在著名的JRPG作品《女神异闻录5》中有这么一个角色，他自称为“侦探王子二代”（一代是P4的白钟直斗），他本应在团队中主要负责为主角团出谋划策或者单纯作为怪盗团的对立面而存在，但他的实质表现却“low穿地心”惨不忍睹，说他是侦探那都是侮辱了侦探这个词的性质，他就是本作最low二五仔反派：明智吾郎。

此人具体做了些什么事情笔者就不再过多赘述了，很多玩家将他的塑造问题归结于新P组的水平本身就拉胯，水太深他们控制不住，这点笔者也持同样的想法，虽然他们选择以解构P2的路子来设计P5，但实际表现却远远没有达到P2的水平。笔者本人在这篇文章中主要是尽可能的从学术的角度分析明智吾郎到底为什么会被塑造成这样，本文主要由三部分组成，分别是荣格心理学角度、对人格面具“罗宾汉”的分析、推理文学理论，希望读者多多支持。

我们大家都知道P系列的核心世界观构建就是基于荣格的分析心理学理论，在荣格的理论中人格面具与阴影本质上是一体的存在，虽然阴影与人格面具各自之间有着对立的成分，但并不完全对立。如果一个人控制不住自己的人格面具，那么人格面具就会反过来控制住宿主（可参考P3中的千鸟的人格面具企图掐死千鸟的剧情）人格面具本身既扎根于自己的内心世界，又同时担当着对外演示的任务，是在人类社会中生存的一种必要装备。

而明智吾郎的社群塔罗牌所代表的是“正义”，他在现实世界中的身份是一位名侦探，毕竟本身他的姓名neta的就是江户川乱步笔下的名侦探，有着日本三大名侦探名号的明智小五郎（另外两位侦探分别是神津恭介和金田一耕助）因此有这样的一个社群很合理。但是，他的塔罗牌所显示出来的“正义”表现是一杆天平，而天平是微微倾向于“金钱”的一边的，天平本身在荣格心理学里是有着象征意义的。

荣格心理学中有一个核心概念：【阴影】（Shadow）

阴影这个概念非常好理解，我们可以简单的将其概括为人格中的阴暗面，其居住在个人潜意识中，对个人来说是人的意识所难以认可的负面内容，在明智的意象中，金钱代表着他自己的欲望，而欲望本身既可以是人格的阴暗面，也可以是人格中的光明面，这取决于欲望本身影响人的程度到底有多深，以及当事人自己是怎么看待自己的欲望，很可惜，明智并没有控制好自己的欲望，最终导致了心灵天平的崩溃。

在荣格心理学中，有这样的一种比喻，可以将人格本身想象成一杆天平，依靠“涵化”（acculturation）的概念将自我的天赋特质加以分类，把对于自我而言，可以接受的那一部分放在天平的右边，把不可接受的那一部分放在左边。在理论上绝对不能舍弃任何一个特质，因此一个人只能选择持续不断地控制天平两端的位置和重量。很多人会把大家所喜欢的特质放到右边表现出来，而把禁忌的特质藏在左边。

如果一个人的心理想要一直保持平衡状态，那么天平也就必须要保持平衡。要是过于沉迷右边的特质，那么就必须要在左边放上相等的重量，反之亦然。如果不遵守这项规则，天平就会倾向一边，我们也因此失去平衡。这就是为什么会有人做出与自己平常行为完全相反的事。

而明智吾郎就是因为狮童正义的长期压迫，无法通过正常的方法控制住自己的阴影，使得天平长期倒向坏的那一边，最后明智所表现出来的颜艺证明了他的天平已经断掉了，这导致了他的思想失调与崩溃。

著名的结构主义学者列维斯特劳斯受到了语言学家索绪尔与荣格心理学的启发，依据结构语言学的概念提出了神话与传说透露和反映心灵结构的理论，列维斯特劳斯吸取了语言学中“二元对立结构”的概念，认为神话中的二元对立的结构是人类心灵所运作的结果，是人心强行加上的。换句话来说，神话的本质是人对自身心灵的模仿，是在表达心灵的意义。

这也是为什么P系列选择各路神话与宗教传说中的生物来作为人格面具的总体构成的一层原因。明智吾郎的初始人格面具是“罗宾汉”，也就是那位从13世纪以来就开始活跃的著名侠盗，人格面具的本质是人类自身心理对自身的期待与憧憬，并且担当着对外演示的任务。明智在个人潜意识中希望自己能够像侠盗罗宾汉一样惩恶扬善，维护正义，但这也恰恰表明他心理的矛盾、现实身份与理想的二元对立以及他的虚伪。

明智现实中是一名被利用着的工具人侦探，虽然是假侦探，但他依旧靠着自导自演的形式宣扬着“正义”，因此他现实中的身份与他的人格面具本身形成了对立，在这里，侦探身份所代表的“社会正义”与人格面具罗宾汉所代表的“诗学正义”产生了冲突，但笔者为什么说他虚伪呢？因为“罗宾汉”的存在并不完全代表着法外正义的伸张。

侠盗罗宾汉是最著名的也是最受人广泛爱戴的反英雄形象，在理论上，他应该一直都是民谣与赞歌中最受欢迎的英雄形象，但实际的情况并非如此。传说与现实之间的惊人不同是司空见惯的事情，其间的差异甚至要远远高于中世纪时期的骑士与人们想象中的骑士的差距。罗宾汉的正义形象只是一个神话，虽然有关他的民谣可以追溯到14世纪，但在16世纪以前，他并没有被普遍的认为是一个英雄。

罗宾汉所展现的这种“侠盗”身份被视为，或者自视为一种“贵族”，一个至少在理论上得到崇敬的称号，但这种所谓的“贵族气质”却把最野蛮的土匪与最为理想化的英雄罗宾汉形象联系起来，实际上罗宾汉早期传说中的表现与其他的穷凶极恶的匪徒并没有什么不同，这意味着明智吾郎的人格面具也不一定代表他内心中就存在那么一点正义的良知（从他摊牌后的洛基面具来看可以证明）

而且，明智吾郎所展现出来的侠盗身份是与主人公的人格面具“亚森罗宾”相互冲突的，这种冲突意味着的并不是侦探角色与侠盗角色之间的二元对立，而是身份属性冲突所导致的叙事结构层不稳定，这在传统的文学模式中是大忌，但在这里表现出来，更能凸显出明智的虚伪。

在推理文学中，高度发达的城市文明是其形成的根本（虽然也存在乡村推理，但数量并不多）推理文学是一种诞生于现代都市文明中的文学类型，现代都市环境中的“匿名性”与都市犯罪率本身的提升共同培养了推理文学，因此P5将地图设置在了东京这种级别的巨型都市以便更好的塑造罪恶。

著名学者瓦尔特本雅明提出过一种被称之为“惊颤体验”的理论，在一个由数百万甚至数千万陌生人组成的现代都市社会中，人们在街道上每天都要面对大量快速涌动、奔走的陌生人群，并会由此产生出一种“表面和内心印象的接连不断的迅速变化而引起的精神生活的紧张”。

在本雅明看来，置身于街道上的人群会不断面对一些不期而遇的场景。但是不断变化的情景又让你无暇去咀嚼它们，在一个刺激还没有停息之时，下一个刺激又迅速出现。久而久之，人身上就会产生出一种快速反应的机制，面对不断出现的新景象，尽可能的快速做出反应，于是就产生了“对象是谁不重要，重要的是应对”这样的想法（参考P5校长在马路上当街废人化被撞死，这种设计本身就体现了惊颤体验所带给犯罪行为本身的新型体验）

在都市中，犯罪者因为人群本身所自带的“匿名性”的特征，更容易隐藏自己，因此存在这样的犯人就必须要存在其对立面，存在一种可以通过理性的查案最终揭露出凶手真面目的角色，也就是侦探角色，侦探角色所面对和解决的正是现代都市中潜伏于人群之中的、人们内心所隐藏的兽性、暴力、犯罪与恶。

在城市环境里，侦探与罪犯是一体两面的性质，必定会同时出现“罪犯”与“侦探”的意象，但如果这个“罪犯”的意象变成了“侠盗”，或者说罪犯本身就是另一种形式的“侦探”，也就是“反侦探”会怎么样呢？答案就是原本平衡的二元对立结构被瞬间击碎，从简单的侦探与罪犯的二元对立变成了“社会正义”与“诗学正义”的对立。因此这十分考验作者的水平到底能不能控制得当，很可惜，新P组并没有做到。

P5主人公的人格面具是“亚森罗宾”，是著名推理小说作家莫里斯勒布朗（没错，就是P5中咖啡馆的名称原型）所创作出来的“反侦探”角色，与福尔摩斯敌对，但自己在知法犯法的同时也在侦破各种杀人案件，是一位非常典型的侠盗型角色。这样的角色成为了主人公的人格面具，这意味着主人公与怪盗团所代表的是法外正义，本质就是与侦探所代表的社会正义相对立的存在。

这就是一种角色设计上的冲突，如果没有足够的能力是很容易写崩的，城市文化本身的“匿名性”扩大了人与人之间的隔阂，城市社交圈的复杂程度更容易滋生犯罪，而在这样的一种极其混乱的环境之下，程序正义是没有用的，所以人民更容易寄希望于亚森罗宾这种“反社会正义”的法外正义角色，因此传统代表社会正义的侦探角色是不受人民群众欢迎的。

因此，亚森罗宾作品中更多的是以一种游戏化的、嘲弄的、反讽的姿态来代表正义，因而其面对另一类正义的代表（福尔摩斯、霍桑、明智吾郎等）时也就会相应地表现出一种不屑、丑化与捉弄的表现。比如当年亚森罗宾小说在法国连载时，作者就将作品里的福尔摩斯塑造成一个弱智，因此还被柯南道尔严正抗议过。本雅明借此得出了一个暴论，即认为既然存在亚森罗宾这种角色，那么其对应的侦探角色就必然会被塑造成一个脑残。

这样的设计是离不开社会环境本身对文学艺术作品所产生的影响的，P5中的社会环境已经烂到不能再烂的程度了，在这样的一种普遍正义得不到伸张情况下，对社会公信力本身的质疑便成为了怪盗团产生的必然条件，因此当怪盗团的偷心一次次获得成功后，民众的支持率突飞猛进就是情理之中了。而在这样的一种环境下，明智吾郎所代表的“社会正义”（实际上这种正义也是虚假的）就必然会被群众痛恨反对，因此该角色被塑造成这个样子的原因大家就都明白了吧（当然，最大的锅还是要给P组）

在推理文学体系中，是存在不少以侦探本人为犯罪凶手的作品的，虽然这完全违背了范达因所创造的推理文学20条，但自从日本新本格推理的兴起，这种传统本格的设计已经渐渐离我们远去了。但明智吾郎这个角色与以往的侦探凶手都完全不同，他的塑造更加的拉胯，完全就是对侦探角色本身的一种侮辱和嘲讽，确实很符合新本格的风格。