这篇影神图人物志在我电脑里躺了快3个月有余了，先是年底工作抽不开身，而后左膝关节炎复发，折腾了一个多月，再之后便是春运又忙了起来。思前想后，还是挤了些时间把想说的话整理了一下，但精力不济，难免有许多疏漏，连战模式新加的许多细节也没时间去考究了，权当做是给自己一个交代。还是那句话，一家之言，姑且听之，博君一笑罢了。

故事说到第三章和第四章，有个人物是我一直想聊聊的，那便是猪八戒和游戏中赋予他的一部分意象。提起猪八戒，绕不开的便是他的前世，即总领天河水兵的天蓬元帅。元帅这个职阶在东天的天庭指代的是官职而非传统意义上的道教职务。但追其本来面貌，似乎有许多和游戏有关的设定可以聊一聊。

《道法会元》中提到，“北斗九宸，应化分精，而为九神也。九神者，天蓬、天任、天衡、天辅、天英、天芮、天柱、天心、天禽。”虽叫法与传统意义上的北斗七星不同，但实质上是北斗七星与左辅右弼在道家不同的称谓，如果有布袋戏爱好者就很熟悉了，金光布袋戏里那位做人失败，做鱼成功的墨家老三的绝技便是相星九字诀，指的便是北斗九星。类似的还有开阳武曲诗号中的“开阳天辅日焉同”。说回北斗九宸本身，《道法会元》成书时期正是元末明初，被《道藏》收入正一部，全书主要以清微神霄两派道法为主，辅以正一、东华、净明等部分内容，总体上是和符箓三宗相关。而最早提及“天蓬”一词的，当属《道藏》中的重要典籍《上清大洞真经》，《大洞真经》中将天蓬描绘成人体泥丸的化身，是道法修炼的关键，也是由此演变成了道家的护法神。天蓬也逐渐成为北斗九宸的一个重要化身，而且他也像我在之前的人物志中提到的那样，属于星辰化成的神祇，属于正统的道教神。

《道法会元》中提到的神霄派主修雷法，并将北方诸神纳入了神霄派的神系，其中便有以雷部正神身份出现的天蓬元帅，此时的天蓬元帅捏合了周将卞庄的身份，化作了破军星的化身，主杀伐。由此而生了天蓬元帅的护卫星君，即九天杀童大将，也是道教的九煞杀神，天杀大神。

可见早期的道教信仰中，尤其是宋朝以神霄派为主导的时期，天蓬在道教中地位还是很高的，与天猷、翊圣、灵应并称北极四圣，同时统领雷部三十六万天将。这里的灵应佑圣真君就是后期的真武大帝，真武大帝早期就是以玄武的形象做为神祇形象，随着时间演变才慢慢，龟蛇二将才作为独立的道教神祇从真武大帝身上剥离出来，这也是为什么游戏中猪八戒会说他与龟蛇二将是旧识，因为同为北极四圣期间，两者都有荡魔的职责。

到了明朝，真武大帝的身份被朝廷重新敕封，地位也从四圣的真君位提格成了帝位，与紫薇大帝齐名，算是道教最重要的北方神祇之一，天蓬也自然而然从四圣调整成了紫薇大帝的殿前护法元帅，与紫薇大帝统领北斗九宸的职责相匹配。所以，猪八戒的前世天蓬元帅与北斗七星有些很深的建议，游戏中一共有两处化用了这一设定。第一处是猪八戒陪同你时会释放一种治疗法术，法术的效果是在其头顶显现绿色的北斗七星，然后化作光波治疗你；第二处是最后的通关动画，有一处猪八戒为孙悟空治疗的画面。这两点除了和天蓬本身代表的北斗七星意向有关外，还有就是北斗七星本身和医术的关系。

中医中有个观点认为，天地万物是斗星生气所化，按照天人相应的理论，人体的穴位应和天上的北斗对应，故而有北斗配穴的说法，这也是为啥设定上将医术-北斗七星-猪八戒三者建立起了联系。原著中也提到猪八戒善于推拿按摩，孙悟空每次负伤也都是猪八戒负责治疗。

说完前世的天蓬，我们再来聊聊今生的猪八戒。原著中对于猪八戒的身份其实出现过几次矛盾的地方。高老庄时期，说猪八戒错投猪胎，导致他成了如今人不人，猪不猪的模样。而后文中有暗示过他本就是猪精得道才成了天蓬。那究竟哪种理论正确呢？按照游戏中第四章的情节，猪八戒拔处绣花针后，曾被照骨镜照出天蓬元帅的模样。首先秦王八镜本就是不可考的传说，在网络上广为流传的版本应是天下霸唱老师的《鬼吹灯》系列小说中对秦王照骨镜的描述，如果再细寻其源头，游戏中提到的不论是照骨镜还是秦朝都与百眼魔君背后的势力有关，在这篇人物志里就不再赘述了。此处照骨镜应是取的秦王八镜中鉴真形貌之镜的说法，也就是按游戏设定来说，猪八戒的所谓原型就是天蓬元帅，而不是猪。那么他为什么投胎后不偏不倚变成了猪呢？这一点又要和北斗七星扯上关系了。

道家神祇中有一位传播过程中和印度教一位神祇形成了杂糅，就像第一篇人物志我提到的二郎神的形象一样，这位神祇名为八臂斗姆摩利支天。斗姆元君乃是光明神，是诸星之母。而摩利支天菩萨在印度教的诸多形象中，有一个形象长着一个猪头。而斗姆元君-摩利支天-猪三者的关系和杂糅时间已不可考了，但猪和北斗的关系却是有些踪迹可寻，让我们能从侧面了解斗姆元君-北斗七星和猪的关系。

《春秋说题辞》中提到“斗星时散，精为彘，四月生，应天理。”说的是猪这种动物怀胎4月而生，暗合四时变化，而北斗的勺柄正好可以指认四时，与古时四季变化、阴阳推演以及九宫的形成都有关系，所以说猪是北斗精灵。而这一说法在其他古籍中得到了些许印证。首先是一行法师的传说，《宋高僧传》中记载，一行法师为了救人而施展异术，将猪藏于瓮中，使得北斗七星被遮盖。其次是关于摩利支天菩萨的坐骑是一架猪拉的车，这一概念除了源自印度教传说外，关于猪和车的关系，最早也是见于《史记 天官书》中“斗为帝车，运于中央，临制四乡，分阴阳，建四时。”可见猪和北斗七星以及帝车的关系古已有之。所以，《西游记》的原著其实是捏他了部分古时猪和北斗七星之间的传说，把它放在了天蓬元帅这个代表北斗九宸的神祇身上，从而制造了投猪胎这么一个桥段。

最后聊聊游戏中猪八戒的故事，《影神图》中提到的这个场景很有趣，似乎是将蟠桃会之前的一次彩排和天蓬元帅调戏嫦娥的酒宴重叠到了一起，而这次酒宴中提到了许多关键人物。首先是沙僧的前世卷帘大将，因为职位不够，只能在瑶池外的偏坐赴宴，而这宴似乎也是他一厢情愿自己来的，卷帘大将一直向内殿望，无疑是想成为王母娘娘的座上宾，这也和他后面为护驾打碎琉璃盏形成了呼应。第二个人物是南极仙翁，提到了赏荷宴搞的这么隆重，蟠桃会没有人来怎么办。然后是两位没有提到名字的神仙，一位是星君，但能伴在王母身侧的星君又有几个，敢插话的又有几个，这里的星君应该指的是太白金星。另一位是赤脸神仙，道教中赤脸神仙比较出名又能和游戏剧情有关联的便是王灵官，这里也符合他是玉帝王母近派的设定，但要注意，这时的王灵官头还没换成玉帝的手。而后登场的便是代表月亮的太阴君，白发仙娥嫦娥和紫衣仙娥紫蛛儿。但从这段描述中可以看出，天蓬元帅虽然仰慕嫦娥，但并未喝醉，平常也不太参加酒会，这酒会就是打好人际关系的手段，甚至为了敬酒跑到了宫门外，显然即便是他也不是上宾。那醉酒戏嫦娥的桥段就更有些玩味了。虽然八折星君连杨奇老师也不知道是谁，但结合这段故事来看的话，太阴君的概率还是很大的，也就是说天蓬元帅确实撞破了什么被网罗罪名贬下界的。最后一段，还出现了喝丢一只鞋的孙悟空，这里的时间节点，应当是以齐天大圣的名号邀他上天管理蟠桃园。这一段其实写的非常有意思，师兄弟三人在天庭以一种奇怪的形式见面了，当时的他们甚至互相都不认识，但却展现出了三种完全不同的状态，送孙悟空的恣意，猪八戒的谨慎还要沙和尚的功利。等他们三人下凡后，恣意的孙悟空被紧箍限制，谨慎的猪八戒变得妄为，功利的沙和尚成了取经队伍中最老实的，但住在他们心里的那个之前的自己，真是取经路上表现出来的那样吗？这些，恐怕需要读者自行体会了。

出门在外，条件有限，还请各位看官多担待，青山不改，绿水长流，咱们下篇再见。（ps:相关配图手机无法操作，只能容后再补了，见谅）