大宫廷密续（Hekhalot Rabbati）是宫廷/战车密续系列中保留最完整最全面的一部。该密续隶属于实践该类神秘主义生活的犹太人团体，该团体约莫活跃于公元六世纪至十世纪，详细时间范围不明，具体人物不为人所知，因为他们通过各种方法隐藏自己，掩人耳目。这是他们保护自己的方式。

此类神秘主义是更古老的神秘主义的延续，此类生活方式据信或自公元前六世纪就已存在，并影响了后世诸多不同群体。本密续只是其一分支，另外较为有名的代表性分支则包括古代基督教与死海古卷社群，而后世的卡巴拉则是与此种神秘主义的对抗中出现的新事物。该分支围绕如何呼唤天使降临（Sar Torah律法之主传承），如何升天进入神明宫廷中（Ma'asseh Merkava承舆传承）展开。由于充满大量神话人物，而其托名人物本身并未叙述或由他人转述过此类事件，因此整个文本为虚构，完全算是古代幻想文学。不过，因为本文部分内容可能是人在迷狂状态下唱诵的诗词改编，因此其中可以发现有诸多不知所云的繁复内容，这是唱诵者为维持其状态而反复唱诵的无实义的唱词。另外一些则可能是持神秘主义理想而拼凑的教诲，人工痕迹较重。

本篇内容为对该文本的翻译。讽刺的是，该文本的原始文本反而不如译本容易找到，因此此处都是二手翻译。本翻译以Morton Smith翻译，经Gershom Scholem修订的英文译本为主，参考了George Lahy的法译本与James Davila的英译本。

碍于篇幅，关于文本文法等的学术层面的详细注释不予翻译，所有注解都以读者能阅读并明了文本内容而服务。若非特别标注，所有注释皆为中文译者所注。因为并非专业，也并非学术需要而精翻，单纯是为呈现文本与故事，所以文本与注释可能会有不少问题，还请担待与指出。关于本篇后半部分翻译，参阅： 古怪天使名号热潮的来源，及《大宫廷密续》部分翻译

在阿拉伯传说中，最危险恶劣的魔怪是食尸鬼。它们会变形，并捕猎在荒野中行走的人。对于时常穿越沙漠或隐居荒野的人而言，这是极大的威胁。

这世间只有一种事物可以强有力的压制它们。

狼。

同样栖身于荒野中的狼会在狂暴中寻找并吞噬这些妖魔。就如同古兰经说的那样，毒蛇盘踞的地方，神会放置医治蛇毒的药。狼就是神明所设的克制妖魔的解药。

但狼也是危险的。狼会伤人。

因此，所有收集而来的，关于神的种种的凶险可怖，不可理喻，非同寻常的体验，故事，文本，传说，尤其是神话，都将归在名为狼言的集合中。它们是黑暗的奇迹，如同狼一样。

诵念它们并不会得到祝福。

（*此前文本散佚）

81 经师伊斯马伊（Rabbi Ismael）（*）说：那使人在背诵后见到战车异象（Merkava），平安的上升下降的歌诀是什么？

（*祭司家族后裔，是经师犹太教初期重要人物，宫廷神秘主义文本最常托名的角色之一，因为祭司家族据信通晓神的奥秘）

82 至大者与实践者绑在一起，以带他到至高天（Aravot）的宫殿里，使他站在神光辉宝座的右侧；有时他站在以色列之神塔兹（Tzsh yhvh）面前，去看光辉宝座前神所做的一切，并知道世间被注定的一切：知道谁将被抛弃 ，谁将攀升；谁将被削弱，谁将变得强大；谁要变得穷苦潦倒，谁要发家致富；谁会死，谁会存活；谁被剥夺继承权，谁被赋予继承权；谁是圣法的继承者，谁是智慧的继承者。

83 至大者注视着人类的所有作为，甚至是他们在秘密中的行为，无论这些行为是好还是坏：一个人盗窃-他知道并了解 ; 一个人通奸–他知道并了解；一个人谋杀–他知道并了解；一个男人被怀疑与一个经期的女人同睡–他知道并了解（事情的真相）；一个人诽谤他人-他知道并了解。

84 至大者知晓谁是使用巫术的人。

    至大者，任何人举起手试图对抗他的时候，皮肤都会如尘土般风化飘落，周身将布满麻风，长出脓包。

   至大者，任何诽谤他的人都会遭受各种形式病痛的侵害：病疽生长，伤口化脓溃疡。

85 至大者，他从一切凡人中脱出，他的荣耀受人赞颂，并受到上界和下界一切生灵的尊敬。如果有人试图找到理由冒犯他，那人就犯了大罪，恶意与严苛就从天落到他身上。如果有人诋毁他，天界将审判此人，他将从世界上被消灭。

   至大者，所有人都被摆在他面前，像是熔炼之前的白银，他审视众人，好知道哪种是有杂质的银，哪些是纯银。而且，他如此审视着普天下的家庭：

      一个家庭中有多少是私生子；

      一个家庭中有多少是月经期结合的孩子；

       一个家庭中有多少被石头砸伤；

       一个家庭中有多少人被切去根茎；

       一个家庭中有多少孩子是奴隶；

       一个家庭中有多少孩子未割礼；

       一个家庭中有多少不适合圣职。

86 至大者，任何铁了脸对付他的人，都会因他而眼球的光芒变得黑暗。

   至大者，任何蔑视他的人，既不会留下子嗣，其旁系也不会存留。

   至大者，任何对他恶语的人都被消灭了，他的审判冰冷如铁，毫无怜悯。

{…………}

92 至大者令他们吹羊角号，他们吹响羊角号三声，一声长音，一声颤音，一声长音（*），将其驱逐，再三驱逐，并在自权力被交付与以色列，交与诚实与正直者，交与谦逊与忍辱者，交与明智，被选择与万民区别，交与在战车中下降上升者那一日设立的上院法庭集会中，在例行祈祷中大声诅咒三次：“让他被放逐，放逐于以色列的主塔兹（Tazsh），放逐于他，放逐于他光辉的宝座，放逐于他头顶的冠冕，放逐于天上的法庭，放逐地上的法庭，放逐天界万军和所有臣仆 。谁能站在那里看见战车的荣耀，却不投身跪服？”

（*这是代表审判的羊角号吹奏方式，常见于大庄严日）

 93 经师伊斯马伊（Rabbi Ishmael）说：这样就教导了关于战车的异象：降入战车者无需出于敬礼而在他人面前站起，除非面见以下三个权威：国王，大祭司，在大议会面前，当且仅当族长出席大议会时（*）。因此，如果族长没有出席大议会，那么即使在大议会面前他也无需起身。但如果上述三种情况以外他站起来了，他将被剪除，因为他在那之前站了起来。他会失去自己的日子，缩短自己的岁月。

（*在经师犹太教中，这三者是理想中的以色列国神权代表）

94 经师伊斯马伊说：那令人降落并上升入战车的颂歌是什么？他如是张口唱诵说：

歌之首，咒之始

欢愉之首，赞歌之始

侍奉的领主每日

在以色列之神的光辉宝座前赞叹

它们驮负光辉宝座的巨轮

欢乐，欢乐，辉光之座

欢歌，欢歌，至高之席

惊叹，惊叹，一个又一个奇迹

令居于你上的君王开心

如新郎新娘在新房中喜悦

令雅各伯所有子嗣欢心

当我投奔你羽翼下时

我满心欢喜

{…………}

因为你的言谈乃是王的言谈

你的创造者将你叙述

正如此言所说

圣哉，圣哉，圣哉，万军之主

95 日复一日祈祷歌唱

从大禧年直到每日每时

从圣者口中发出美妙的声音

从仆从口中唱出旋律

火焰山峦，燃烧丘陵

堆积，倾倒，消灭，日复一日

正如此言所说

圣哉，圣哉，圣哉，万军之主

96 “你怎么了，惊恐的忠仆？

你怎么了，如此震惊，受宠的仆人？”

他说

我站在你面前，

以色列的神 佐阿拉里伊（Zoharariel yhvh）

若我不惊恐，会是谁惊恐

若我不畏惧，会是谁畏惧

因为每日有六个小时我都拜倒在全能者宝座下

我屈膝一千次

直到我触碰辉光宝座

有声音回答说：

“他们头顶的天穹响起声音

当他们依然站立，他们放下双翼”

至于如此实践的人

不要责难他们

任谁都不可打断他们的话语

也不可抵触他们的言语

他的王仆矗立在那

圣洁而纯净，战栗而畏惧，沉默的宫廷

站在君王面前

正如此言所说

圣哉，圣哉，圣哉，万军之主

97 奇迹之王，全能之王

奇观之王，超然之王

你的宝座周转不息，却巍然不动

年岁流转，时代相续

自从你穿针引线，将世界编织成网

经历诸多岁月，穿越时代无尽，

它却未曾在至高天驻足

其如飞鸟，在你之下飞翔

一切属性的领主，一切权能之权能

那些你赐予冠冕的王（*）

都站在你的辉光宝座下

（*就是众天神，或叫做众天使。一切有形无形都有其在上界的统领，它们常常被称作天使，而所有这些统领上最高的统领就是神明）

98 它们以力量，耐力与权能驮负着你的宝座

即使如此，它们也未曾驻足于至高天上

却如鸟般飞翔，立于你的宝座之下

99 每日三次

你的宝座跪伏在你面前，对你说

以色列之神 佐阿拉里伊（zhrry'l yhvh）

祈求你坐于我之上

光辉之王

因为你的负担令我快乐

我不觉沉重

正如此言所说

圣哉，圣哉，圣哉，万军之主

100 奇异而杰出的统治者

荣耀而光辉的统治者

临于天庭的天使每日向你俯身三次

因你每日三次前来并登上宝座

从格鲁宾，俄法宁与圣兽（*）头上经过

它们矗立在辉光宝座之下

（*即keruvim,ofanim,hayot kadoshim，是三种高阶天使。此秩序同伪丢尼修的天阶不同）

101 当它们看见有凡人步入上界

行经格鲁宾，俄法宁与圣兽头顶

它们震惊，困惑，后退

因为没有活物能接近十八万八千帕拉桑的天顶

因为从格鲁宾，俄法宁与圣兽口中涌出烈火

在它们跟随以色列赞圣时

烈火从它们赞圣的口中涌出

正如此言所说

圣哉，圣哉，圣哉，万军之主

102 圣洁的度量，主宰的度量

恐惧的度量，战栗的度量

惊悚的度量，可怖的度量

这是以色列之神佐阿拉里伊的衣襟的度量

他坐在辉光宝座上

103 他的衣襟内外都刻着“主，主”的字样

没有生灵能眼见

没有血肉能眼见

他的仆从也不能见

至于直视了的人

幻象抓住了他的眼球

他的眼从眼眶流出并燃起火焰

这些火焰缠绕并燃烧着他

为何？

因为其肖似于他的衣襟

那居于宝座上的

以色列之神 佐阿拉里伊

他的华美庄严甜蜜

一如那圣兽眼中

反映出的他神圣辉光的美丽

正如此言所说

圣哉，圣哉，圣哉，万军之主

104 遍察大能者，谁如我王

谁似造物者，谁如我们的神

头顶冠冕者，谁能像他

上界仆从发出六种声音

那是辉光宝座的承载者

格鲁宾，俄法宁与圣兽在他面前歌唱

每一个声音都在另一个声音之外

彼此不同

第一个声音：每个听到它的人都会大声喊叫并跪下

第二个声音：每个听到它的人神智都会陷入混乱并无法脱离这种状态

第三个声音：每个听到它的人都会在抽搐中死去。

第四个声音：每个听到它的人，他的颅骨和肢体都折断了，肋骨都碎裂了

第五个声音：每个听到它的人头脑涌出鲜血

并完全浸泡在自己的血液中

第六个声音：每个听到它的人都会被烈火紧紧抓住

他的心脏动荡不安，搅烂了他体内最深处的肠子

他的胆汁像水一样溶入他体液

正如此言所说

圣哉，圣哉，圣哉，万军之主

105 谁如我们的王

谁像我们的创造者

像我们的神一样

日月由他头上的冠冕发出的光凝结

昴宿与猎户，启明与长庚

一切恒星与行星

都从居于宝座的冠冕者的衣袍

散发并流出

他两眼间发出强光

因为他乃是奇迹之王，全能之王

神异之王，超然之王

正如此言所说

圣哉，圣哉，圣哉，万军之主

107 经师伊斯马伊说：经师阿奇瓦（Rabbi Akiva）(*)降落在战车（Merkava）时听见了这首歌，他学会并牢牢记住了它，因为那是在辉光宝座前的神圣仆从唱诵的赞歌。

（*阿奇瓦是经师犹太教初期最重要的人物，他塑造了后世的经师犹太教，因此在传说中他是通神的人物，神秘主义文本有不少托名于他的内容）

107 经师伊斯马伊说：

那是一周的第五天，从罗马首都罗马发来一个严厉的通告，说：以色列权贵中有四个人被抓捕，加马利之子西蒙（simon ben gamaliel），厄利沙之子伊斯马伊(ishamel ben elisha)，达马之子厄利亚扎(elazar ben dama)，巴瓦之子犹大（judah ben bava）。交出耶路撒冷八千个学徒做他们的赎金。（*）

（*西蒙是公元二世纪的法王后裔，他们家族是法利赛权贵。ben elisha并非殉道者和囚徒。elazar ben dama因为倾向于基督徒被犹太人除名，也并非殉道者，因此这里不可能是他。ben bava未曾被囚禁过，他是被投掷的长矛射死的。此处叙述的内容应该从未发生过，是犹太人中流行的反罗马虚构叙述，意在建立意识形态）

（*罗马帝国时期，法利赛犹太人号召对抗罗马人的运动，并在期间撺掇了两次犹太叛乱，意图建立只有犹太人的帝国，对罗马人和外人格杀勿论，但都被罗马镇压。自此罗马人的怀柔策略无效，因此禁止法利赛犹太教传播，逮捕暗中进行相关活动的犹太经师）

108 经师哈卡纳之子奈胡尼亚（Nehunya ben hakanah）（*）看见这个通告，他立即带我降入战车。我质问神圣存在的领主苏利亚（Suriah），他如是对我说：

天庭对这十个人进行了判决，并对罗马的领主撒玛伊（Samael）说：去毁坏以色列一切完好的部位， 从大腿到肩膀，以完成这个律令。那拐卖的人，若落在手中，一定要处死。雅各伯被他的十个哥哥出卖，那该如何对待出卖雅各伯的这十个人？撒玛伊立刻完成了律令，销毁了这十个人。（*）但时日来临，这流了经师的血的仇必报应。大地上的列王在他的王国前如大庄严日待宰的羊羔，正如经文所说，以色列之神要推翻坐在高位者。

（*此人虽然名为经师，但他并不真的懂法，他更类似巫师，为了融入后来的秩序而采用了宗教神职人员的身份。在后面可以看到很多关于他的巫术内容）

（*按照中世纪后期的犹太人的观点，这十个犹太人是出卖雅各伯的十个哥哥的转世，因此按照神规定的律法他们理应受死。但因为神喜爱这十个犹太人，憎恨有谁伤害他们，所以惩罚并处死这十个人的天使会因为神的怒气而受到更严酷的惩罚）

109 经师伊斯马伊说：所有的警告与条件都已被恶者撒玛伊知晓。他说：我只承担毁灭那十位的责任。他们是：约瑟夫之子阿奇瓦（akiva ben yosef），巴瓦之子犹大（juda ben bava），撰写者叶席巴（rabbi yeshbab），特拉迪翁之子哈难尼亚（hananya ben teradyon），译师霍兹皮（hozpit）,沙慕阿之子厄利亚扎（elazar ben shammua），哈基奈之子哈尼纳（hanina ben hakinai），加马利之子西蒙（simon ben gamaliel），厄利沙之子伊斯马伊(ishamel ben elisha)，达马之子厄利亚扎(elazar ben dama)。（*）

（*这并不是殉道者十人的真实名单，其中有几个人是错的）

110 经师伊斯马伊说：所以在那个时辰，以色列的神佐阿拉利伊做了什么？他没有足够的时间在卷轴上面写下如下的话：以沉重的法令和强大残暴的手段蹂躏罗马，并唾弃罗马的废墟。因为他充满怒气，并找到了充足的条件对付撒马伊。

但是他立刻拿起羊皮卷并写下如下的话，这是他定下，向邪恶的罗马复仇的日子所要发生的事：

那一日，将有乌云升起，停驻于罗马之上，在那里的人，牛，金，银，果实与所有金属容器中倾洒溃疡，延续六个月。然后，另一朵乌云升起，在罗马上空盘旋六个月，散布鼠疫，麻风，狼疮，天花等各种瘟疫。直到一个人来到此处，对他的同伴说：看这座城，这邪恶的罗马，看它和其内的一切，都只值一分钱（peruta）。他的同伴必然说：我不想要它。

111 经师伊斯马伊说：当我将从神圣王座前得到的信息带回给我的同伴们时，他们都为之欢欣鼓舞。他们在哈卡纳之子奈胡尼亚那里举行了一天的庆祝。就连族长本人也在欢乐中如此说：让所有乐器都响起，让我们为此痛饮。在未来，以色列的神佐哈拉里伊将带着仇恨，施行奇迹，奇迹的奇迹，以对抗它，对抗邪恶的罗马。让我们在长笛与竖琴中欢愉。

112 经师伊斯马伊说：天庭做了什么？他们派遣了苦痛天使，让他们降临人间，给卢庇努凯撒（Lupinus Kaiser）（*）带来毁灭。他的宫廷中没有一个人存活，没有人逃脱也没有人残废，所有人，他的妻子鲁法（Rufa），她的女仆和他所有子女都暴毙在他面前，他所有的儿女都暴毙了，曝尸荒野，他曾经的幸福快乐全部破灭，并丢在他面前。

（*历史上并不存在这个人物。Lupinus意思是“狼一样的”，这样一个具有象征意义的名字应为原本在拉丁罗马地区的犹太人中所流传，用于咒骂罗马人，故可知这个片段至少是意大利地区犹太人所作）

113 经师伊斯马伊说：那个邪恶的家伙，他做了什么？他是个卑鄙的家伙，而且因为他，所有因他而死的人都被大地鄙夷。人们想要埋葬那些人，只要有人抓住尸体的手，将他放入棺材，埋在土里，这个尸体就会被深渊吐出来。那些尸体就这样躺在他面前。不止如此，尸体在他的宫殿内腐败，散发臭味，使得他在面对那些进出宫殿的领主时感到非常羞愧。

117 经师伊斯马伊说：神圣君临的领主苏利亚对我说：朋友，为什么这些耻辱和难堪降临在这个邪恶的人身上？这是因为特拉迪翁之子哈难尼亚这个人物。因为当罗马决定了他的死期时，凯撒的仆从劝告说：大人，求你不要处死这个人物。凯撒回答说：就算代价是我全家暴毙，整个罗马被夷为平地，我也要处死这个人。

118 经师伊斯马伊说：神圣君临的领主苏利亚说：朋友，我告诉你为什么这个人内心如此坚硬。因为他来自邪恶的厄撒乌的后代，所以这让他铁了心和圣洁之民作对。（*）

（*在犹太人的世界观里面，所有他们不喜欢的人群和文明不是厄撒乌的后裔就是伊斯马伊的后裔，因为这两个人的后裔和犹太人作对，这就是在和神作对。因此在犹太人世界观里面，希腊人和罗马人都是厄撒乌的后裔，华人和阿拉伯人是一个祖先）

119 经师伊斯马伊说：神圣君临的领主苏利亚说：朋友，我告诉你，在你去世的时候，你不会为之悲伤。因为以色列之神佐阿拉里亚嘲笑着那个邪恶的人，说：以我可怖宫廷的崇高荣耀，以我辉光宝座的光芒，自创世以来直到永恒，我已将那恶人丢在他所杀害的特拉迪翁之子哈难尼亚手中，任凭他如何残酷复仇。他将在炼狱（Gehenna）（*）中尽情品尝格鲁宾，俄法宁与圣兽的火焰的滋味。

（*原本犹太人是有地狱观的，这个词原本也指地狱，但因为地狱对犹太人而言不再永恒，因此它的作用等同于天主教的炼狱和阿拉伯传说中的火狱）

120 经师伊斯马伊说：神圣君临的领主苏利亚说：朋友，让我告诉你，以色列之神佐阿拉里伊的荣耀在何方。我被命令，将卢庇努暗中带到猪圈和狗窝中睡觉，又将经师哈难尼亚（hananya）放到凯撒的床上享受安眠。次日，一早接到命令的侩子手来了，因为他们被告知说：那个经师在学堂里面教授经书，砍掉他的头。卢庇努出现在他们面前，长着哈难尼亚的脸，于是他被砍头了。而哈难尼亚住在罗马，统治这个邪恶的国家，统治了六个月，下令杀死了六千个将军（*），每个月一千个。接着有一个长着哈难尼亚模样的家伙出现在罗马人面前，罗马人在兴奋中烧死了他。这个人实际是谁？是卢庇努本人。因为他死后，天庭判决让他复活了一次，好被再次杀死。他被罗马人抓住，活活丢到火中，痛苦不堪。这是为了以色列死去的十个贤者。

随后，至高天的天庭宣告说：邪恶的罗马妄图摧毁以色列的神圣人物，而佐阿拉里伊以色列的神记下了这一切。邪恶的罗马人，他们子子孙孙心中都在沉思这个念头，沉思要摧毁神圣的以色列这个念头。因为他们如此思想，无异于他们这么做了，所以他们犯下了逆天大罪。

（*此处随Davila的翻译，其他两个版本里该词翻为主教，但极有可能主教一词是正确的，二者都说得通。公元二世纪罗马没有官方认可的主教存在，其时基督教尚属非法，因此可知该段落年代极晚，并且具有强烈的反欧洲反罗马倾向。若训为主教一意，则此段应为欧洲地区犹太人添加）

（*以下段落排列有争议，因为该文本被发现的时候是零散的碎片。本文随Don Karr版本）

121 经师伊斯马伊说：神圣君临的领主苏利亚说：我的朋友，坐在我的怀中，让我告诉你以色列将发生什么。我坐在他怀抱里，他看着我，开始哭泣，眼泪从他眼中流出，落到我的脸上。我问说：为什么你会哭泣？他对我说：我的朋友，过来，让我带你进去最深的秘密，并教给你以色列的一切。他抓住我的手，带我进入最密的室内，最隐秘的宝库中。他拿起法版，打开来，给我看，里面写满了悲伤的字句。我问他说：这是写给谁的？他回答说：这是写给以色列的。我问说：以色列能忍受这些吗？他回答说：你明天来，我教给你不同的悲伤事件。

第二天他把我带到另一个密室中，给我展示了比昨日更悲痛的事物，那些饥荒而死的人，那些为奴为囚犯的人。我问说：以色列真的遗弃在罪恶中了吗？他说：悲伤比痛苦更深重，但以色列人仍然聚集在会堂中，说：阿门，愿他的伟大名号受到祝福。我们不能允许这些悲痛从封藏它们的密室中涌出。

123 当我从他面前走下，我听见亚兰语的声音说：圣殿将化作废墟，圣所将燃烧。君王的居所将荒凉，君王曾为之欢呼的，必将为之哀悼。处子与青年将被羁押为奴，君王的臣民将被屠戮。纯净的祭坛被污染，神圣的居所被劫掠。耶路撒冷必荒芜，以色列大地将颤抖。

124 当我听见时，我震惊，沉默，战栗，跌倒在地。天使哈达利伊（Hadariel）来，给了我生命的呼吸。他对我说：朋友，你来做什么？我询问说：以色列难道没有复兴之日吗？他对我说：过来，我将你带到慰藉与拯救的宝库中，向你展示。他把我带到拯救与安慰的宝库，众多天使在那里编织拯救的新衣，给人准备生命的冠冕。他们将宝石和珍珠放置其中，并混入香料。我看见一个冠冕与其他完全不同，日月与星座都在其中。我询问说：这些王冠是给谁的？他对我说：以色列人。我又问他，那个特别的王冠是给谁的。他回答说：那是给犹太人的王大卫的。我对他说：请告诉我以色列的王的荣耀。他对我说：我的朋友，你在这里等候三个小时，就能亲眼见到他的荣耀。

125 他将我放在他膝盖上，问我说：你看见了什么？我回答说：我看见七道闪电击打，如同一道。他对我说：闭上眼，不要为那些朝见大卫的人动摇。这时，所有的俄法宁，瑟拉芬，圣兽，宝库中的雨雪和冰霜，一切的流星和行星，侍奉的天使与炽烈的灵魂都在喧嚣中大声唱诵说：因为首席乐师大卫所写下的颂歌，苍天唱诵神明的荣耀。我听见天空传来喧嚣说：神明永远是君王。以色列的王大卫和他的眷属前来，他们头上都戴着冠冕。大卫的王冠更璀璨，和其他的都不同，它的光辉从世界一端直到另一端。

126 当大卫抵达天穹顶的经院时，为他安排了一个火焰的王座，高有四十帕拉桑，长宽都是其两倍。他坐上他的宝座时，他的宝座与神的宝座相对。大卫后裔所有王都坐在他面前，那些不是他后裔的以色列王都站在他身后。大卫接着站起来，唱起赞歌，是自开天辟地以来未曾有过的美妙歌声。大卫说：以色列人的神将永远统治。七雍山（tsion）的主宰，统治世世代代，赞颂雅（halelu yah）！梅塔特隆（metatron）和他所有的臣仆都开始说：圣哉，圣哉，圣哉，万军之主，光辉遍布大地（kadosh kadosh kadosh adonai tsvaot melo aarets kevodo）。圣兽开始赞主，唱道：赞颂居于宝座的主宰的辉光。穹苍开始唱歌：主宰的统治无穷尽。大地说：神已是王，神今是王，神将是王，直到无穷的世代。（adonai melekh adonai malakh adonai imlokh leolam vaed）大卫所有后裔说：主宰是大地的君王，那时只有一位主，他的名号是一。

{…………}

130 经师伊斯马伊说：万军之主阿克塔利伊雅（Akhtariel Yah）同我说：我的朋友，你知道我未曾将以色列投为奴，除非他们遗忘了我的名号，屈服于其他神明，并在我的居所中树立一个可憎的其他神的雕像。他们确实激怒了我，因此，他们的君王和领主，他们的祭司和先知，七百年来都与我分别。在怒火中，我发誓他们将被铁的王国与黏土的王国奴役。他们的领袖被斩首，国王被绞杀，幼子流离失所，儿女被抛弃。沉重的负担被施加给他们，严苛的法令压迫他们，直到他们抛弃他们祖先的罪孽，回到我面前，或是直到他们宿命尽头。因为我曾将我的先知交给他们，那时我拜访了巴林，他们正在焚香。他们如此激怒了我七百年，我也如此激怒他们，以使他们嫉妒其他那些愚蠢的国家和愚蠢的民族，因为我抹去了他们的国界，当我投下万民的时候。因为，即使因为……

131 经师伊斯马伊说：我听见“因为，即使因为”时，手变得无力，捧着脸。我感到恐惧，没有一丝气力，无法说话也无法应答。那时，神圣临在的领主梅塔特隆立刻对我说：我的朋友，站起来，束紧你的腰。理解他将要对你说的话，并因此变得明智。

我听见两个格鲁宾之间传来的声音对我说：不要害怕，我的朋友，我不会从他们中索取代价，因为他们没有那样的承受力。但为了我的名号，我在万民间划定界限，在厄撒乌与伊斯马伊两个部族间建立仇恨（*），以使他们无力剿灭我的人民以色列。

（*此处指当时的阿拉伯帝国和基督教世界的矛盾，也指更早之前的罗马与波斯之间连绵的战争）

132 我坐起来算了算。巴比伦七十年，梅地亚（media）（*）五十二年，希腊一百八十年，但我还不知道厄东多少年，直到我将第一次跌落时的苦难与祈祷联系起来。立刻有声音从天上传来：我的朋友，以色列只要忏悔，他们立刻就会被拯救，正如我向先知所说的：在忏悔中你们已被救了。

（*伊朗北部，此处指阿契美尼德波斯）

133 我立刻反驳了这话语。我说：如果他们不忏悔，那么是否永远不被拯救？声音回答我说：他们要么因为自己的罪业而流散，要么等待结局到来。

134 我回复说：假如这个邪恶的王国的终结不会揭露？声音回答说：我的朋友，从波斯君王建造居屋之初指定了七百年，此后一切将终结，罪恶将被清洗。他们背弃了我七百年，这七百年我必要让他们在残酷之手中辗转。在他们祈求我之前，他们将没有拯救者，没有祭司，没有先知，没有君王，没有首领。然而如果他们寻求我的怜悯，我将被他们所看见，并带回他们的土地。

135 我回复说：如果他们不忏悔，他们就永不得安宁吗？声音说：我要给他们安排一个哈曼一样残暴的国王，以强制的法令要求他们回到我身边，违背他们的意愿。这正如丹尼尔先知所说：一个地位显赫，能听懂黑暗章句的王。他要对至高者说话，使圣者疲累，思考改变世代与法律，而以色列人将被交到他手中，一次又一次。

136 我估算了一下，巴比伦七十年，梅地亚五十二年，希腊一百八十年，至于厄东，我发现第二圣殿被毁灭的年限是七百年。我在达尼尔先知（daniel）所封印的书卷中寻找，发现其中写道：七百年来，你已对你的百姓和圣城降下旨意，若他们犯罪，罪犯必被诛灭，惩罚必被成全。人民的罪将赎尽，他将带来默西亚（meshiah），那是被所有先知隐藏并封印者，他将为至圣涂油（*）。

（*从这段文本预言了救世主的降临，可见该段落的写成年代不超过公元七世纪，因为第二圣殿毁灭于公元一世纪）

137 而且正如达尼尔所说的那样，他在书中如此说：你的人民与圣地被定下七十个星期，以结束罪恶，终结邪恶，为罪人带来和解。永恒的正义将来临，幻象与预言被封印，至圣被涂油确立。这七十个星期是七百年的预兆，当这些抵达穷尽，一切将在夜间结束，正道迎来光芒，正如扎加利亚先知所言：夜过去了，光芒来临。

138 经师伊斯马伊说：为什么向我揭示终结的景象？因为我已下定决定研习神明的智慧，估算季度与时间。我在祈祷斋戒中将我的脸转向超越的圣者。我祈祷说：万军之主，以色列之神，我们将受憎多久？我们支离破碎，在万民中被嘲弄，所有看见我们的都嘲笑说：你们看，他们就是神的人民，他们为什么会流离失所，各处受敌？他们会自己回答说：因为他们的丑恶，神责罚他们，憎恨他们，将他们流放。神将不会再把他们带回去了吗？

140 经师伊斯马伊说：神圣临在的大领主梅塔特隆说：朋友，过来，我向你透露默西亚的结局，即使是过去世代的人也不值得被启示。但你的荣耀与大祭司亚纶（Aharon）的荣耀一致。而大卫之子将要到来的那一代人，他们如同陷入困境的妇女一样，饮食起居，却不思索。

圣所必有哀嚎，大能者的像中会有惊叫。城市战栗，大地震动。葡萄掉落果实，酒贵，橄榄被打碎，油贵。因为生活成本高昂，众人辛辛苦苦却无法养家糊口。当大地各处都如此时，他们就交出自己的权力，因为他们感到自己无能为力。你看到这些就知道是默西亚时代来临。

141 从大地四风处将来四群，他们分别是：马斯基迪亚之子（bnei maskidia），夏布之子（bnei shabhur），马西与马基熙之子（bnei mash vemarghish），以及皮斯同之子（bnei piston）。他们互相交战，那时一日之内会有超过二十万人被杀死。那时他们会说：我们为什么交战？来吧，我们妥协吧，无论谁赢得国王，我们都来服侍他。

142 这时默西亚会穿着麻布的衣服从监狱里面走出来，对他们说：我对你们说的保持耐心。这些人彼此会说：他以什么征服我们？他不过是凡人的样貌，凡人的财富，凡人的力量。我们是君王的子孙，富有，强大，好战。他拿什么征服我们？

于是他们对他说：如果我们征服了你，你能给我们什么？他说：如果你们征服了我，我和以色列所有子孙都做你们的奴隶。

听到这个消息时，他们很激动，因为终于能够奴役以色列人，这是伟大的壮举。每个人都说：你会失败。默西亚说：我只有一个小的提议。让能够使死去的二十万人复活的人来做我们的王。他们哑口无言。

143 然后默西亚站在众人前祈祷。他说：世界之主，请回忆起我的痛苦，我所经历的黑暗。我的眼看不见光，我的耳一旦聆听就感到不适，我的皮肤紧贴在骨头上被消磨，我的心破碎，痛苦与悲伤让我力量衰弱。但在这一切被揭示前我已知道，我不是为自己而行动，也不是为了我家族的荣誉而行动，我是为了你的荣誉，为了你的圣殿，以及你散居世界的孩子们。

接着，那二十万人站起来，说：我们属于以色列。正如所言：万民将要登上耶路撒冷的圣山，朝拜神明。

默西亚对他们说：去吧，召集你们的弟兄。于是这些人从万民中集结了所有以色列人，将他们带到默西亚面前，正如所说：他们必将你们所有兄弟从万民中带出来，作为献给神明的祭物。

144 经师伊斯马伊说：神圣临在的领主泽甘噶伊（zagangael）对我说：世间万民注定来到默西亚面前，对他说：我们听说你掌握生杀大权。我们请求你与至圣者交谈，让他接受我们的礼物。默西亚询问说：你们带来了什么作为礼物？

他们说：我们希望进入被我们摧毁的居屋。（*）

（*此处根据Gershom的建议翻译。此居屋指圣殿，意为这些人想帮助重建圣殿，正如他们祖先如何拆毁它的）

我们要对他们这么说：你们是邪恶的，他不需要你们的这个礼物，因为耶路撒冷乃是他所建造的，没有你们任何功劳。

他们说：如果是这样，我们愿意收集珍宝并捐给圣殿。

默西亚回答说：世间所有珍宝原都是属于他的。

圣洁的精神回答他们说：作恶者，你们要拿什么代替被你们杀死的圣者？于是这些人失望的离开了。

145 经师伊斯马伊说：虚空之辉光对我说：来，让你看看它们的样貌。

穹苍与穹苍之间是水，水与水之间是火，火与火之间是水，水与水之间，是火与冰雹与水。火更加猛烈的燃烧，宝座两侧是火墙，瑟拉芬（serafim）站在他面前，说：圣哉，圣哉，圣哉，万军之主。圣兽赞叹说：神名应被赞颂直到永远。穹苍说：神明永远是君王。大地说：神乃是君王，他的荣耀遮盖大地。海洋与河流说：他将红海分开。

146 虚空之辉光说：我请求你，对以色列人说：热爱忏悔。因为忏悔，三百九十个穹苍被挪去，可以直达辉光宝座。忏悔者比传令天使更伟大。因为以色列在流亡时，梅塔特隆，米哈伊（Mikhail）与哲布伊（Gavriel）说：我们该怎么办？他们将手放在头上说：谁能上去在那言说而成就者面前哭泣，好令他撤回自己的怒火，并将慈悲赐予他的孩子？梅塔特隆说：他们来时，我会跟上去。所有迸发火光者都在他面前颤动。他上去，飞跃八十个穹苍时，上界传来声音说：怎么有女子所生者的气味传过来了？直到至高者对他们说：他乃是我的忠仆之一，是我的瑟拉夫（Seraf）之一，我准许他前来为那些孩子们哭泣。这些孩子在狼与狮中流亡，在庙宇与法令中流亡，邪恶的宁努德（nimrod）之子烧死他们，在庙宇中杀死教师和学生。上天禁止我手放松，我不得解救他们，直到他们自己通过研习法令解放自己。在他们中间没有人忏悔恳求我怜悯他们，假如他们中就算只有忏悔的人，我就不会让他们如此痛苦。你看，忏悔者比传令天使更伟大。

150 经师伊斯马伊说：诸天有三百九十层，这是诸天（shamayim）的数值（gematria）（*）。为免得你说这些天早已存在，此前的内容你都有资格发言，但此后的内容你不再有资格。因为膜（*）没有数目，没有尽头也不可计量，也没有苍穹的集合。然后，大火出现。不过，不要深究这个问题，免得你被从这世间放逐，但你要将这问题的结论默存于心。

（*gematria是犹太人一种附会方式，在阿拉伯数字引入以前，早先为方便，犹太人用希伯来字母做数字使用，因此发明出将单词和句子作为编码来审视的诠释文本的方法。按照这种方法，天这个词每个字母数值加起来等于三百九十）

（*膜是指界面之间相贴的那个接触面，例如海与天的交界处，在犹太人想象中那就是一个膜。在塔木德四贤者升天故事中，第二贤者发疯了，对于该结局塔木德给出了诸多可能解释，其中一个解释是，他试图通过阅读经书探究海天交接处的厚度，最后得到一个匪夷所思的结论。因此说，深究这个问题会被放逐到世界外）

151 经师伊斯马伊说：一旦我在祭坛上烧完全燔祭，我就看见万军之主阿克塔利伊雅（Akhtariel Yah）从宝座上升起。他对我说：伊斯马伊，我的孩子，赞颂我。我对他说：世界之主，愿你的意愿成就，愿你的慈悲征服你的怒火。愿你的慈悲战胜你其他特性，并按照你的慈悲对待你的孩子。为了他们的缘故，让他们在正义之中行走。

然后他对我点头。

152 经师伊斯马伊说：

临在之主苏利亚（Suriah）对我说：朋友，让我告诉你对君王和天上王座的赞颂。于是有如下的言辞：

你将辉光宝座举于天界的格鲁宾之上

就连伟大的俄法宁也担负它

寒霜之物，烈焰之物，迷雾之物

戴辉冠或不戴冠者，皆肩负它

全能者之眼（ayin shaddai）注视他们

他们在其下方延展开

如犁下的公羊

他以强力，能量与威仪竖立在他们头上

正如此言所说

圣哉，圣哉，圣哉，万军之主

153 光辉之主，被高举，高举，高举！

辉光宝座被高高举起，令人恐惧战栗

你居于崇高圣殿之内室

你宝座之仆从惊恐颤抖

那作为你的脚垫的天界

每一日在狂喜中喧闹高歌

正如此言所说

圣哉，圣哉，圣哉，万军之主

154 全能者之仆，圣临觉醒者（shekhina）

搅拌混淆颂歌，众圣者的声音，

以及众大能者的声音

他们以甜蜜的声音歌唱，唱诵圣洁的歌谣

赞颂他

他居于辉光宝座的巨轮所带起的烈焰风暴中

155 他们背负着辉光巨轮，高颂道：

欢乐，欢乐，辉光之座

欢歌，欢歌，至高之席

惊叹，惊叹，一个又一个奇迹

令居于你上的君王开心

如新郎新娘在新房中喜悦

令雅各伯所有子嗣欢心

当我投奔你羽翼下时

我满心欢喜

正如此言所说

圣哉，圣哉，圣哉，万军之主

156 光辉璀璨，冠上加冠

在欢呼中唱诵至高的颂歌

将它们作为花冠献给烈焰之主

他栖居于至深居屋的圣临（shekhina）中

正是你所在之处

他将你的名号与他的服侍者分开

将你与战车之臣（merkava）分开

那诵念你们中一位的他乃是迸烧的火焰

环伺的饿火

环聚的业火

炽然的煤

聚风的煤

涌出光芒的煤

正如此言所说

圣哉，圣哉，圣哉，万军之主

157 为可怖者所爱者，至高所选者

接受密传者，沉思者

全能者（shaddai）眼中受宠爱者

他们述说，并被君王垂听

他们被称作王侍

那乃是在沉寂，敬畏，恐惧，神圣，纯净的宫廷

登基的王

正如此言所说

圣哉，圣哉，圣哉，万军之主

158 废除法令者，解放审判者

移除敬畏者，归还嫉妒者，追忆爱者

在恐怖宫廷前整理知识

什么令你们恐惧，什么令你们欢喜？

他们回答说：

当俄法宁变黑，战车辉光暗淡

我们感到恐惧

当圣临（shekhina）与战车（merkava）明亮

我们欢喜

正如此言所说

圣哉，圣哉，圣哉，万军之主

159 可爱容颜，庄严容颜，火焰容颜，是雅威的容颜

以色列之神坐在辉光宝座上

他的居屋铸于他的威严之上

他的华美比大国更美

他的威严远超新郎新娘在新房中的威严

凝视他者将被撕裂

注视他美丽的人会如沉船倾覆在海中

 今日服侍他者次日不会服务

服务于明日者不再为他服务

因为在王者的威严与强烈的辉光下

他们力量衰退，黯淡无光

面孔变黑，眼睛失神

正如此言所说

圣哉，圣哉，圣哉，万军之主

160 宠爱之仆，可爱之仆，灵敏之仆，迅捷之仆

他们站在辉光宝座的基石上

他们站在战车巨轮上

当辉光宝座基石转向他们

战车巨轮抓住他们

站在右侧的转向左侧

站在左侧的转向右侧

站在前方的转向后方

站在后方的转向前方

他看见其中一个并说那是其他的

他看见其他的并说那是其中一个

一位的容貌如同其他的

其他的容貌如同那一位

万王之王，为服侍者准备了这些

侍奉这位王者的仆从多么喜悦

注视这奇妙光辉的眼睛是多么喜悦

看这多么奇妙的景象

正如此言所说

圣哉，圣哉，圣哉，万军之主

161 欢乐之河，快乐之河

复兴之河，充实之河

爱之河，友谊之河

倾泻自己，从辉光之座涌出

增强自身，冲出第七重天的大门

从他的圣兽弹奏的声音

从俄法宁的欢呼声

从格鲁宾的音乐声

一种声音混合其他声音，逐渐变强

从巨大的响动中冲出

那是以色列人的赞颂声

圣哉，圣哉，圣哉

162 在海之声中

在河流的喧嚣中

在南风拨动的塔利希的海浪声中

在赞颂辉光宝座的君主的歌声中

那众多声音与巨大的喧嚣

许多人在宝座前发出自己的声音

以增强自己，赚取荣耀

通过向雅各伯的全能者唱诵

正如此言所说

圣哉，圣哉，圣哉，万军之主

163 “祝福因你们归于天地

你们这些降落于战车之人

若你们愿意向孩童宣告我的作为

在早晨，中午与夜晚的祈祷中

每一日，每一时

以色列在我面前唱诵圣洁

教导他们，让他们抬起眼睛

向那与祈祷居屋相对的苍穹致敬

当你们在我面前说圣洁的时候

我创造的其他一切都变得索然无味

就像那时你注视着我

我注视着你

那时你对着我说圣洁

那时，你的那口气从嘴中发出

在我面前升起

我是多么愉快

164 “要作证，你们要作证

证明我对你们的父亲雅各伯所作的事情

那是刻在我辉光宝座上的事

那时你在我面前说圣洁

我向你说出的词句跪服并抓住它

拥抱并亲吻它

我的手三次握在它的臂膀上

正如你在我面前三次称颂圣洁”

正如此言所说

圣哉，圣哉，圣哉，万军之主

165 谁人不赞颂君王

谁人不荣耀君王

谁人不尊敬君王

每天都有奇迹在他眼前发生

一个接着一个，后一个更胜前一个

从头等仆从眼中吸入的气息从他口中出来

那乃是赞颂神圣名号的气息

那听见，说出，却遗忘的心灵

不配这个名号

正如此言所说

圣哉，圣哉，圣哉，万军之主

166 因为他们唱诵的那个场所

光辉，荣耀，镀金，镀银

钻石与黄玉，蓝宝石与祖母绿

天苍石与大理石

因为它乃是奇异，奇妙的伟大秘密

此乃是创造天地万物名字

在其中，创造的奥秘

被吞噬，束缚，悬置，密封

正如此言所说

圣哉，圣哉，圣哉，万军之主

167 被称颂崇高，被称颂崇高，高处之主

被高举，被高举，崇高之主

被称作强大，被称作强大，强大之主

被称作庄严，被称作庄严，庄严之主

因为世界之王与他所有的仆从

乃是身居高处，崇高，强大，庄严

因为他的侍从是庄严的

他宝座的承载者是强大的

从他的宝座直到他最高处的身高是十八万无数帕拉桑，从他辉光宝座向下十八万无数帕拉桑是他的席位。从他左眼到右眼是二十三万六千无数帕拉桑，他右眼的宽度是三无数与三千帕拉桑，左眼等同。右臂到左臂是七十七无数帕拉桑，这等同于它的宽度。他的两臂是他肩膀的两倍长。右臂的名字是挪动者（QNYSSYQYH），左臂的名字是追击者（MTQHY‘SSYH）。他的手掌是四千无数帕拉桑。他右手的名字是正义（HWRZYH），他左手的名字是神圣（HZShShYH）。因此他被称作“大能，强壮，可怕的神”。梅塔特隆说：由此我看见了世界之主，受爱者的身高。这正解释了雅歌中的句子：最受女性喜爱者，什么是你最喜爱的？我的爱白而红，耶路撒冷的女儿。

168 他们承受着这位全能之王的辉光宝座

从白日站到夜间

从傍晚站到中午

无不惊吓，战栗

颤抖，害怕，恐惧

你们多么有力，神的仆从

你们呼唤，并让他听见

你们在永恒的崇高中呼喊他的名字

声音压倒般的响亮

来源又数不胜数

正如此言所说

圣哉，圣哉，圣哉，万军之主

169 降入战车者

你若不说你听见的

见证你所看见的

天界必和你作对

作证你所见到的面容

高举的面容，强大的面容

威严的面容，辉光的面容

他们被高举，撑入高天

戴上冠冕并伟大

面容举起并强化自己，每日三次

人类之子不知道他们，也不认识他们

正如此言所说

圣哉，圣哉，圣哉，万军之主

170 当圣临的天使（shekhina）进去安排布置辉光之座，为雅各伯的全能者准备座位时，他就会将一千个王冠放在每一个威严的俄法宁头上，并跪拜一千次，跌倒并膜拜在每个俄法宁面前。他将两千个冠冕放在格鲁宾头上并下跪两千次，膜拜在每一位面前。

171 他将三千个王冠戴在圣兽头上，并跪拜了三千次，膜拜每个圣兽。他将六千个王冠戴在晨星者头上，跪下并朝拜他们。他将一万两千个冠冕戴在闪电头上，跪下膜拜他们。

172 我请求你们，以热忱和善心驮负辉光宝座者，请求你们欢歌，请求你们高唱，在以色列之神托洛西亚奈伯布梅德哈特匝安（TWTRWSY'Y NBWBMRTZ'N）雅威的辉光宝座之前，让他的心在他的众子祈祷时喜悦，让他能在降入战车者站在辉光宝座前时被他们寻求并找到。

174 每日，黎明到来前，侍奉的天使聚集起来，编织祈祷的花环。他们聚集在辉光宝座前，如同炽然的群山，如同烈焰的峰峦。君王庄严的坐着，并赐福于圣兽说：

“对你们，圣兽们，我要宣说

对你们，生灵，我要启示

圣兽，以热心和忠诚驮负辉光宝座者

你们为我所造的时刻是有福的

你们为我所塑时的星辰是尊贵的

愿你们为我所构思的那一刻有光明照耀

因为你们是我准备并完成的珍贵设置

因为我造的一切在我面前沉寂

只为我能听见我的众子的声音”

{*以下内容来自其中一个版本的翻译，或是误入}

178 经师伊斯马伊说：以色列人，你们要愉快，因为在君王眼中，你们比那些圣兽珍贵的多。因为当侍奉的天使想要唱诵天界的赞歌时，他们会聚集在宝座周围，如火山和燃烧的山。唯一受祝福的圣者对他们说：“所有的侍奉天使，瑟拉芬，格鲁宾，俄法宁，全部保持安静，因为我要先听见我的孩子以色列人给我唱的赞歌。”因此圣经中有这样的句子：星辰一同歌唱。这星辰就是以色列人。然后神之众子欢乐，这就是指的所有天使。何时天上有光辉，如这句所说：神啊，你在天上是尊贵的？那是在辉光照耀大地的时候。成千上万的侍奉天使站在宝座右边，与之相对的更多天使站在左边，在环绕的河流之间站立着伟大的领主，他们统领这些部队，每个领主都教导他们在左右的部队唱诵赞歌，为君王的光荣奏乐。神圣的万王之王，他是有福的。

179 当众天使为君王唱赞歌的时间到来时，伟大，光荣而可怖的天使沙密伊（Shamiel）站在最低处苍穹的上方，聆听并收集从犹太会堂，经院传来的颂歌和赞词，好让这些赞词颂歌在至高天天使吟唱前被君王听见。为什么他要站在穹顶上？因为天界的使者不能做任何一首歌，直到犹太人在地上张开嘴，说：赞颂犹太人的神。当每个天上的天使听见犹太人在地上说话时，都要附和着赞颂说：圣哉，圣哉，圣哉。

180 为什么那个领主的名字是沙密伊？因为在黎明之前，他都要站立在这里，引导从犹太会堂和经院升起的赞歌声在，这些歌声上升到至高天的圣兽，俄法宁，瑟拉芬和格鲁宾之间。当天穹每一层都听见以色列人的赞歌声时，就有部队下降，从连到连，从营到营，这些每一重天的侍奉天使降在烈焰，燃烧，火焰的河中，在河中浸泡七次，并在河中清洗自己三百六十五次。

181 这些天使是否真的需要浸泡自己，以去除不洁净？因为这些侍奉的天使每日降入世界，给世界带来和平。当世间的歌声升起时，他们就站起来，飞回高天。因为世间存在男子与女子所生之子的气味，使得他们可能带有不洁净的味道，因此他们要浸泡在火中并分离不洁净，使得自己明亮，强化自己并使得自己强大，变得更好。他们浸泡火焰之中，直到使他们变得神圣而洁净，然后他们才返回至高天，重新成为洁净的天使。

182 此后，他们互相呼唤，互相交谈，在彼此的允许下，他们从火河中升起，增强了自己，使自己像光辉与灿烂的光辉一样。此后，他们在彼此之间的允许下，高颂赞歌，在狂喜中登上火焰的天梯，直到他们来到第七天堂的军旅，闪耀着灿烂的闪电， 到基路伯和俄法宁，到圣兽，到战车巨轮，到面容威严，到有翼生物，到至高宝座。  

183 他们因此站在恐怖，战栗，圣洁，真理和谦卑中，用翅膀遮盖他们的脸，使他们看不见坐在战车（Merkava）的神的形象，在那里站着部队，成千上万的军队，无数，无数的营地和营地上的军队，无数的营地，如火山上的高山，如火焰山上的山丘， 在辉光宝座之前。然后，受祝福的圣者坐在荣耀的宝座上，正如他所说，他的荣耀充满了世界：整个大地都充满了他的荣耀。

184 而且，圣兽的确比这些兽更强壮，更多的圣洁和净化自己，每个兽的头顶都束缚着成千上万种各种各样的发光体作为冠冕，它们被裹在火上，裹在被褥中的火焰，并用闪电遮住他们的脸。然后至高的圣者揭开他的面容。

185 所以，圣兽，庄严的俄法宁和宏伟的格鲁宾为何要圣洁，净化，包裹，装饰自身？因为战车（merkava）在他们的面容之上，辉光宝座（kavod）在他们头上，圣临（shekhina）在他们之上，火焰之河从他们之间流过。因此，他们会强化自己，使自己变得璀璨，每日七十次以火焰净化自己，站立在洁净与神圣之中，异口同声的在欢乐中唱歌。

186 但他们不仅有一些是去火河净化自己，还有一些是从侍奉天使中堕落下来，有成千上万，落入火河中，被焚烧。为何？因为不可先于其他或落后于其他，也不可在唱诵时比其他轻柔或比其他更强烈。但凡违反了这个规定的天使，将立即被万王之王焚烧。

187 但是在圣兽中，没有人先行或后行，因为它们的高度统一，宽度统一，衣着统一，力量统一，冠冕统一，辉光统一。这些生物被安排在宝座的四角，一个在另一个的上方：一个巨轮在另一个上方，一个俄法在另一个上方，一个圣兽在另一个上方，一个格鲁在另一个上方，一个颂者在另一个上方。他们以致谢词，在恐惧，战栗，洁净，神圣和宁静而细微的声音中唱诵，正如描述所说， 声音安静下来。

188 他们以歌声，祈祷和赞叹举起战车（merkava）。他们高唱神圣，鼓动，使者欢呼，巨轮狂喜，格鲁宾赞叹，圣兽祝福，瑟拉芬宣告，军旅吼叫，天使奏乐。他们被分为三组，每一组都有无数个十万旅。一军旅说：神圣，神圣，神圣，并跪倒膜拜。第二组说：神圣，神圣，神圣，跪倒膜拜。第三组说：神圣，神圣，神圣，万军之主，大地充满光辉，并跪倒膜拜。辉光宝座下的圣兽跟着回答说：神圣居所照耀的辉光应被赞颂。

{*随后的内容回到每日的赞词}

189 每天下午祈祷的时刻来临时

君王庄严的坐着，祝福这些圣兽

在他说完这些话之前

圣兽从辉光宝座下出来

他们的嘴狂喜，翅膀鼓动

拍着手，脚起舞

他们围着他们的君王，围成一圈

一个在他右，一个在他左

一个在他后，一个在他前

他们拥抱亲吻他，并露出他们的脸

他们露出，但辉光之王遮住了脸

至高天如筛子一样破碎

因为他们的脸的赞颂的光

的渴望的装饰的形式

的喜爱的慈悲的赞美的光辉的装点

导致至高天破碎

正如此言所说

圣哉，圣哉，圣哉，万军之主

190 他们乃是取消法令者

废除誓言者，避开愤怒者，沉默嫉妒者

记忆爱者，那对亚伯拉哈后代的爱

他们站在君王面前

当他们看见君王对他的孩子愤怒时

他们做了什么？

他们丢掉冠冕，重击腰腹

打击自己的头，把脸摔到地上

然后说：

“请释放，释放，创造者

请息怒，息怒，雅各伯的大能者

拯救，拯救，以色列的圣者

因为你是最崇高的王

191 你是可怖的王，战栗的王

可爱的王，尊严的王

为什么你对亚伯拉哈的后代抱有敌意？

为什么要嫉妒伊萨克的后代？

为什么你要和雅各伯的后代争执？

因为是你让他们统治天堂和大地”

192 接着，有号角响起

从辉光宝座下发出

大声吹奏，祝福说：

因为你们为我的孩子辩护，你们有福

因为你们纪念我设立的祖先，你们有福

因此，整个这支天上的军旅

通过为以色列的后裔辩护而变得伟大强大

他们被称作以色列的神雅威（"DRW"T˙H S‘N ’WDY PS˙T YHWH）

193 因此有话说：

你们，雅威，伟大，威严，富有耐心，强而有力。因为天堂和大地都属于你们。雅威，王国和其一切都以你们为首领。财富和荣耀在你们面前，力量在你们手中，你们统治一切，并使得所有一切变得强大。我们的神，我们感谢你，并以赞叹来装点你的名字。

又有说：

你的工作何其多

你以智慧做了一切

194 又有话说：

被荣耀的王啊

被装饰，，被尊重，被举起

195 光辉之王，你被崇为神圣

以色列之神

托托西西雅威（T˙WT˙ RWSY"Y YHWH）

也被称作

托托西西（T˙WT˙ RWSY"Y）

托托西亚（T˙WT˙ RWSYH）

托托西爱（TWTRWSY'）

托托西（T˙WT˙ RWSY）

托托西阿和（˙ TW˙ TRWSY˙ H）

托托西伊（TW˙ TRWSY"L）

托托西格（˙ TW˙ TRWSYG）

托托西克（˙ TW˙ TRWSYK）

托托西夫（TW˙ TRWSYP）

托托西子（TW˙ TRWSY˙ S）

托托西西（TWTRWSYSh）

托托西布（TWTRWSYB）

托托辛（TWTRWSYN）

托托西茨（TWTRWSYS）

托托西（TWTRWSY）

托托西克（TWTRWSYQ）

托托西特（TWTRWSYT）

祖塔格（ZURTAG）

佐阿拉里伊（Zoharariel）

亚德里伊（YHDRY"L）

阿西拉维里哀（‘"ˇSRWYLY"Y）

196 这条戒律的符号要求记忆。它们是名号。RBD hDBRKT"i MT˙WT˙ RWS"Y直到T˙WT˙ RWSYT。让这个传统被准确记忆。YH" ˙ HL GK P˙ S ˇSBNS ‘QT。

正确诵念这些名字的方法是，从托托西爱直到托托西特。即yod，he，alef，lamed，gimel，kaf，pe，zade的顺序。

197 经师伊斯马伊说：三组参与聚会的侍奉天使一天唱一首歌。一个说：神圣。另一个说：神圣，神圣。第三个说：神圣，神圣，神圣，万军之主雅威，你的光辉充满大地。俄法宁和圣兽回答他们说：从神圣居所中照耀的雅威的辉光应受赞叹。