本文接受所有的批评（文章不读，没读完的除外），这是很好的事情。
至少说明本文溅起一点水花了，这也是本文的重要目的。
为什么引发争议
本文最大的争议点，围绕着“机器新娘”这个框架
或者说一个更加宏大的框架——
因为性吸引，本身就是一种侧重于潜意识层面的进化美学，它就是人类的一种使用价值。
当然这里的马克思主义美学理论只是“制约”资本主义，显然还不够。
所以还需要“专精特新，知行能成”的工匠文化理论，这样才能真正“驯服”，乃至于“超越”资本主义。
因为只有技术才能真正的改变历史规律，突破现有的社会惯性。
资本家只是历史的提线人偶，工匠才是历史的真正主体。
（当然工匠也可以是资本家，当上资本家的工匠通常也是顶级工匠，例如马斯克，资本家一旦具有工匠属性，也就有了新的可能性，这也是米哈游问题的精髓之一。）
重新定义了御宅族与二次元，并把技术宅视作御宅族文化的真正主体。
“创造就是破坏”
全新的定义会饱受争议，这是必然。因为“创造就是破坏”（Schöpferische Zerstörung）
1 新的定义会挑战既有的认知惯性，给人带来心理上的不适。
2 新的定义可能会牵动别人的切实利益，“动了他人的奶酪”，汝之蜜糖彼之砒霜。
毫无后台的米哈游几年前重新定义了二游，受到围剿也是理所当然的，这是经济学规律（笑）。
为御宅族与二次元寻找出路
很多人认为这个定义不“正统”，所以文章就没必要读了。
我只想这么回应你们：
我写这篇文章，我重新定义御宅族与二次元，最大的目的就是为御宅族与二次元寻找出路。
因为我就是个阿宅。
你要把小众爱好，例如火车、集邮、模型玩具也纳入御宅族，不是不行。
你说“御宅族”就是SF迷之间的暗号，不是不行。
你说二次元包括蜡笔小新、喜羊羊、星际争霸，包括所有的小说、漫画、动画、游戏里的虚构世界，不是不行。
但这些都通向不了未来，也是一盘散沙，团结不了人。
满足以下条件的御宅族文化：
1 人类文化的最大公约数，
2 人类社会未来的发展趋势，
3 应对当下的全人类议题（狗屁工作、过劳等）
4 御宅族文化特有或显著的东西。
我找了这么久，还是米哈游启发了我，就是“机器新娘”。
御宅族文化中“机器新娘”可以通向未来，而且可以凝聚大多数阿宅。
它是御宅族文化中有相当积累，别人夺不走的话语权高地，是我们未来占山为王的生态位。
“初音未来主义”：为御宅族与二次元重新设置议程
特别是当前的御宅族文化理论，流行的都是“消费宅”理论，——
大冢英志的“故事消费论”、冈田斗司夫的“视觉进化论”、东浩纪的“数据库消费”
“技术宅”或者说“作为工匠的御宅族”理论显然是缺位的。
这种消费理论倾向也就导向了一种躺沙发式的，空谈式的，消费宅与技术宅相对立的御宅族实践：
他们不知道自己也能成为技术宅，可以行动起来改变世界。
在互联网上骂街，对着米哈游指指点点，而丧失了真正挑战，甚至是颠覆米哈游所代表的技术垄断体制的想象力。
所以与其说本文重新定义了御宅族与二次元，不如说是为御宅族与二次元重新设置议程。
——“初音未来主义”
就是将“机器新娘”置于御宅族与二次元的议程中心，呼吁所有阿宅作为工匠而行动，以“爱”为燃料，技术加速“回到”全自动的未来社会。
米哈游的实践已经证明了这就是御宅族与二次元的出路，而且也是可行的。
当然御宅族与二次元的议程中心一旦转移到技术上，相当于把那些搞文学批评的边缘化，一些人会拼命反对也是理所当然。今天我们需要的是高谈阔论，还是多做实事，想必也是一目了然。
这是一篇未来少年重返未来的行动纲领
有人说这篇宣言太空洞，太空想，
可这只是一篇行动纲领，而不是具体行动方案啊。
我们不能因为整个过程太复杂，太艰难，我们就不迈出第一步啊。
把御宅族与二次元由一盘散沙凝聚为一个可以行动的中心，本文的理论目的就已经达到。
即便“机器新娘”在一些人眼中也是对着御宅族文化“盲人摸象”，
可是她能引领我阿宅奔向未来，不被扫入历史垃圾桶，不就行了吗。
题图作者：REMmaple
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