2017年6月6日，《上古卷轴OL》的第一个大型拓展章节——“晨风”正式发布。这部资料片带领玩家重新回到了《上古卷轴3：晨风》故事发生的中心地带，瓦登费尔岛。设定在三代主线时间的700多年前，这片传奇的土地让人既熟悉又陌生：平静的港口小镇赛达·尼恩仿佛被时间凝固，跳蚤大巴在不远处发出阵阵呼唤；生机勃勃的巴尔莫拉植被环绕，毫无火山灰的影响；维威克城尚未全面竣工，建筑工地内一派热火朝天的景象；萨迪斯·莫拉瞩目的蘑菇高塔耸立海岸，泰尔瓦尼家族与世隔绝的大法师们依旧在塔内钻研着他们的魔法……

与此章节一同推出的，还有主创团队精心编排的六首符合游戏背景的吟游诗人民谣。当玩家在城市的大厅和小镇的酒馆中听到这几首歌曲时，是否留意到了歌曲中蕴含的设定和趣闻呢？笔者尝试浅析这六首歌的歌词，发掘其中的细节。

注释：

弗林：西罗帝尔地区酿造的一种烈性酒； 苏贾玛：晨风地区酿造的一种烈性酒。

一首曲调欢快的酒馆小调，在晨风开怀畅饮的时候演奏这首曲子或许再适合不过了，只是了解《上古卷轴》系列背景的玩家，都能站在上帝视角下，听出这首歌中的苦涩——因为在第四纪元初年，红山真的爆发了。歌谣里饮酒助兴的玩笑，竟一语成谶。

在瓦登费尔首府维威克城（Vivec City）的上方，有一块异常瞩目的巨大岩石，难以置信的悬浮在城市的上空。据说，在维威克城刚刚兴建时，疯狂魔神谢尔格拉从湮灭中拽取了这块巨石，将它砸向瓦登费尔。被喻为“战争诗人”和“晨风之主”的暗精灵之神维威克，以自己的神力轻松将巨石定在了空中，避免了巨石的坠落。维威克还告诫暗精灵，如果人们不再爱他，那么巨石就将落下。这块浮空悬停的巨石被称为巴尔·达傲（Baar Dau）——卧石（Lie Rock）。在之后的岁月中，它又被开凿建造成关押囚犯的监狱，称为真理之石（Ministry of Truth）。

第三纪元末年（433年），湮灭危机爆发，帝国陷入混乱，维威克也突然间神秘的失踪了。至此晨风审判席三神已全部消失，人们对神殿的信仰也进一步动摇。为了防止巨石坠落，暗精灵与契约魔神卡拉威库斯·维尔签下了可怕的协定，以凡人灵魂的力量作为交易，维系巨石的稳定。这一与献祭无异的计划并没有挽回注定的结局。第四纪元的第5年，巴尔·达傲最终坠向了维威克城，猛烈的撞击不但摧毁了整座城市，更导致红山剧烈喷发，地震、熔岩和洪水带来的灾害几乎完全摧毁了晨风中心的瓦登费尔岛，浓烈的火山灰和有毒气体笼罩在昔日生机勃勃的土地上。这一年被暗精灵称为红色之年（The Red Year），它对暗精灵，以及整个晨风都产生了重大影响。喷发持续了足足两百年也没有停止的迹象，在《上古卷轴5》中，位于天际和晨风北方的索瑟姆岛的一部分都已经被飘落的火山灰覆盖。

审判席三神信仰彻底的瓦解了。暗精灵社会陷入了对审判席功过的激烈争论中。最终，新神殿诞生了，丹莫祖先，以及长期被神殿排挤打压的灰烬民所信奉的三位“好魔神”——阿祖拉、波耶西亚和梅法拉，被重新尊为神，阿尔玛莱可西娅、索萨·希尔和维威克则被重新定义为丹莫圣徒。

红山爆发后，大量流离失所的暗精灵成为难民，踏上了远走他乡的艰难旅程。在《上古卷轴5》中，位于天际东境的风盔城（Windhelm）就聚集了不少难民和他们的后裔，这些暗精灵居住在下城区简陋的棚屋里，与本地的诺德人居民不时发生摩擦。

位于大陆上的哀伤之城（Mournhold）在红色之年受到的冲击相对较轻，晨风五大家族之一的瑞多然家族动用着自己的力量，在这里指挥着救援和重建工作。第四纪元第6年，他们还成功阻击了由部分亚龙人发动的，针对暗精灵的全面复仇攻势，是丹莫社会屹立不倒的顶梁之柱。家族声望的提高也带动了瑞多然的壮大，第四纪元201年，瑞多然家族已占据了丹莫社会的主导地位，晨风的首府也转移到了瑞多然家族位于北方的要塞黑光城（Blacklight）。

这首歌是根据《维威克的三十六课》而创作的，其歌词大多取自此书的第六课。《维威克的三十六课》是“战争诗人”维威克写下的经书，其中的内容有些是天马行空的寓言故事，有些则是像第六课这样没有主题、晦涩莫测的篇章。六究竟代表着什么？成神之道又是什么意思？在探讨这些问题前，我们需要先来回顾一下《上古卷轴》中的精灵神话和暗精灵诞生的历史。

在傲尔特莫（Altmer），高精灵的神话信仰中，凡界奈恩是由于洛克汗的“诡计”而诞生的。他欺骗了精灵之王奥瑞尔（Auriel / Auri-El）和他的同族去创造一个新的世界，但这个充满缺陷的世界却困住了他和他的子民们，并且使他们变得虚弱：他们不再拥有永生的力量。奥瑞尔与洛克汗率领的人类大军在凡界展开了大战，却在阿特莫拉大陆（Altmora）上败给了人类，西方的古艾诺菲大陆（Old Ehlnofey）也因为战争而分崩离析。不过，精灵中最强大的战士崔尼玛克（Trinimac）成功地击败了洛克汗。他掏出了洛克汗的心脏，瓦解了他的神力，人类也四散而去。精灵们试图摧毁心脏却无计可施，于是奥瑞尔将心脏绑在了箭上，用他的弓将心脏射向了茫茫大海。后来，拯救了精灵命运的奥瑞尔在众人的注目中升入了光界，为困在凡界的同族寻找重回家园的方法。奥瑞尔也是高精灵八圣灵信仰中的主神。

奥瑞尔登天的故事鼓舞着精灵们，他们都虔诚的祈祷着奥瑞尔早日回归，拯救他们以逃离凡界。多少个岁月过去了，奥瑞尔却始终没有出现。渐渐地，一些精灵开始质疑这种信仰：穷极一生的盲目等待是否值得？八圣灵信仰是不是高精灵统治阶层为了巩固自身地位，而做出的虚假许诺？一位年轻的精灵贵族公开站出来，质疑奥瑞尔和八圣灵是编造出来的谎言。他的名字叫维洛斯（Veloth）。维洛斯反对八圣灵信仰，他认为在有限的生命中实现自我价值比信奉一个登天神话更有意义。

维洛斯得到了一部分精灵的认同，而他的的主张自然也被高精灵教界视为异端思想。尚武的崔尼玛克和他的追随者们更是对他武力相胁。维洛斯的叛逆也引起了一些迪德拉（Daedra）——那些没有参与创世的原灵——的关注。据说阴谋的迪德拉魔君波耶西亚（Boethiah），用计吞下了崔尼玛克，并以“崔尼马克之口发言”，指正创世神的谎言。它还向众人展示了“赛伊克超越”（Psijic Endeavor）的登天法则。

波耶西亚道出了秘密，阿祖拉（Azura）则现身教导维洛斯和追随者们如何让自身区别于傲尔特莫。梅法拉（Mephala）同波耶西亚一起教导他们如何建立“房子”：以家族（House）为核心的社会结构和传统，还教会了他们如何躲避或暗杀敌人。魔神们还展示了一片被称为瑞斯戴恩（Resdayn）的应许之地，告诉众人在那里他们可以建设一个新的家园。于是这些精灵们离开了夏暮岛踏上远征，并且彻底断绝了与高精灵的联系，成为了“改变的精灵”，凯莫（Chimer）。在维洛斯的带领下，他们翻山越岭穿过泰姆瑞尔大陆，最终抵达了后来为人所熟知的晨风地带。波耶西亚、阿祖拉和梅法拉被变精灵们尊为“三位好魔神”。它们指明了方向，给予了帮助，使变精灵能够走出一条自己的路，是塑造了变精灵，使他们诞生的神。与之相对的是四位给变精灵带来劫难的“坏魔神”——马拉卡斯、谢尔格拉、 梅鲁涅斯·大衮和莫拉格·巴尔。他们被称为“‘房子’的烦扰四角”。先知维洛斯是引路者，是引领变精灵的圣徒。变精灵在这样的信仰下走向了一个蓬勃发展的黄金时代，称为“盛维洛斯文化”（High Velothi Culture）时期。

当阿尔玛莱可茜娅、索萨·希尔和维威克在红山获取神力后，愤怒的阿祖拉将所有的变精灵都变成了灰皮肤的暗精灵，审判席（Tribunal）的时代也就此来临。围绕三位活神而产生的新的信仰渐渐取代了旧有的魔神崇拜，在《维威克的三十六课》中，维威克用“阿玛希维”（Almsivi）称呼他们自己，这是代表他们三人的三个迪德拉字母。审判席神殿还提出了这样一个概念： 期预（Anticipations）。神殿认为，审判席与三位好魔神一一对应，相同却又不同。慈悲女士、晨风之母阿尔玛莱可茜娅是波耶西亚的期预，法术巫师、神秘之父索萨·希尔是阿祖拉的期预，守护神主、晨风之主维威克是梅法拉是期预。

那么，无论是高精灵信奉的奥瑞尔，还是暗精灵崇拜的审判席三神，他们之所以被奉为神，都是因为通过某种力量，某种途径，成为了超越自身原本的存在。这是否意味着奈恩世界上所有的生灵都有这样的机会呢？在写下三十六课的维威克眼中，答案似乎是肯定的。

维威克暗示，有六种成神之道，可以让凡人成为和神平起平坐的存在。不过，在他错综复杂的三十六课中，维威克并没有直截了当的说明这六种方式究竟是什么。我们所能掌握的，也只有分散在书本中的一些模糊的线索。而多年来，在玩家社区中，也一直对此有着各种各样的解释。这六种成神的途径可以粗略的概括为：

冗长之塔，与泰姆瑞尔大陆上的塔息息相关，通过漫长的“登塔”，凡人得以回归光界，进而成神。这种方式很可能就是精灵神奥瑞尔走过的道路。塔可能代表着具象的塔，如西罗帝尔帝都的白金塔和高岩的迪仁尼塔；或是抽象的塔，如天际的“世界之喉”霍斯加高峰和晨风的红山。有一种观点认为，深精灵锻莫建造的黄铜巨像“努米迪安”也是某种意义上的塔。

赛伊克超越是暗精灵神话中提到的，魔神波耶西亚向维洛斯展示的道路。这条成神之道可能与神秘和预言息息相关。

努米迪安是锻莫塑造的巨型机械神像，他们曾试图用洛克汗之心的力量启动它，却在红山之战中由于卡格瑞纳克（Kagrenac）的匆忙一击后集体消失。努米迪安象征着锻莫的哲学，拒绝宇宙的法则并试图将自己的法则强加于其上。还有一种观点则指向了锻莫的另一项发明：音调魔法。这种魔法可以通过对声音的操纵以改变现实，锻莫掌握了使用音调的力量来使较弱的思想屈服于他们的意志——一种复杂的听觉催眠形式。

披甲指的是和神做出一模一样的行为，直到完全没有区别，以自身覆盖了原有的神。四代的主角在战栗孤岛的故事线中就化身为了疯神谢尔格拉。也有说法认为这种方法应该叫做王寇镜像，其方法是通过镜像还原奈恩世界的创世过程达到成神。而由于创世之初的“神”原灵们都已死去，这条道路又被称为向死之路：镜像事件的成员必须全部死亡。

CHIM被认为是一种逃离现世的成神之道，要达到这一状态，一个人必须要意识到自己存在于神之梦中，一切事物，包括凡人，圣灵，魔族乃至自己，皆非真实。同时又要求这个人必须强烈地坚信自我的存在，否则就会陷入无法自拔的质疑之中，落入“零和”，从这个世界上彻底消失。CHIM可以说是一场清醒之梦。

众魂，或灵魂叠加，是聚集足够多、足够强大的灵魂，形成了一个新的融合，结合有限的力量，使其接近无限。 维系西罗帝尔帝国的众王护符就可以被视为一个超级灵魂石，历代皇帝的灵魂死后都汇集在了其中。马丁·赛普汀最终打破了众王护符，释放出的强大灵魂化身为阿卡托什，击败了毁灭魔神梅鲁涅斯·大衮，结束了湮灭危机，代价却是彻底毁掉了这件神器，葬送了帝国一脉相承的龙血。

在网站New whirling school上注解版三十六课中，编者RottenDeadite认为，这一课讲述的是第四种成神之道——披甲。读者或许不会明白维威克所写的内容，但如果试着去模仿他，审判席，或是三好魔神的行动，一个人最终就可能让他人分辨不出区别，成为凡人眼中的神。引述注解中的解释：

虽然《威维克的三十六课》看起来是一部写给全体暗精灵，教导人们行成神之道的经书，但维威克似乎另有它意。在第六课的开篇，维威克就这样写道：

这种不同寻常的，一对一的陈述方式，仿佛是在和三代主角尼瑞瓦因，以及扮演尼瑞瓦因的玩家进行直接对话。如果真是这样，我们是不是也可以认为，所有的三十六课，都是维威克在通过写作的方式，教导尼瑞瓦因完成命中注定的预言，即使这样做会导致他自己以及整个审判席的覆灭？如果是这样，维威克为什么要帮助这个注定将给自己画上句号的人呢？这些问题，我们会在下面的歌中继续探究。

注释：

瓜尔兽（guar）：一种两足生物，分布于晨风和黑沼泽，暗精灵饲养它们用来驼负行李和货物。

在瓦登费尔的土地上，有一种凶猛的带翼生物，峭壁猎手（Cliff strider）。它们的外形像是翼龙：尖尖的喙部和修长的尾巴，布满鳞片的背部长着醒目的尖刺，带翼的肢体末端有着一对利爪。虽然拥有翅膀，峭壁猎手却不善于长途飞行，它们更多的是借助这双翅膀滑翔，从高处猛地扑向猎物。平日里，它们多是靠自己的肢体在地上爬行。

峭壁猎手的食性很杂，从昆虫到小型动物都可以成为它们的盘中餐，一些体型较大的峭壁猎手甚至还曾攻击岛上的居民。在《上古卷轴OL》中，灰烬民部落的猎人大师索瑞穆-那卡尔（Sorim-Nakar）就委托玩家去猎杀一头绰号为“践踏者”的大型峭壁猎手，以保护部落族人的安全。

可是到了《上古卷轴3》的时间线中，这种遍布瓦登费尔的带翼生物却不见踪影，取而代之的是一种更大，更善于飞行的近亲：峭壁鸟（Cliff Racer）。和峭壁猎手守株待兔式的捕食策略不同，峭壁鸟能够长时间地盘旋在高空，一旦发现目标，他们便会成群结队地扑向猎物。独自在瓦登费尔野外旅行成了一件十分危险的事，因为视野极好的峭壁鸟往往会在人毫不知情的情况下锁定他们，并发动突然袭击。

颇有些讽刺的是，这些凶猛又好斗的峭壁鸟很可能是人工培育出来的。在第二纪元时，一位住在巴尔莫拉的峭壁猎鸟饲养者瑟提斯·拉马里斯（Thetys Ramarys）曾说过这样一段话：

看来这位好事饲养者的愿望不仅真的实现了，好的甚至超出了他的预期。

瓦登费尔的峭壁鸟泛滥成灾，已经成为了岛上的一大祸患。幸运的是，有一位勇敢的暗精灵决定挺身而出，向这些生物发起挑战。这个人的名字叫尤布（Jiub）。

尤布和三代主角一同乘着押送囚犯的帝国帆船来到瓦登费尔，是玩家在《上古卷轴3》中见到的第一张面孔。尤布一看就是那种混迹江湖的人——精瘦的身上伤疤累累，尖尖的精灵耳朵上打满了耳环。不知曾经犯过什么事的他现在希望改过自新，在被释放后，他决定帮助瓦登费尔土地上的居民猎杀峭壁鸟，为民除害。尤布花了数年时间在瓦登费尔的荒野游荡，捕杀每一只他所能找到的峭壁鸟。在《上古卷轴5》中，阴差阳错跑到了灵魂石冢的他，在自传中描述自己与峭壁鸟的最后一场大战“持续了两天两夜”，最终“七十六只峭壁鸟死在我的剑下”。精疲力尽、遍体鳞伤的尤布昏倒过去，当他再次醒来时，他发现自己正躺在维威克的神殿中，而威维克本人正注视着他。原来维威克对于尤布的事迹早有耳闻，他钦佩尤布的美德，将他封为了神殿的圣人。尤布因此成为圣尤布。

跳出游戏的种种设定来看，《上古卷轴3》中的峭壁鸟确实会让玩家头疼不已。它们刷新在高空，索敌范围远，移动速度快，在完全没有被察觉到的情况下，它们就已经悄然跟在了玩家身后。若和它们战斗，玩家双拳难敌四手，还容易不停地被它们打出硬直；若选择逃跑，它们的速度又快，仅靠跑步难以脱战，只能一路被追挨打。这些让人毫无办法的峭壁鸟，也成为了玩家社区时常拿来玩梗调侃的对象。当你在晨风的道路上旅行时，如果背景音乐突然变成了战斗音乐，赶紧抬头瞧一瞧是不是被峭壁鸟盯上了吧。

这首歌其实还是一个致敬四代的官方彩蛋：在《上古卷轴4》中，位于西罗帝尔的夏丁赫尔城（Cheydinhal）有一个名叫奥多斯·欧思然（Aldos Othran）的暗精灵NPC。每天的下午和傍晚，他都会醉醺醺的对所有路过的人唱起一首跑了调的“峭壁鸟之歌”，唱到的歌词便是“飞呀！高高飞呀！峭壁鸟 高高翱翔！”

审判席神殿有着一支忠诚的护卫军，号令者（Ordinator）。他们负责着神殿的运转和布道，教廷领地内日常秩序的维护，以及和神殿的敌人作战。灵动扈从（Buoyant Armiger）虽然也是效力于神殿的一支力量，他们更主要是忠于维威克本人的武士团体，以维威克的探索和冒险精神为榜样，模仿他包括个人武术、骑士礼仪和诗歌创作等各种艺术的掌握。号令者往往是由虔诚信奉三神的因多里家族——晨风传奇领袖尼瑞瓦诞生的家族——成员担任，而灵动扈从则多是由崇尚品德与荣誉的瑞多然家族成员组成，两者一定程度上形成了一种暗自较劲的良性竞争关系。

灵动扈从们通常配有散发着翠绿色光芒的玻璃护甲和武器。这种独特的装备比起晨风常见的甲壳护甲和铁质武器都更加精良和稀有，玻璃甲也成为了灵动扈从的一大标志性形象。第二纪元582年，灵动扈从的总部位于瓦登费尔东南部的莫拉格·马尔（Molag Mar），他们在这里研习着自己的武艺和诗词技巧。而在《上古卷轴3》的时间线中，灵动扈从也和他们的老对手号令者们一同驻扎守卫在鬼门（Ghostgate）外，提防着达格斯·乌尔和他的部下从红山发动进攻。

作为维威克和神殿的忠实信徒，灵动扈从对于不信仰审判席三神的灰烬民谈不上有多少好感。不过，比起更加狂热和教条的号令者，灵动扈从的态度可以算得上是宽容的了。在《上古卷轴OL》中，莫拉格·马尔的灵动扈从长官，纳罗丝队长（Captain Naros），就委托玩家去调查一起朝圣者在路途中失踪的事件是否与周遭游牧的灰烬民部落有关。在玩家的斡旋下，双方最终成功化解了矛盾，避免了一场潜在的流血事件。

夸蚂是一种分布于晨风土地上的大型昆虫，它们群居在洞穴中，彼此间分工明确。巢穴中为首的是夸蚂虫后（Kwama Queen），她是整个族群的核心，会不停地产卵。如果虫后生病或者受伤，整个巢穴都可能会陷入毁灭。夸蚂工虫（Kwama Worker）负责在地下挖掘隧道，搬运虫卵并负责照料它们。工虫的攻击性不强，它们只会在必要时反击以保护自己和巢穴。作战的工作由夸蚂兵虫（Kwama Warrior）承担，它们会攻击任何气味陌生的，闯入隧道内的生物。夸蚂幼虫（Kwama Scrib）则是尚未成熟的夸蚂亚体形态。

暗精灵很早就掌握了驯化这种昆虫的技巧，在晨风的很多地方都能见到养殖夸蚂的人工隧道。虽然出产的并不是矿石，它们通常还是被人们习惯性地称为“夸蚂矿”（Kwama Mine）。这些人工繁育的夸蚂熟悉了矿工们的味道，一般不会主动攻击他们。工人们会采集夸蚂的卵，这是一种非常受欢迎的晨风特产食物。人们还会捣碎幼虫的肉以制作一种虫冻（Scrib Jelly）。

夸蚂早已融入了晨风的日常生活中，歌谣中唱到的“勇敢小夸蚂”就是一本童话书里的主人公。故事中的小幼虫厌倦了单调的巢穴生活并渴望冒险，而一只坏火萤虫（Torchbug）总是给小幼虫出着危险的坏主意。《上古卷轴OL》中，玩家可以在迪沙安和瓦登费尔找到两本这样的童话故事，这两本书分别是《勇敢小夸蚂》和《刻薄老火萤》。

在《上古卷轴3》中，夸蚂幼虫在瓦登费尔的野外十分常见。这种生物看似柔弱，可是当遭到攻击时，它们会立即释放麻痹术，使攻击者暂时无法做出任何动作。不少初到晨风的新手就是这样惨死在了夸蚂幼虫的连续麻痹攻击下。其实，和见人就追的泥沼蟹和峭壁鸟不同，夸蚂幼虫实际上是一种中立生物，不会主动攻击。很多时候，它们只是被好奇的玩家当成了敌对目标，从而被迫进行反击。

同样改编自《维威克的三十六课》的一首歌曲，其中的内容引用自第二十七课。这篇布道比起第六课来更加简练，也更加令人困惑——在这一课中，维威克只写了八段话。如果说前面提到的第六课是在教导被称为“披甲”的成神之道，这一课似乎也有着相同的主题。第二十七课的开篇：

而在第六课中：

维威克是在强调存在吗？一个存在的人才可以说话，写作，做出肢体动作和行为。肉体产生语言。如果是这样，那么创世神话也可以是由某个人所讲的故事，也是某个人的一面之词。

另一种可能的解释是，维威克试着告诉人们跳出自己的故事，走出自己的路。在二十七课的最后一段：

“破碎地图”暗示的是上古卷轴吗？在《上古卷轴》的世界中，这些神秘的卷轴总是在关键时刻现身于泰姆瑞尔，扮演着决定历史的重要角色。对于普通人来说，卷轴展示的可能只是一张白纸，或是看不懂的涂鸦，而对于被命运选中的人来说，卷轴总是会透露出超常的知识或是预言，给予阅读者极大的帮助，随之而来的往往是阅读者陷入永久失明。维威克对预言的成神之道表示不认同，因为遵循预言还是在按照既定的方向前进，一旦失去了预言的指引，就又会变回普普通通的人，没有真正“成神”。

此外，在第二十七课中，维威克还这样写道：

“愧歉的境域”可能是在指高精灵的信仰。在《转变的一族》这本书中就写到，“长久以来，他（崔尼马克）一直将先祖精灵玩弄于指掌间，让他们以为面对大分离（The Sundering），除了以泪洗面别无他法。”高精灵信仰认为坠入凡间是对他们的惩罚，他们的“原罪”，而只有得到救赎，他们才有机会重新回到光界中。所以高精灵的社会理念总是在追求达到最好，他们追求完美无缺，井然有序，追求光界和静止。但奈恩终究是一个不完美的凡界，是有序的阿努与无序的帕多梅结合的产物。暗精灵的祖先正是因为不认同这种思想，才跟随维洛斯离开了夏暮岛，寻找一条新路，一条通往未来不可期的变化之路。维威克的话或许也是在表明这样的理念：追求完美和静止的道路是一条死路。

在审判席三神成神时，阿祖拉曾亲自现身，预言尼瑞瓦终将归来，惩罚背誓。维威克起初可能并不在意魔神的预言，但他逐渐意识到，审判席的力量不是无限的，他们不可能在漫长的岁月中一直领导着丹莫。当预言降临之时，他们也只能退出历史的舞台，将未来的决定权交还给暗精灵们自己。维威克写下《三十六课》，既是在教导族人，建设好繁荣昌盛的晨风，为未来打下牢固的根基，也是在教导某一天必然会出现的尼瑞瓦转世，告诫他完成预言赋予他的使命仅仅是一个开始。当审判席陨落后，暗精灵必须继续前进。

在上文中我们说到，维威克是“黑手”梅法拉的预期。这位“低语女士”是代表着性、谋杀和欺骗的魔神，和维威克公正、仁慈的形象似乎大相径庭。维威克表面之下真的暗藏着这种黑暗吗？其实这种矛盾在很多方面都有所体现，从他一半凯莫、一半丹莫的肤色上，从灰烬民传说中“伪神”审判席谋害了尼瑞瓦的传说中，从效忠于梅法拉的暗杀组织，在晨风公开活动的莫拉格堂（Morag Tong）刺客身上。维威克既扮演着教导丹莫的言语，又扮演着塑造丹莫的行动。如同《维威克和梅法拉》中所写到的那样：“丹莫并没有将维威克领主想象为代表了谋杀、性和密谋的人。相反，他们认为维威克领主是仁慈的国王，是战士的守护者，是诗人艺术家。但与此同时，他们在不知不觉中接受了维威克仁慈面貌之下隐藏的更暗，更隐蔽的气场。”

在《三十六课》中的第二十九篇，维威克只写了36个词组和数字。这些词组看似没有规律，但当读者查找文中提到的布道，将布道中数字指出的对应单词重新排列出来，会得出这样一行话：He was not born a god. His destiny did not lead him to this crime. He chose this path of his own free will. He stole the godhood and murdered the Hortator. Vivec wrote this.（他不是天生的神。他的命运并没有指引他犯下这种罪行。他自愿选择了这条路。他偷走了神性并谋杀了领路者。维威克笔。）而在布道最后的第三十六篇，如果读者将每一段开头的第一个字母组合出来，则会拼写出：FOUL MURDER，卑鄙的谋杀。维威克或许不愿亲口说出，但在尼瑞瓦因面前，他还是以这样的方式悄然承认了自己的不义。

如何定义维威克和审判席？他们是神，强大到能够和魔神分庭抗礼。他们是人，仍旧摆脱不了世间的人情世故。他们是骗徒和凶手，是违背誓言、偷取神力的窃贼。他们是圣人和神王，使暗精灵成功挣脱了魔神的摆布，使晨风真正走向了繁荣辉煌。他们是行走的神迹，是世人可求可拜的活生生的神。他们是道路的阻碍，在神的庇佑下，凡人无需再费心努力，因为神可以代为处理一切难题。

或许在他们成神的那一刻，三人就已经看到了未来和他们的结局。阿尔玛莱可茜娅假装一切都不会发生，索萨·希尔平静的接受了这种结局，而维威克，写下了《三十六课》，教导暗精灵们如何前进，也帮助尼瑞瓦因实现注定的故事。维威克在某种程度上可以说是一个打破第四面墙的角色，他知道这个世界的本质是虚构的，自己也不过是神之头梦见的一个人物而已。但他耐心的演着这场戏，扮演着凡界奈恩提供给他的角色，从第一纪元700年一直演到第三纪元剧终。

《维威克的三十六课》让玩家们又爱又恨，因为无论人们怎样钻研解读，都不可能得出一个标准的答案。有玩家曾经直接提问前贝塞斯达员工，艺术指导、任务设计、编剧，三十六课的真正作者：迈克尔·柯克布雷德（Michael Kirkbride）——但这位《上古卷轴》系列世界观的教父也没有给出人们确切的解答。毋庸置疑的一点是，迈克尔确实可以称得上是这个系列的奠基者，他所创造的神学框架、艺术概念，习俗文化，直至今日仍然深深地影响着《上古卷轴》。虽然早已不再为贝塞斯达工作，他个人续写的各种上古卷轴同人作品，也总会被系列爱好者们所津津乐道。

在《上古卷轴OL》中，还有这样一个彩蛋：玩家可以在维威克神殿的内部找到一本神奇的三十七课。在书中有这样一段话：

熟知《三十六课》的玩家不难看出，这句话里又隐藏着一句密码——除了一个“zero”之外，把话中单词的首字母拼写出来，得到的结果是一个网址：www.c0da.es。这是由迈克尔·柯克布雷德创建主编的《上古卷轴》同人小说站，其背景设定在第五纪元。C0DA还提倡着这样一种理念，即《上古卷轴》世界的背景设定是一部开放创作的小说，任何读者可以自由地解释、重写和个性化。虽然迈克尔的种种同人构想相比正传都更加的脑洞大开，网友们也曾经为了“何为正统”而唇枪舌战，这部被收录到《上古卷轴OL》中的第三十七课，至少还是可以看出贝塞斯达对于这位元老级系列奠基者的器重。

当维洛斯带领他的追随者们艰难跋涉，来到遥远陌生的瑞斯戴恩时，眼前呈现的“应许之地”，完全是一片荒凉的火山灰原，这里乱石林立，熔岩炽热。变精灵们没有怨言——他们深深地感动于这片属于他们自己的新天地。尽管环境艰苦，他们还是一点一滴的在这里建立起了属于他们的家园。晨风绝对是《上古卷轴》中独树一帜的，充实饱满的一个篇章。

或许用一首原声音乐作为总结再合适不过了。《上古卷轴OL》晨风章节的主题曲发布后，有玩家在官网论坛提问，主题曲中唱到的歌词是什么意思。ZeniMax Online工作室的音响总监、作曲家布拉德·德里克（Brad Derrick）回复道，歌词是古凯莫语写成的。其歌词如下：

翻译后的歌词大意是：