的跑步文本，同样都只是 一定量的步伐的组合。

1.2.31 如果两个赛跑选手同时到达终点，时长相同，即两个人的跑步文本相同。那么，这个相同，就仅仅只是 两个一定量步伐的组合之间的相同。

1.2.32 这两个一定量的步伐组合起来，构成了两个步伐组合。而这两个步伐组合体，形成了相同的距离长度，组合的过程花费了相同的时长（即跑完全程用了相同的时间）。

1.3一定数量的符号单元

1.3.1

符号单元组合，纯粹只是 由一定量的符号单元 所组合起来的。因此，无论这个组合是怎么组合的，单纯从组合本身的角度来看，它始终都是 这一定量的符号单元。

1.3.2

作为一个单纯的组合，它只是 这一定量的单元，所组合起来的组合体。因而，它始终只包含 这一定量的符号单元，没有其他任何东西。因此，一个符号单元组合，无论如何，首先都只是 一定量的符号单元。

1.3.3

于是，两个不同文本成品之间的相同和不同，就纯粹只是 两个一定量符号单元的相同和不同。一定量符号单元=/≠一定量符号单元

1.3.4

一个赛跑选手的跑步文本，作为一定量步伐的组合体，始终只包含 这些步伐。因此，一个跑步文本，无论如何，首先都只是 一定量的步伐。

1.3.41 如果两个赛跑选手的比赛结果相同，即这两个人的跑步文本相同。那么，这种相同，就纯粹只是 两个一定量的步伐之间的相同。

1.3.42 假设一个人跑了20步，另一个人跑了15步，但是两个人时长相同，同时到达终点。那么这两个人的跑步文本之间的相同，就仅仅只是 这20步和15步之间的相同。这20步和15步，构成了相同的长度距离，20步和15步花费了相同的时长。

1.3.43 不论这20步和15步，分别是怎么组合的，具体的组合形式是什么，不论其中每一个步伐具体是什么样的动作姿态，双方的动作姿态是否相同。在长度距离和花费时长上，这20步和15步，始终都是相同的。

1.4文本=组合=符号单元的数量

1.4.1

这时，文本作为符号组合，仅仅只是 一定量的符号单元而已，它仅仅只是 符号单元的数量存在。两个不同的文本，它们都只是一定数量的符号单元。不论其中的每一个符号单元具体是什么。

1.4.2

上面这两个赛跑者的跑步文本，仅仅只是20个步伐和15个步伐而已，它们仅仅只是 步伐单元的数量存在。不论其中的每一个步伐具体是怎样的。

1.4.3

那么，一定量符号单元=/≠一定量符号单元，这种相同不同 究竟是什么呢，这种相同不同得以可能的前提是什么呢？

2.1出发点：相同关系

2.1.1

在这里，我们要从相同关系出发，来考察这个问题。

2.1.11 如果把所有可能的比赛结果，汇集为一个集合域。不同关系与相同关系，都作为比赛结果，共处于这个集合域中。那么，相同关系 就是这个集合域中的临界状况。

2.1.2

因而，相同关系 能够成立的前提条件，必然也就是 能够满足不同文本的不同关系 得以可能的前提条件。因此，相同关系 能够成立的前提条件，必然就是 所有比赛结果 都能够得以实现的前提条件。

2.1.3

如果把100米短跑 所有理论上可能的比赛结果，共同汇集为一个集合域。那么，相同的比赛时长，就是这个集合域中的临界状况。能够使得 不同赛跑者的比赛时长相同的前提条件，必然也就是 不同赛跑者的比赛时长不相同的前提条件。

2.2文本的感知呈现=绝对不同

2.2.1

然而，正如上一篇文章所谈到的，在作为自然性存在的直接感知呈现上，不同参赛者所生产的不同文本，彼此是绝对不同的。这种绝对不同，指的是在直接的感觉呈现上的不同一，仅仅只是就直接感觉到的自然存在而言：在直接的感觉上，两个不同的文本，是两个不同的自然存在，它们是两个不同的对象。

2.2.11 这种不同，就如同两个人都是人类，但我们绝不会把两个人看作是完全相同的人，看作是同一个人，无论他们看起来有多么相像。在绝对的直接感知呈现上，不同参赛者的跑步文本，在跑步动作、步幅、身体姿势上，是绝对不同的自然存在。无论多么相似，也永远不可能达到完全同一的程度。

2.2.2

如上文所说，文本作为一定量的符号，仅仅只是作为符号单元的单纯的数量本身的存在，即文本=符号单元的量。那么，两个不同文本 彼此之间的相同，似乎就应该是符号单元的量本身的相同。例如，10个符号单元A=10个符号单元B。

2.2.3

然而，从直接的感知呈现上看，从文本自身的自然性形式上看，在两个比赛结果相同的文本当中，我们可能 根本找不到 任何在数量上相同的东西。

2.2.31 以跑步比赛为例，如果两个赛跑者的比赛结果相同，即两个人跑完全程的时长相同。那么，我们能够从两个人的跑步文本当中，找到什么数量上相同的东西呢？

2.2.32 前面说组成跑步文本的符号单元是步伐，跑步文本是一定量步伐的组合体。这实际上 只是从作为感知呈现的自然形式来看的：在直接感知到的自然物质性存在上，跑步文本 呈现为 一定量的步伐。

2.2.33 然而，两个人的比赛结果相同，即用相同时长跑完全程，难道是因为两个人跑出了相同数量的步伐吗？很显然这是不可能的事情。

2.2.34 两个赛跑选手，用相同的时长跑完全程，并不代表着他们跑出了相同数量的步伐。每个运动员的身体条件 都是完全不同的，两个用时相同的赛跑运动员，基本上不太可能跑出相同数量的步伐。如果真的跑出了相同数量的步伐，这只可能是一种偶然的情况，而不是一种必然。

2.2.35 跑步比赛结果的相同不同，与步伐的数量并没有必然关系。进而，也就是说，比赛结果的相同不同，与比赛文本自身的自然性存在形式，没有必然关系。

2.2.4

因此，无论怎样，在文本自身的自然形式中，我们都无法发现 有任何完全同一的东西存在。

2.2.41 因而，文本之间的相同与不同，绝不是文本自身的自然形式的相同不同。这种相同不同，在文本自身的自然形式中，是根本找不到的。这种相同不同，毫无疑问 不是文本的自然性存在和自然属性，不是它的直接感知呈现。

2.2.42 如前所述，是文本之间的相同不同，判定出了参赛者比赛结果的相同不同。既然这种相同不同，与文本自身的自然形式无关，那么，文本之间的这种相同不同，究竟是什么的相同不同呢？

3.1比赛文本=比赛结果

3.1.1

既然比赛结果的相同不同，是文本之间相同不同的结果。那么，我们可以反过来从比赛结果出发，来倒推出文本之间的相同不同是什么。就像一开始所做的那样，从比赛结果作为出发点，来倒着考察。还是以跑步比赛为示例。

3.1.2

前文说过，文本本身与比赛结果 是两个不同的东西。跑步文本是跑步的运动过程本身，而跑步比赛的结果，是时长和名次。

3.1.3

但是，既然作为时长的参赛者的比赛结果，是通过游戏规则 对 参赛者的比赛文本进行判定，所产生出来的。比赛结果，实际上就是比赛文本的结果，即比赛文本的判定结果。不同参赛者的比赛结果 之间的相同不同关系，正是根源于 他们所生产出来的文本成品之间的相同不同。一个参赛者之所以会获得这个比赛结果，是因为他生产出了这样的比赛文本。

3.1.31 因此，每一个参赛者的比赛文本和比赛结果之间，就是彼此相对应的等同关系。因而，比赛文本=比赛结果。

3.1.32 以跑步比赛为例，100米短跑比赛，A和B都用了相同的时长10秒。那么，A跑步文本=10秒，B跑步文本=10秒。

3.2相同的比赛结果表现了文本之间的相同

3.2.1

可以发现，当比赛结果相同时，两个不同的跑步文本，等同于一个共同的比赛结果：A跑步文本=10秒=B跑步文本。这个同一的比赛结果，是一个既不是A文本、也不是B文本的第三种东西。

3.2.11 也就是说，两个不同的文本，都等于这个第三种东西。

3.2.2

尽管两个不同文本 能够有这个共同的比赛结果，是因为两个不同文本本身就是相同的。但是反过来说，由于 两个不同的文本 与一个同一的比赛结果相对应，这个同一的比赛结果，也就通过这种对应关系，表现和体现出了两个不同文本之间的相同。

3.2.21 AB两个赛跑选手，在100米比赛中，两个人跑出了相同的时长10秒，即都在第10秒的时候，同时到达终点。但是，如果我们仅仅只是去看两个人的跑步文本，即两个人的运动过程。我们直接感知到的，只是文本自身的自然性存在形式。

3.2.22 相同的比赛结果，表明了两个赛跑者的实力是相同的。但是，在跑步运动的自然性存在形式上，这种实力上的相同性，我们不一定能非常直观地直接感知到。我们可以粗略地感知到不同赛跑者在跑步过程中的前后顺序，从而间接感知到不同赛跑者的实力高低，但这种感知是不精确的。在冲到终点那一刻时，如果两个人同时到达终点，在那一瞬间，这种同时到达也不一定能清楚地直接感知到；甚至不一定能准确感知到，即有可能感觉是同时到达，结果却是有零点几秒的差距。

3.2.23 但是，作为客观时间的测量形式的10秒，就以时间单位的数量形式，把两个赛跑者之间的相同关系，精确直观地表现出来了。

3.3比赛结果的相同→不同文本的相同

3.3.1

如前文所说，在两个跑步文本自身的自然性存在形式上，是绝对的不同，无法发现任何同一的东西。也就是说，两个跑步文本之间如果是相同的，绝不是因为它们的作为自然物质性的感知呈现，不在于作为文本自身的自然性存在形式。

3.3.2

回到这个等式：A跑步文本=10秒=B跑步文本。它是两个等式的合并：A跑步文本=10秒；B跑步文本=10秒。

3.3.21 如果说，两个比赛结果的相同，是因为AB两个文本的相同。然而，再结合上文所说的自然性存在形式的绝对不同，A跑步文本≠B跑步文本。（这里的跑步文本，指的仅仅只是文本自身，即文本的自然性存在形式）

3.3.22 那么，在这个等式中，唯一使得这个等式成立的因素，就是这个同一的比赛结果。而使得这个等式成立，也就是使得如上所说的这一点成立：文本之间的相同不同，导向了比赛结果的相同不同。因为这个等式所表达的内容，正是指：因为两个不同文本之间具有相同的关系，才使得两个文本的比赛结果也具有相同的关系。也就是说，正是因为两个不同文本之间具有相同的关系，才使得这个等式得以成立。

3.3.3

因而，似乎可以发现一个与前面的结论 完全相反的结论：两个不同的文本之所以是相同的，是因为它们都等同于 这个同一的比赛结果。这个同一的比赛结果，就像一个桥梁一样，搭建起了两个文本之间的相同关系。因而，与前面所说的相反，似乎是相同的比赛结果，使得两个不同的文本之间是相同的。

3.3.31 这就好像是说，在100米短跑比赛中，用时都为10秒的A和B，他们的跑步文本之所以是相同的（即他们同时到达终点），是因为他们被判定出了相同的比赛时长。这个相同的比赛用时，使得两个人同时跑到终点，生产出相同的跑步文本，并进而从相同的文本，又导向了这个相同的比赛结果（即10秒用时）。

3.3.4

然而，这绝对是与现实情况相违背的，因为只可能是先生产出文本，再判定出比赛结果。文本一定是先出，比赛结果一定是后出。因而，不可能是后出的东西 决定了先出的东西。

3.3.41 那么，两个不同文本之间的相同，究竟是什么东西的相同呢？

4.1表意等式：符号本身=表意

4.1.1

如果再仔细观察这个等式：A文本=10秒、B文本=10秒。比赛文本 等同于 一个与文本自身不同的东西。

4.1.2

文本是符号构成的，文本本身 实质上就是一个一定量符号综合而成的复合体。而符号本身，就不是一个所谓纯粹的自然性存在，不是一个单纯的感知呈现。符号的存在，是为了表达出某种意义，而并不纯粹只是为了呈现出它自身的自然性存在。

4.1.21 它自身的作为自然性存在的感知呈现，只是为了通过这个纯粹的感知呈现，向人们表达出某种不在场的意义。这个能够表达某种意义的作为自然性存在的感知呈现，索绪尔称之为能指，皮尔斯称之为再现体。

4.1.22 它仅仅只是 为了表达某种意义而存在。而通过表达出某种意义，这个感知呈现，就转化成为了一个能指/再现体，与这种意义共同形成了一个表意符号。

4.1.23 这个不在场的意义，是与符号自身完全的不同的另一个东西，是一个不是符号自身的东西。

4.1.24 最为典型的例子，就是我们时时刻刻都在用的语言文字，无论是我们开口说话发出一些声音，还是在纸上写下文字，我们的目的并不是纯粹为了展现出这种声音本身，展现出这种文字的横竖撇捺本身，而是为了通过这种听觉和视觉的感知呈现形式，向其他人表达出某种意义和意思，说明一件事情。

4.2表意等式：表意关系的形成

4.2.1

一个纯粹的感知呈现，之所以能够表达某种意义，从而转化为符号，是因为它首先与这个意义产生了彼此对应的等同关系。而这种对应等同关系，是在意义解释活动中得以产生出来的。

4.2.2

某种作为自然性存在的感知呈现，在一个对其进行意义解释的解释活动中，被解释出某种意义。而这种意义，是一个不在场的、并不是感知呈现本身的另一个东西。

因此，对感知呈现的意义解释，实际上就是把感知呈现与另一个东西，进行相互对应、联系，并进而相互等同，建立起等同关系。即意义解释使得：感知呈现=意义。

4.2.21 而由于这个感知呈现 与意义之间建立了对应等同关系，这个感知呈现也就能够 表达这个意义。通过表达这个意义，一个单纯的感知呈现，也就转化为了一个专门用于表意的符号，形成了表意等式：符号=意义。

4.2.22 结合上文所说，意义是一个不是符号自身的另一个东西，这个表意关系的形成，可以用如下等式表示：【X---意义解释】→【X=非X】→【符号X=意义Y】

因此，可以说，符号之所以能够表意，就是因为 符号对应、进而等同于一个与它自身不同的、不是符号自身的另一个东西。

4.2.3

这种事情，实际上在活着的时时刻刻都在发生。因为，我们只要活着，就要进行符号表意活动。我们在和他人进行语言交流时，意义解释活动就是这种交流得以可能的前提。

4.2.31 当他人向我们发出一些声音、一些文字时，这些声音和文字之所以能够向我们表达出某些意思，不是在于这些声音和文字本身，而恰恰是在于我们自身。因为是我们作为解释者，对声音和文字进行了理解，从中理解出某种意义，这些声音和文字反过来才能向我们表达出某种意义。而我们的理解（即意义解释），实际上就是按照社会性的意义共识，将某种特定的意义与这种声音文字联系对应起来。

4.3绝对不同的感知呈现=能指/再现体=符号单元

4.3.1

因此，符号文本的自然存在形式，即绝对不同的感知呈现，实际上也就是表达意义的能指/再现体。

4.3.2

符号文本，是由一定量的符号单元 组合在一起，构成了文本。符号单元是处于组合轴上的。

4.3.21 而文本的组合轴，是显现出来的表现层。因而这个符号单元，也就是文本的感知呈现，进而实际上也就是能指/再现体本身。

4.3.22 从作为自然性存在的直接感知呈现而言，文本，实际上就是由一定量的能指/再现体 组合而成的。不同文本的能指/再现体，作为直接感知呈现的自然形式，必然是绝对不同的。

4.3.3

前文所说的不同赛跑者的不同跑步文本，是由不同的步伐单元所组合而成的。这里的步伐本身，就是跑步运动过程中 直接显现出来的自然形式。因此它也就是跑步文本的感知呈现，进而也就是构成跑步文本的能指/再现体。

4.3.31 不同赛跑者的步伐，作为直接感知呈现的自然形式，在跑步动作、步幅、身体姿势上，必然是绝对不同的存在。

4.4不同文本的相同=不同文本都表达了相同的意义

4.4.1

因此，两个在感知呈现上绝对不同的文本，之所以能够是相同的，仅仅只是因为它们表达了相同的意义。而不是因为作为自然性存在的感知呈现本身，是相同的。

4.4.11 就像“一”和1，这两个符号之所以是相同的，仅仅只是因为它们表达了同一个概念，而不是因为它们的视觉形式是相同的。

4.4.2

因此，两个一定量的符号单元，之所以是相同的，是由于 表达出了相同的意义。

4.4.21 那么，这种意义究竟是什么呢？不同的比赛文本 究竟是如何表达出相同不同的意义呢？这些谜题，将在后面的内容逐步解开。

未完待续.......

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