许多强大的神都拥有武器，这些武器本身就是法则，能够显化人形。这些化身的性别取决于武器的具体类型。这些实体被称为“阿育达普楼沙”（男性法器显化神）或“娑斯吒提波多”（女性法器显化神），他们没有自己的祭司，也不受婆罗门的崇拜。他们的追随者来自刹帝利，主要由圣武士和黑卫组成。

苏达山各地可供奉的神明数量没有限制。下文介绍的是一些最广为人知的法则。除了摩诃遮那教提供的神学基础之外，摩诃遮那教徒并不需要遵循任何有组织的教团或统一的教义。

安什提是法律和正义的化身。他有四张脸，可以同时看到四面八方，所有没有什么事情能逃过他的眼睛。安什提负责审判新近死亡的人，并决定他们是否能够被擢升为因陀罗。从历史上看，安什提是苏达山帝国的守护神，事实上，他建立苏达山的目的就是为了加速灵魂升天。在苏达山第一帝国时期，安什提按照传统选择了苏达山的皇帝作为自己的化身。虽然把这一荣誉从皇帝斯瑞斯文那里收回之后，他就再也没有选择过化身，但他仍然对凡人的事务非常感兴趣。

安什提代表的领域是保护、秩序和知识。他的婆罗门会使用这些领域的力量来确保国家得到明智而良好地治理。安什提偏好的武器是长剑（化身为沙达）和斧头（化身为摩楼逸）。

阇罗梨是爱情和艺术的化身，她通常被描绘成一位身披薄纱，恣意跳舞的少女。她是一位快乐的女神，她的仪式总是很受欢迎，尤其是标志着冬季结束，为期一周的节日——阇罗梨节——其特色服装、游行表演和通宵派对久负盛名。

阇罗梨的追随者热衷于创作艺术品和庆祝结婚。侍奉她的婆罗门通常会将大部分收入用于赞助吟游诗人。阇罗梨代表的领域是混乱、善良和机运，她偏好的武器是细剑。

迦夜耶是一个骗术师，他是分离者永恒追求的显化，是祂用以维护平衡、防止世界解体回归原初混沌的化身。迦夜耶是一个很受欢迎的神明，主要是因为他最经常与类人种族一起对抗更强大的生物。传说是他将魔法的秘密传授给了矮人，是他偷走了屠桓的生育能力，以防止其诞下恶魔种族，是他把纳拉杰的统治权授予了阿无诃什，并欺骗须陀尼同意撑起天空。

迦夜耶的婆罗门热衷于嘲弄既定秩序和权威，并试探统治者是否达到了他们所宣扬的标准。迦夜耶所代表的领域是混乱、机运和诡术，他偏好的武器是长棍。

利那师是轮回的化身，他通常被描绘成一个没有面孔的人类男性或一个巨大的轮子。利那师是一位冷漠的神明，他只关心万物保持其应有的位置。他认为创造死灵比任何事情都更可憎，因为那些受影响的生物被剥夺了走向最终命运的应有机会。

利那师的婆罗门主要负责主持葬礼和消灭死灵，利那师代表的领域是死亡、破坏和保护领域，他偏好的武器是短棍。

势勒陀是谋杀的化身，也是利那师的化身，他通常被描绘成一个戴着骷髅项链，嘴唇上滴血的胖子。势勒陀是一个阴冷邪恶的神明，以凡人的痛苦和悲伤为乐。

势勒陀没有多少信徒，但他会赋予追随者残害无辜或袭杀不备的力量。势勒陀代表的领域是死亡、破坏和邪恶，他偏好的武器是短棍。

阇罗般是种族和种姓纯洁性的化身，也是摩楼逸的一个次级化身，他通常被描绘成一个种族与信徒相同，各方面理想化的男性。作为种姓制度的捍卫者，他反对凡人跨越种姓或种族界限（在苏达山大的早期制度中，这两者是相同的）进行交往。他认为任何偏离这一标准的行为都违反了神明为确保灵魂的正常发展而设定的界限。

阇罗般的婆罗门致力于管理种姓制度，确保纳拉杰人遵守与他们种姓相称的规定。他代表的领域是邪恶、秩序、力量和战争，他偏好的武器是斧子。

黎迦罗夜是盗窃的化身，他通常被描绘成一个身材矮小、像猴子一样的人，长着一条前伸的尾巴，脸上带着诡计多端的表情。黎迦罗夜大多数时候都是个小偷，他往往既贪婪又愚蠢，那些想让他起到扰乱作用（或只是喜欢给他找麻烦）的强大神明们常常利用他的贪婪来诱使他进行高风险的盗窃，黎迦罗夜是这类行为最常见的罪魁祸首。

黎迦罗夜的信徒大多数是低种姓的人，有时来自以犯罪谋生的次种姓，黎迦罗夜代表的领域是混乱、邪恶、知识和诡术，他偏好的武器是短剑。

摩楼逸是正义战争的化身，他是一位英俊潇洒、全副武装的战士，四只手各持一把燃烧的战斧。摩楼逸是暴君和腐败统治者的宿敌，以复仇而闻名，他尤其乐于惩罚那些在战争宣称得到了他的支持，但实际上不配得到他支持的人。

摩楼逸是一位阿育达普楼沙，也是安什提的化身。他在刹帝利中颇受拥护，许多圣武士选择追随他。他偏好的武器是斧子。

弥伊罗是治愈和智慧的女神，她通常被描绘成一位美丽的长发女子，佩戴着镶嵌了一颗红宝石的银环，弥伊罗是一位善良温柔的女神，她鼓励人们学习和关爱他人。她的崇拜者包括母亲、老人，以及那些希望做出明智决定的人。

弥伊罗的婆罗门通常作为医生和顾问为社区服务，贵族经常选择他们担任自己的顾问，她代表的领域是善良、医疗、知识和保护，她偏好的武器是短棍。

罗伊波持是贪婪、暴食和欲望的化身，他通常被描绘成一个每根手指都戴着珠宝戒指，坐在摆满食物的宴会桌旁的富商。出人意料的是，罗伊波持很受欢迎，也许是因为他和他追随者的帮助总是可以买到——尽管价格可能很高。许多吠舍很尊敬罗伊波持，不过尊敬的程度并没有更加吝啬的婆罗门和刹帝利让人们相信的那样高。

罗伊波持代表的领域是风、邪恶、旅行和诡术。他的婆罗门最关心的是自己的私利，他们会把罗伊波持授予他们的力量用来为那些愿意付出最多代价的人提供帮助。罗伊波持偏好的武器是短棍。

沙达是复仇的化身，他是一个目光冷酷，心脏处有一个洞的英俊年轻人。他是一位心怀怨恨的神明，总是在寻找轻蔑他人者，沙达是一位阿育达普楼沙，也是安什提的化身。

沙达的追随者是那些认为自己蒙受他人或社会冤屈的人。他在贱民中尤其受欢迎。

须陀尼是空气和天空的化身，他通常被描绘成一个身材高大，蓝色皮肤，头发如云，戴着金冠的男人。尽管他表面上冷酷无情，但他憎恶奴役和囚禁，他的追随者包括野蛮人、圣骑士和游荡者。

须陀尼的婆罗门致力于保护信徒不受须陀尼喜怒无常的影响，以及安置和释放奴隶。须陀尼代表的领域是风、善良和太阳，他偏好的武器是鞭子。

乌摩耶梨是大地的化身，她通常被描绘成一个身材高大、有着五个乳房，耕作土地的女人。她会帮助所有生物（以及社会本身）不断成长和保持繁荣。乌摩耶梨的追随者大多是农民、游侠和德鲁伊，她也深受准妈妈们的喜爱。

乌摩耶梨的婆罗门通常生活在农村社区，他们致力于改善人们的生活。乌摩耶梨代表的领域是土、医疗、善良、秩序和植物，她偏好的武器是连枷。

忧弥娑非是疯狂与灵感女神，她通常被描绘成一个目光呆滞的少女。忧弥娑非是一位反复无常的女神，她可以随时给予或收回她的赐福。尽管忧弥娑非很不可靠，但她深受吟游诗人和各类艺术家的喜爱，因为他们需要这位女神的恩赐来进行创作。

忧弥娑非的婆罗门致力于支持艺术家和那些寻求新奇魔法知识的人。忧弥娑非代表的领域是混乱、机运和诡术领域，她偏好的武器是钉头锤。

乌罗什是黑夜和黑暗的化身，也是须陀尼的化身。他通常被描绘成一个身材高大、剃着光头、皮肤黝黑、左手握着月亮的男人，他是秘密和未知的守护者。

乌罗什的婆罗门很少，但他的婆罗门都致力于确保除婆罗门之外没有人能够学习魔法。乌罗什代表的领域是风、混乱和破坏，他偏好的武器是锤子。

维诃那是暴虐、傲慢和狡诈之主，他是一个身材高大，头戴金冠，有着四条手臂的男人。维诃那在诸神中不断追求拥有更大权力的地位，他认为强大的领导力是与阿修罗作战的关键。

维诃那的婆罗门致力于追求政治权力，但他的大多数追随者都是刹帝利。维诃那代表的领域是土、邪恶、知识、秩序和战争，他偏好的武器是连枷。

释诃是海洋和水的主宰，他通常被描绘成天空中的风暴或巨浪。他是一位复仇心重且暴躁易怒的神明，但偶尔也会展露出慷慨大方的一面，他主要受到需要降雨的人和水手的崇拜（准确地说是安抚）。

释诃的婆罗门致力于为那些需要恩赐的人向他祈祷。释诃代表的领域是混乱、破坏和水，他偏好的武器是弯刀。

阿修罗是魔鬼和恶魔，也是黑夜之主的次级化身，他们的职责是帮助黑夜之主完成毁灭世界的使命。

从外人的角度来看，纳拉杰的诸神（允许崇拜）与阿修罗的诸王（禁止崇拜）之间的道德区别似乎有些不明确，为什么允许崇拜势勒陀，却不允许崇拜闻阿惟？摩诃遮那认为两者之间存在明显的区别——邪神虽然会带来痛苦，但它也是让灵魂清除今生负面业力的过程的一部分，这样他们才有希望在来世达到更高的境界；而阿修罗则试图完全摧毁由分离者创造的宇宙。正因如此，他们是所有凡人的死敌。简而言之，诸神和阿修罗诸王的区别在于他们选择的是白昼女神还是黑夜之主，仅此而已。阿修罗诸王能够像诸神一样汲取力量，他们能够赋予牧师和黑卫力量，还能够创造奇迹。阿修罗诸王甚至有能力通过轮回来擢升他们的追随者，最终让其堕为阿修罗的一员。

屠桓是毁灭、暴力和杀戮的化身，他通常被描绘成站在头骨金字塔顶端，形如野兽的凶厉生物。屠桓在漫步于每一个战场，陶醉于战争的恐怖。他不关心人类，他关心的是世界的毁灭和分离者的失败。

屠桓在婆罗门中很少有追随者，这主要是因为他的崇拜者致力于破坏苏达山的秩序。屠桓代表的领域是混乱、破坏、邪恶、战争和水，他偏好的武器是反曲刀（化身为尼俱达夜）。

闻阿惟是谎言、权力和自由的化身，他通常被描绘成一个头戴王冠的双面男人。他是一位阴险狡诈的神明，有时会为了自己的利益而出卖盟友，但很多时候只是为了取乐。

闻阿惟的婆罗门通常不择手段，他们总是试图获得或提高自己的权力。闻阿惟代表的领域是混乱、邪恶、火和诡术，他偏好的武器是长剑。

尼俱达夜是愤怒的化身，她通常被描绘成一个形如野兽，嘴里长着獠牙的驼背女人。她的腰上系着一条由干瘪人头组成的腰带，尼俱达夜是一个凶暴残忍的战士，她毫不在乎道德或战争的基本规则。

尼俱达夜的追随者很少，因为愤怒是一种精神状态，而非一种生活方式。不过她在纳拉杰各地有着相当大的影响力，她是屠桓的娑斯吒提波多，而她的追随者几乎都是黑卫。