段成式（803年-863年），晚唐志怪小说家，博物学家、文学家兼半吊子官员。

“成式”出自《尚书·周书·毕命》：“子孙训其成式惟乂。”

“成式”是“旧有的法规”之意。

旧时盛唐鲜怒，政治清明，官宦从君，天下海晏河清。而在段成式活着的61年里，历经9个短命的晚唐帝王，宦官专横凶毒，政治黑暗动荡，皇室衰微无力回天。为子取名“成式”，字柯古，可见其父段文昌对儿子的期待。

段成式祖上是唐朝开国大臣段志玄，外祖父武元衡是武则天从曾孙，父亲段文昌官拜宰相，母亲武氏即武元衡之女。他身上流淌着开唐猛将、晚唐权相与女武皇家族的血。

不过他年轻时却妥妥一个纨绔不羁的王谢公子。《新唐书》里描述他小时候调皮不好学，到处打猎，父亲请老师专门来骂人，结果第二天府里到处都是活蹦乱跳的野鸡跟兔子，是段成式放的。可想而知他爸爸对这个熊孩子有多脑瓜子疼。

段成式虽然看起来熊，但是非常聪明，他父亲担心他脑子空空，但段成式写了一篇文章给他父亲后，段文昌就再也不干涉他的学业。

与段成式同时代的诗人周繇，曾经写过一首诗，叫《嘲段成式》：

写的是宰相家的公子，如何不务正业，玩起来目不转睛，喜欢蹴鞠、美酒、佳肴、架鹰巡猎。与人交谈时，总是侧着头，避免自己的口气熏着对方。他还喜欢衣饰整洁漂亮，风姿窈窕，恃靓行凶。周繇把少年时的段成式写得像芝兰一样美好，以至“色授应难夺，神交愿莫辞”，渴望跨越时间与空间与他见面交往。

这首诗写的便是少年时期段成式的风流神采，以及自己对他的仰慕。

不过，凡是都有个不过，这首诗都是在一个叫周为宪的人举办的宴会上写的。

唐朝宴会，美女、诗歌与酒必不可少。周繇写诗回溯翩翩公子段成式，写的越是美好，越是婉转，越是把少年刻画得栩栩如生令人向往之，“嘲”的效果便越是立竿见影。因为它其实是在嘲戏段成式一大把年纪了，宴上看美女还能目不转睛。

这里需要解释一句，诗题里的“嘲”字，的的确确是嘲笑与讥讽，但二人私交其实很好。段成式的忘年交，周繇（841年-912年）是个神奇的人，晚唐诗人，“咸通十哲”之一。家贫，工吟咏，时号为“诗禅”，《全唐诗》一共收了他22首诗。他就写了四首带有段成式名字的诗，分别是《嘲段成式》《和段成式》《看牡丹赠段成式》《以人参遗段成式》。

段成式61岁去世时，周繇也才22岁。两人交往时，周繇尚名不见经传，就能写诗嘲笑名流大腕儿，也能侧面说明段成式心胸博大，还有赤子童真。

然后，老夫聊发少年狂的段成式就回了一首十分凡尔赛的和嘲诗《和周繇见嘲》：

说，朋友别夸我了，我才华其实不怎么样，现在也不敢上马了。想当年我确实是个翩翩公子，我一出门，就有好多美女偷看我。可惜我那时不开窍，只有在外抓野鸡跟打猎的时候才高高兴兴的。那时景色多好，山木杂陈，夕阳照我。到了现在，我那本来要被美女打掉的两颗牙依然结结实实地还在，只是两鬓却有了白头发，惭愧。要是我有司马相如那个劲儿，我就直接在席间带一个女孩儿走了。

但他不会的，因为他还写了一首诗《光风亭夜宴，妓有醉殴者》，看女子争风打架：

泼辣妓子形象呼之欲出，可见段成式的确喜欢看美女，但更喜欢看她们打架。这才是他没被美女打掉牙的真正原因。

《和周繇见嘲》注释：

段成式少年时随父亲转徙全国各地，主要往返在长安与成都一带。

835那年春，父亲段文昌于任上去世，同年9月，晚唐最重要的政乱“甘露寺之变”发生。

没有直接证据表明段文昌对甘露寺的杀权宦计划知不知情，但可以尝试把那一年发生的事情串联解读。

段成式之父段文昌当时正在千里之外任西川节度使。春天时，文宗派来宦官赏赐春衣，结果刚受宣完毕，段文昌便死了。宦官对段文昌说过什么，或者文宗托宦官对段文昌说过什么，都成了秘密。反正他这也算是暴卒？

同一年秋天的9月，甘露寺之变震惊朝野，权宦集团战胜了帝王集团，长安血流成河，光宰相就被腰斩了4个。被宦官杀害的朝臣及家眷多达一千多人，受牵连的就更不在话下。

甘露寺之变开启了中国历史的第二次宦官时代，国运改变，晚唐从此沦为残唐。

此时的段成式，也才33岁，父死服孝，虽然也受了一部分牵连，但总算避过了一大劫。

丧服后，段成式凭着硬背景，没有经过科举就进秘书省当了文官，历任校书郎、尚书郎、吉州刺史、太常少卿、江州刺史。

859年，段成式解印后闲居襄阳，也应该是他生命的最后几年里，他把他一生游历见闻的《酉阳杂俎》最终完成。

论当时文坛地位，段成式与李商隐、温庭筠并列，时称“三十六”，指这三个人都是在他们本家排名十六，也就是三个十六儿。

论及之后，宋朝及之后，理学严苛，儒家空前坐大，诗以言志、文以载道才是正统，段成式便远远不如写诗的李商隐与温庭筠有名，他的著作除了若干诗歌以及《酉阳杂俎》，其它新闻纪要则全部散轶。

唐朝（618—907年）共历21个皇帝，延续了289年。

标黑处即段成式所历经的历代唐王朝帝王。

“酉阳”说的是酉山之阳，小酉山（湖南沅陵），自秦朝起就是一个避祸藏书的地方，相传山下有石穴，中藏书千卷，但始终没人知道确切位置。

“俎”是古代祭祀的礼器，常用于盛放牛羊肉。这里用了比喻，牛羊肉泛指儒家正典、经史子集、诗词歌赋等一脉传承下来的文章。“杂俎”那就是用礼器盛放了非祭祀用的牛羊肉，那么段万式都在礼器上放了一些什么呢？

他在自己的序中写道：

他的怪，根据他所书写的卷宗内容，是指非官方或权威所书写的异闻异事，还指卷宗形式也非正统文章，更接近自由体的笔记。也就是：想到哪儿写到哪儿，想写多少写多少，想写什么写什么。

所以“酉阳杂俎”一如书名，广泛驳杂，包罗万象，时间空间跨度都很大。甚至有些记录极度隐晦，需要人管中窥豹。

如卷一《忠志》中记载李隆基赏赐给安䘵山的礼物，极尽壮丽奢华，看得人眼珠子都是彩的，但就是在令人眼花缭乱的礼物当中混有一剂奇怪的汤药：

金石凌，是由朴硝、芒硝、石膏、凝水石等硫酸盐类矿物结晶混合而成的处方药，把这些东西按一定比例放在中药罐里煎熬，即所谓的金石凌汤。同时李隆基还派遣一名叫昔贤子的药童给安䘵山就宅煎，现煎现喝。

这其中就有一些相当耐人寻味的东西。

还有一些故事很离奇，如有一名自称是住在月亮上的修月亮的工程师，倘若只是个纯胡写的故事其实不足为奇，令人惊悚的问题就是这则故事里工程师对月亮的描述：月球有凸凹面，本身不发光，而是反射太阳的光源。这是一则距今1200多年的一则笔记，只有271个字，被收录在卷一《天咫》最后一则。

还有一些故事尺度很大，令人齿冷，如黑夜窜飞的人头、被胡蜂所化的疯狂胡桃夹碎头的柳氏等等，这些倒是纯粹的志怪者言，影响了后来的许多志怪者书，《聊斋》也只是其中一本。

这本书共三十卷，有前二十卷，以及续集十卷，共计四十六篇。计13万字。

《酉阳杂俎》，如其文章结构，正是一本堪称中古世纪社会百科全书式的文学作品。

北宋张择端《清明上河图》风俗画，被当代引为历史十大古画之一，除了其本身的艺术价值不匪，还有社会、人文、建筑、商业等多重考古价值。同理，段成式这部《酉阳杂俎》，也为历史、民俗、宗教、生物、美术等诸多学科领域提供了丰富而珍贵的文献材料。

段成式最为人所知的著作也就是这本志怪者言，但他同时也写诗。只不过他的诗歌措辞要么绮丽复杂，要么任性直白，需要跟他的笔记小说或者彼时情境相互参照，才能揣摩其中意趣。

比如，他在襄阳期间与温庭筠书信往来，有诗作《寄温飞卿笺纸》：“三十六鳞充使时，数番犹得裹相思。待将袍袄重抄了，尽写襄阳播掿词。”

一般人刚开始读三十六鳞并不知道是什么，只会云里雾里地嘀咕它是个什么东西。

在他的《酉阳杂俎·鳞介篇》他写过：“鲤，脊中鳞一道，每鳞有小黑点，大小皆三十六鳞。”因此“三十六鳞”在他的语言体系中，为鲤鱼的别称。古时向来有“鱼传尺素”的传统，段成式用三十六鳞充作信使，要把自己的袍袄上书满襄阳本地的曲词给温飞卿交流品鉴，浪漫又奇幻地表达自己的友谊。

注释

段成式于863年去世后半年，发生过一起鬼信事件。

他的朋友兼亲家温庭筠在冬天的一个晚上烤着火，外面大雪纷飞，万籁俱寂。这时温庭筠突然听见了敲门声。有个仆人去看是谁，结果突然一只手伸出来给了他一个竹筒，说里面是段万式的来信。说完就消失了。

那个寒冷的白夜，本来醉眼惺忪甚至还有怒言的仆役一下子就被吓清醒了，然后屁滚尿流拿着竹筒去给自己的主人。

温庭筠在收到竹筒后，见筒子上既没有落款也没有题名，本来还以为是哪个骗子，或者是搞错了。结果他打开了里面的信，真的看到了亡者段成式的笔迹。不用怀疑，在段成式生前，他们两人就时常通信往来，友谊深厚，段成式的笔迹与文风温庭筠十分熟悉。

《太平广记》描述这位词人在那个诡秘雪夜仓皇的反应：“庭筠大惊，驰出户，其人已灭矣”。

至于信上写了些什么，信上的措辞连焚香拜读温庭筠都读不懂，何况我们？但它的大意能模糊着感受一下，即：幽冥之远，哀恸深绝，自此阴阳两断，与君蹈舞拜别。

段成式原文：

这一则89字的鬼信，横跨阴阳两界，有哀绝意，黄泉意，疯癫意，但终归于寂灭释然之意。

最后再引用一名姓名不详的诗人为这本书引的14字古语来结尾：

肉身精神俱灭，只有他的《酉阳杂俎》一书，像一簇幽幽青火，闪烁在战乱、萧条、神鬼人皆夜行的晚唐黑夜。

《太平广记》第351卷记载：

注释：