本文是少数派「放轻松」征文活动的入围文章，首发于少数派。本文仅代表作者本人观点，感谢少数派编辑对文章的排版和标题调整。

活着容易，但生活并不容易。

看到征文标题的时候，愈发感觉「如何生活」已经成了当下一大重要问题，而近些年来，「精神内耗」逐渐成了一个热词，越来越多的人用这个词汇来形容自己正处在一种慢性精神痛苦的状态，伴随着焦虑，疲惫和忧虑等情绪。就像是一块漏电的电池，即便是静静地躺在原地，也已经耗尽了全部的气力。

回顾平日的生活，像我这样的庸庸碌碌之辈亦有不大不小的烦恼。未来规划、自我价值、情绪拉扯、人际关系，这些生活中的油盐酱醋茶有时也会让人觉得疲于应对。尽管如此，生活仍要继续，如何放松自己也是一件「正事」。

虽然我的人生阅历并不是那么丰富，但在与生活拉扯的过程中，也逐渐获得了一些值得分享的心得与体会，希望这些心得和体会能为有所焦虑的朋友提供一些舒缓身心的思路。

我觉得允许自己悲伤是一种很重要的能力，随着年岁的增长，能让自己流泪的事情已经越来越少了，这并不是因为我们的内心已经变得坚不可摧，而是不再允许自己的悲伤。

我们将情绪深埋在内心的角落，或者忍耐和压抑它，或者放大积极的情绪，并让自己忙碌起来，希望这样能消磨掉那些「压力时光」。但实际上，压力和焦虑所带来的「悲伤」是无法被选择的，让理智来对抗它，很多时候是一种变相的逃避。

一个人之所以患上抑郁症，往往不是因为过度悲伤，而恰恰是拒绝了悲伤。——维雷娜卡斯特《体验悲哀》1

很多时候，社会对一个人成长的要求往往是无上限的，不能有太多的愤怒，不能有太多的消沉，直到「不以物喜，不以己悲」的境界，但人非圣贤，肉长的心又怎能不在意得失？

古往今来，物我两忘，宠辱不惊者，唯有书上的先贤智者，凡夫俗子对自己的要求大可以放宽一些，既然开心的时候可以开怀大笑，那悲伤的时候为何不能真切的为自己流一些泪呢？哪怕是那么几滴，在学会隐忍的同时，也不要麻木自己的真心。

不知不觉中，追逐快乐，将其视为生活的终极目标，已经成了一种生活的常态。

上大学之前，我总是觉得放纵就会给我带来快乐，放纵体现在很多地方，暴饮暴食、报复性的熬夜、长时间的刷短视频等等。

但在上了大学，不再有严格的管束之后，我慢慢发现，过去的放纵并没有真正满足我的内心需求。这让我思考，为什么放纵行为会带来短暂的快感却无法持久？

人的内心是复杂而神秘的。不可否认的是，对于精神高度紧绷的学生来说，这些放纵是一种难得的奢侈，同时也带来了极高的即时满足感。然而，无节制的放纵只是一种深渊，它会不断将人往下拉，每次需要更高的刺激阈值。很显然，这并非是快乐，而是一种逃避痛苦的手段，而痛苦本身并没有消失，只是以更加剧烈的方式在某个时刻出现。

这种放纵行为在某种程度上是对束缚的一种反抗，一种寻找自由的尝试。但当我们不再将生活的某一具体状态（上学、上班）视为一场对抗时，放纵所带来的背德感和刺激感也逐渐消失，取而代之的是一种空虚感。放纵行为并不能满足我们更深层次的心灵需求，它只是一种逃避现实的方式，并不能带来真正的满足和内心的平静。

而在我失去这种方便的手段后，我发现自己越来越难以获得快乐。

孟子曰：「爱人不亲反其仁，治人不治反其智，礼人不答反其敬。行有不得者，皆反求诸己，其身正而天下归之。诗云『永言配命，自求多福。』」 ——《离娄上》

孟子所言的「行有不得者，皆反求诸己」，用在过去我对快乐的求而不得实在是太贴切不过。

这里的「反」，不是现代意义上的「违反」，而是「回返」。在中国古典思想里，一个人做的任何事情，其结果其原因，都要回返落实到自己身上。从结果的角度，一个人所做的事情最终要作用于自身，且用自身去衡量，所谓「己所不欲，勿施于人」 ；从原因的角度，当这个事情遭遇困境的时候，也首先回返到自身去找原因，即「反求诸己」。——张定浩          

当我们思考如何获得快乐时，我们需要反思自己的内心需求和价值观。

快乐和满足感更多地来自于真实的、有深度的体验，而不是简单的逃避或反叛。快乐不应该是我们追逐的终点，而应该是我们行动的动机和起点。

而我们自身以及周遭的文化氛围执着于通过「努力」来追逐快乐，陷入追求快乐的急躁态度，不断努力追逐，却往往难以获得持久的满足。这是否是一种「欲速则不达」呢？

另一方面，过分的社会比较也成为快乐消失的根源之一。我们逐渐从享受快乐转变为需要比别人更快乐的残酷竞争中。这种社会比较的快乐逐渐被外在的衡量指标所取代，无论是金钱、名利，或是一个圈子中的地位和鄙视链。为了获得源源不断的快乐，我们不断追逐、奔波和挖掘，然而这种追逐始终难以带来持久的满足，因为它并非快乐本身。

当我们感到追逐快乐的过程变得疲惫和无望时，或许是时候停下来反思。我们可以通过回归内心、审视自己的需求和价值观，来寻找真正的快乐和满足。

像是培养内心的平静和满足，关注内在的成长和发展，建立更有意义的人际关系，追求与自己的价值观一致的事业和生活目标这样的话题或许有些过于泛泛而谈，不如问一问自己。

这样的行为是让你快乐，还是带来的更长久的疲惫？

在问这个问题和寻找答案的过程中，我们需要学会放下过度追求快乐的心态，而是将快乐视为内心的状态和流动的能量。

不要追逐快乐，而是寻找真正的满足。通过反求诸己，深入探索内心的需求和价值观，建立起更持久、更有意义的快乐和满足。摆脱过度的社会比较，将注意力集中在自己内心的真意上，当我们能够在内心深处找到平静、满足和喜悦时，快乐也就不是那么遥不可及了。

如果说前两点是一种解题的思路和角度，那么建立辨识复杂情感的能力是这一切的根基。如果一个人没有建立起辨识复杂情感的能力，他就不会拥有高质量的情感。好比是失去味觉的舌头，没有知觉的四肢，虽是对生活的苦辣酸咸如铜墙铁壁般游刃有余，但也永远无法知道何为真切的快乐，这样的状况下，我们是很容易陷入晦暗的生活之中，日复一日的机械般徘徊。

而对于情感的教育，坦白的讲，在我们的生活里一直是缺失的，至少对我来说，从小到大从来没有人、没有课程会来教育我如何辨识情感，而在长期的情感教育缺失的情况下，人会变得冷而麻木。

另一方面，人们接收到越来越多倾向于「快餐式」的情感表达，这也会潜移默化地降低辨识复杂情感的能力，例如近些年来影视作品、文学作品中表面化的情绪反应，唐突的冲突和解决。

关于如何建立辨识复杂情感的能力，我觉得写作和阅读就是一个很好的方式。通过深入阅读，我们可以理解语言的物质性、历史性和时间感，重新思考文字背后的意义。阅读陌生的文字，思考其背后的含义，是对心灵的一种锻炼。如果说有哪一种文章是最能锻炼这一点的，散文绝对是当仁不让的。

散文是情感的结晶。

七八年前看不懂这句话，随着年岁的增长，其中的含义也逐渐显现。

如果说小说的目的是征服这个世界，用「虚构」来实践意志，而散文则是在这个已经无法改变的现实中，在一些「意难平」的角落处，开凿出一片心灵的栖息地。

文章意境的来源，不只需要我们淬炼高质量的情感，还需要我们更深沉地理解人生、理解命运，并对心理现象有意识地搜集裁剪。这考验着写作者在写作散文之外，在日常生活中，是否有足以发现最具「心灵光彩」的生活片段的能力，有撷取人情中最难言说、言说不尽的困境的锐利，及将他们组合成连续不断、起伏变化的文学语言的耐心。——张怡微

我们的教育，一直在强调，文字对于「知识」传递的重要性，但文字最开始用途，其实是对情感，对心灵的记录。而阅读散文，其实是在品味他人的情感碎片，物质性的文字构建出美学世界，对于其中意境的感触，不仅能拓宽自己对情感世界的认知，也有助于我们发现过去不曾感知的周遭的一切。

当然，即便是一时半会无法读进某一篇散文，也不必强求，散文本身也在选择着读者。如世故之地，年少者未能踏足；私密之所，他者莫能窥其内；娟秀玲珑之所，心怀壮阔者亦未能得其所。

阅读散文，是一件需要坚持的事情，从最初的语焉不详，到有所触动，必定需要经过漫长的路程。散文本身就带有一定的与性别、年龄、社会经验相关联的属性，以及一些身份或经历的共鸣。好比是辛弃疾的诗文，人生初得意的时候，哪能理解其中滋味。

少年不识愁滋味，爱上层楼。爱上层楼，为赋新词强说愁。

同样一篇文章，孩童时候的阅读和几十年之后的阅读，心境是完全不同的，这也是散文的魅力所在。更重要的是，通过阅读的深度体验和情感投入，来培养我们辨识复杂情感的能力，感受当下和心流状态，从而更好地应对内心的变化和生活的挑战。

在前文中，我们探讨了情感的流动性和对自身情感的认可的重要性，以及如何建立这样的能力，而这最后的板块，我想留给关于自我的探讨。

有很长一段时间里，我觉得自己陷入了一个怪圈，一个扮演着「自我」的人，尤其是在熟悉的人面前。这似乎听起来有些奇怪，但这是我真切的体验，就好比一个时常逆来顺受的人，不会突然变得倔强无比，他应该逆来顺受。

每当进入一个社交情景之中，我觉得自己就像是漂浮在水上的浮萍，时常是无根可依的，挣扎在扮演不同的角色之间。但是生活不同于文字冒险游戏，选项总是错综复杂而又没有一个标准的答案，想从多端取其平衡，但却总显得不伦不类。其结果便是在背离的、汇合的和平行的网中，把握不住真切的自我。

而在疫情这段时间里，我几乎失去了所有线下的社交，也正是这段时间，让我重新思考了自己平时的行为模式，以及我为什么会扮演一个「自我」的角色。一个人在独处的时候，总是能找到一些纾解焦虑的媒介和手段，这或许可以作为群体生活的一种歇息，但仅靠这些，是没法淬炼出直面焦虑的力量和勇气的。

思考良久之后，我觉得这种状态有别于「忍耐」，也不是一种「妥协」，而是一种内心的迷失。我想，扮演「自我」，或许的确包含了真我的一些外壳，但更多的是因为，这样的扮演像一种安全的逃避，让人不用去忍受尖锐的质疑，也变得更为合群。

20 年的时候，偶然读到一本小说，由萨莉·鲁尼撰写的《正常人》，一本有关于年轻人成长的故事，小说的内容在此不做赘述，但从中获得一些感触我觉得是十分值得分享的。

人要遵从自己的内心和本性去做一件看起来很正常的事，代价是很大的，更进一步来讲，当代社会虽然推崇人应有个性和色彩，但又不自觉的暗示着从众才是安全的道理。

与其做好人，我宁愿做一个完整的人。——荣格

如何寻找真我，我给不出太好的方法，因为我既没有专门练习过冥想，也没有接受过正规的心理学培训。

但有一点，我觉得是每个人都能够去做的，并且行之有效的，那便是挖掘自己的兴趣和热情，培养一个可以持之以恒的爱好。爱好除了给人带来内心的充实和满足之外，也逐渐成为了重新连接真实自我的桥梁。

以我自己为例，我大概是在 13 年、14 年接触到机械键盘这个概念，随后便一发不可收拾地玩上了机械键盘，而这个长久而又有些小众的爱好也让我不断明确自我的存在。那么，如何进一步挖掘和拓展这份爱好，下面是我的一些经验和总结。

从早期玩按斤卖的剪线键盘（多为台产），到如今的团购套件，我认为玩键盘最有意思的环节就是组装和调试，而在这个过程中，进入到一个专注于自己兴趣的空间是一件非常重要的事。

一个独立的空间，一张桌子，良好的灯光和舒适的椅子，这可以是一个书房、工作室或办公桌。随后就是收集适合的工具和材料，将你的个性和兴趣融入这方小天地中。如果你热爱的是某一项运动，那就寻找一片合适的场地，一条合适的线路，运动过程本身就是最好的空间。

当然，最为重要的还是要留出属于自己的时间，这对于越来越忙碌的人生可能有些奢侈，但这些用在爱好的上的时间，绝对称不上浪费。

这样的空间也有利于我们去深入体验当下，减缓你的节奏，尽可能将你的注意力集中在当前所做的事情上，心无旁骛的时候往往能更深刻地感受到自己的存在。例如看书时，书页和指尖的摩擦，骑车时，风刮过脸颊，汗珠从发丝上滴落。

如果说创造属于自己的空间是一种内循环式的塑形，那么以爱好为圆心的社交则是一种外循环式的填充。这就像是汽车空调的两个通风设置，内循环和外循环，内循环虽能快速控温，但时间长久了氧气含量下降，容易让人感到燥热、疲劳焦虑。

通过玩键盘而结识的朋友，虽然数量不多，但却是真诚而有趣的。这样的社交也有别于为了迎合他人或满足社交期望而做出牺牲的社交，少一些功利，多一些纯粹，保持真实的自己，与志同道合的人分享和交流，对爱好进行持续的学习，并保持对成长的渴望。

最重要的一点，保持一些纯粹。不要被外界的功利和虚荣所左右，不要为了迎合他人的期望而改变自己的兴趣，也不要为了攀比和虚荣而追求所谓的「大佬」地位。

要让自己的爱好成为内心的滋养和快乐的源泉，而非一种负担。

在 24 年的开头，回顾 2023，生活的压力其实并没有减小。我觉得焦虑是无法避免的，一个人如果一直保持着轻快的精神，也许是因为他没有对精神土壤深处进行耕耘，亦或者他真的很幸运，或是不幸。

二十多岁的年纪，按理说，这正是人生正无穷无尽向自己展开的年岁，但我觉得这大概率是一种错觉。人生多歧，不会有所谓具体的航向，迷茫时常是我内心现实的硬质的照影。但其实，人活着大可不必那么刻板，那么细致。

回看这篇文章，内心是有些感慨的，在文章结尾，我写道：

有些许焦虑，也是没关系的。希望新的一年，也能继续这种向前滚动，富有张力的生活。

1. 《体验悲哀》的中文译版本阅读体验不佳，推荐看原文