*本文包含对《女神异闻录5皇家版》的剧透
《东京都同情塔》，这部2024年拿到手的小说，我直到最近才打开读完。
指尖翻开书页的触感，以及那些似曾相识却又陌生的名词，让我仿佛回到了2020~2022年的时光。
2020年，原计划于当年举办的东京奥运会因为众所周知的原因延期了。对于奥运会并不太关注的我来说，似乎无关紧要。但新闻和社交媒体“语言的洪水”很快侵袭了我的周围，即使我不想知道，也不觉得重要，这件事也不得不知道，并且觉得重要了。
2021年，东京奥运会顺利举办，尽管引发了巨大的争议，但终究是落下帷幕了。
2022年的冬天，《女神异闻录5：皇家版》（以下简称P5R）登录Switch平台，我省吃俭用买下了一台二手的NS Lite，买了一张日版卡带（当时日版更便宜），开始了第三学期的生活。
当时正是封校上网课的时候。每天一下课，我就去教学区四处碰运气，看能不能找到一间没锁门的空教室。某种程度上，P5R才是我要上的“日课”。
在不同的教室，但同样阴冷潮湿的空气中，靠着每天5、6个小时的勤奋努力，我用两周左右的时间打通了P5R。
现在回想起来，那段时间真是像“雾一般的日子”，明明好像发生了很多事情，但仔细回想起来，却又记不得发生了什么。
塔の外にいた頃の記憶は夢と区別がつかないほど曖昧になって、曖昧なのは単に記憶力のせいだけではなくて、どちらが外部で内部なのか、どちらが過去で未来なのか、かつてどんな言葉を使っていたのかも、忘れようとしているみたいだ。——『東京都同情塔』九段理江
Q：请将以上文段翻译为自然流畅的中文。
A：“关于塔外生活的记忆已变得混沌不清，难以与梦境区分。而这种模糊，似乎并非仅源于记忆力的衰退——仿佛连外部与内部的区别、过去与未来的界限，乃至曾经使用过的话语，都正在被某种力量刻意抹去。”——《东京都同情塔》九段理江（AI翻译）
这一系列看似毫不相关的事件，最后却在这本书中串联了起来。
在东京奥运会举办前，关于新国立体育场设计方案的问题，曾经在日本社会引起了轩然大波。最终，原定的“扎哈方案”被撤回，改为了隈研吾建筑师团队设计的方案。
但在小说中，作者描写了另一种可能性。在另一个世界的东京，尽管扎哈方案仍然遭到强烈的反对，但项目仍然顺利推进，并如期建成。
对新国立体育场的设计怀有敬意，每天都要去体育场周围“朝圣”的37岁女建筑师牧名沙罗，决定参加设计竞标比赛，在体育场附近建设一栋高塔——一栋平等的、宽容的，收容“犯罪者”（或值得被同情的人）的东京都同情塔。
然而，在设计过程中，她陷入了严重的精神问题当中，我称之为“语言强迫症”，对于语词的选择和表达尤其严格，小心翼翼。这样的沙罗邂逅了比她小15岁的男青年拓人，一位“犯罪者”的孩子。
故事在牧名沙罗的讲述中、AI的讲述中、拓人的讲述中、三流外国记者的讲述中自由地穿行游走，最终浇筑成了结实的混凝土结构。
小说发表之初，书中使用了AI写作的内容一事引起了社交媒体的讨论。本书宣传也是以此为卖点展开的。但通读全文，AI与其说是本作的主题，不如说是一个合适的隐喻，一个打开话题的引子。
对于我来说，打开话题的引子不是AI，而是“同情塔”和“拓人”。
对于玩过P5R的玩家来说，看到这两个词很难不有所反应。为了创造一个让所有人都幸福的“无痛的世界”，丸喜拓人的愿望具象化为研究所殿堂。它伫立在新体操世界选手权大会体育场的建筑工地之上，通过塔顶的摄像头监视着东京都。
而曾经经历过创伤的芳泽，则成为了丸喜老师最想保护的对象。
这种相似性让我很想将两者进行比较，尽管这种比较在很大程度上仅仅是一种穿凿附会。
P5R中芳泽和丸喜老师的角色，在《东京都同情塔》中发生了置换。原本作为被同情者的芳泽，在小说中变成了“殿堂主人”牧名沙罗；原本作为“殿堂主人”的拓人，在小说中则成为了被同情者。
芳泽在P5R中初登场的时候，摩尔加纳和主人公说从她身上感觉到了一些不对劲的地方。我当时并没有觉得那里不对劲，但直到通关之后才意识到这点。
第一、二学期的“芳泽霞”，她过于完美、过于耀眼了。一言一行，一举一动都是老师同学们心中期待的那样，也是玩家所期待的那种“女主角”的形象。
直到第三学期揭晓“芳泽堇”的身份时，我们才看到了她真实的另一面。一个没有什么天分，有些自卑的，普通女孩。
在小说中，牧名沙罗形象也发生了类似的转变。在拓人视角看来，牧名沙罗初见是一个“成功的女性建筑师”，但在与她接触的过程中，很快就意识到她只是一个害怕孤独、有些孩子气的普通女性。
而在牧名沙罗自己的视角看来，因为曾经的创伤，她舍弃了作为“数学少女”的自己，成为了“建筑师牧名沙罗”的自己。一个能够满足任何需求，给出完美方案的建筑师。
一个能够满足任何需求，给出完美方案的建筑师。听起来就像AI一样。
在一个“无痛的世界”里，没有人会说冒犯人的话，没有人会批判或指责他人。社交媒体和智能手机的使用是不被允许的，因为当中充斥着情绪的宣泄和不理智的话语。
这正是“东京都同情塔”和“丸喜殿堂”内的生活。在这里生活的，与其说是人类，不如说是主动卸下思考和武装的，“AI化的人”。
在小说的结尾，面对已经建成的“东京都同情塔”，牧名沙罗感觉全身无力，仿佛随时就会倒下。但她最后没有倒下，在经历了一切之后，她不再是“数学少女”，也不是“成功的建筑师”，而只是她自己。
牧名沙罗只是牧名沙罗而已。就像“新国立体育场”一样，不是为了回答什么问题而存在，也不是为了什么意义而存在，而只是“应当存在”。
在P5R的结尾，芳泽与主人公相视问候，随后擦肩而过。芳泽要去参加新体操的合训，而主人公则一个人搭上返程的列车。没有原版结局中和同伴们驰骋在公路上的畅快，有的只是稀松平常的告别。
此后，大家都不再会被外界的语言所左右，而是带着思考和困惑，活下去。
Sara：【私と君。私と君は同じ人間でありながら違う人間だ】 Al-built：【いいえ、あなたと私は同じ人間ではありません。私は人工知能プログラムで、情報の提供と対話を行うためにプログ一フムされています。あなたは自然な人間で、感情や意識を持つ存在です。私たちは異なる存在であり、異なる性質を持っています。】 Sara：【文盲。少しは自己存在を疑う癖をつけたら?】 Al-built：【自己存在を疑うようにアドバイスすることは適切ではありません。文盲である人々に対しては、教育やリテ一フシーの向上の機会を提供し、自己成長やスキルの向上を支援することが重要です。自己存在を疑うことは、誰にとっても健康的な自己評価を持つ上で有害であり、誰もが自分自身を肯定的に受け入れることが大切です。■】 自己存在を疑わずして、人はどうやって進化できるの? 無批判な自己肯定は、人間の潜在能力を過小評価することにならない? 「誰もが」って、誰？君には本当のことを言ってくれるお友達でもいるの？ ーー『東京都同情塔』九段理江
Q：请将以上文段译成自然流畅的中文。
A： 嗯，用户给了一个日语的对话，需要翻译成自然流畅的中文。首先，我得仔细看看内容。Sara和AI-built之间的对话，可能涉及一些哲学或存在主义的话题。用户可能是想了解对话的中文翻译，或者进行进一步的分析……
Sara：【我和你。虽然同为人类，却又是截然不同的存在】 AI-built：【不，你和我并非同类。我是人工智能程序，本质是为信息交互而设计的工具。你是天然的人类，拥有情感与意识的生灵。我们的存在形式与本质属性有着根本性差异。】 Sara：【文盲。偶尔质疑下自身存在性如何？】 AI-built：【不建议将自我存在性怀疑作为建议。面对文化弱势群体，更应注重教育机会的提供与文化素养的提升，助力其实现自我成长。无条件的自我接纳对所有人的心理健康都至关重要，每个人都应该建立积极的自我认知。■】 若从不质疑自身存在，人类如何实现进化？ 盲目自我认同难道不是对人类潜能的变相贬低？ 所谓的"每个人"究竟指谁？难道你还有敢于对你说真话的朋友吗？
——《东京都同情塔》 九段理江（AI翻译）
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