在此特别鸣谢由我的好友凤翅金盔董大勇先生、一命.弖秦延景先生提供的重要资料与学术指点。

这首脍炙人口的诗歌，是由俄罗斯著名大诗人——蒙莱托夫所写。他用华丽的辞藻与浪漫的词句，来歌颂这把原产地为高加索山脉的传奇冷兵器——勘察短剑。

那究竟是什么，使得这名年轻诗人对它如此着迷？

“侮辱慢，复仇快！”这一句简洁，但又令人不寒而栗的座右铭，是在高加索战争期间在高加索地区担任军官的俄罗斯作家别斯图热夫·马林斯基所提供的证词，是来自，被誉为“高加索之王”的伊玛目·沙米尔所佩戴的短剑铭文。

这段铭文完美地描述了高加索山民的性格，更是凸显了高加索短剑的精舍内涵。

由于国内对高加索文化不够理解，外加新闻媒体报道的俄罗斯—车臣战争，导致全世界范围内不少人都认为，高加索民族是野蛮、残暴。还有一些微博大V在公众平台不能够用客观的观点阐述俄罗斯与高加索山民之间复杂的历史背景，而是大肆抨击他们的宗教信仰（其实早期高加索山民多数为信奉东正教、天主教，后来为了抵御俄罗斯帝国而改信伊斯兰教）与激进行为，进而博取他人眼球与提高关注度。

所以高加索山民在国民的印象中，已经像200多年前的俄罗斯帝国一样严重妖魔化。

如果真是如此，那么为什么前文所说的蒙莱托夫会讴歌，这把代表高加索文化的勘查短剑呢？以及为何俄罗斯第一浪漫主义大诗人普希金竟然会反复进行修改直到自己满意为止后，才正式发表的俄罗斯语的长篇叙述诗歌《高加索俘虏》？

因为在高加索山脉身为战士，就要用生命与尊严捍卫贯彻一生的侠义精神。

在十八世纪60年代到十九世纪中叶，高加索山脉仍然是世界上少数几个将骑士精神作为一种社会现象保留下来的地区之一，具有其固有的道德和伦理价值。而在欧洲和俄罗斯，骑士精神长期以来一直是传说和侠义文学小说的主题。例如在切尔克斯，个人生活不受国家机构和法律的约束，而是传统和习俗，其制度统称为阿迪格——卡哈拜兹（阿迪格习俗）。

它在许多方面与日本武士阶级与欧洲中世纪骑士的礼仪相似。

战士阶级平时务必携带长刀短剑等兵器，如大名鼎鼎的恰西克马刀，而平民只能佩戴勘查短剑。

无论如何，都要保持平静的心态去忍受苦难、蔑视死亡、无条件服从长辈、与同辈相处要极为谦虚和礼貌。

至于男性对女性恭敬的态度，则是“男人要像女人一样柔情似水，女人要像男人一样勇敢无畏！”这句名言也是出自伊玛目·沙米尔。

无论是贫寒的牧羊人，还是出身高贵的上层人物，都无法为高加索山民提供重要的社会地位，只有在严格遵守阿迪格——卡哈拜兹原则的条件下才有可能实现。

正如切尔克斯人所说，因为违反礼法导致“丢脸”，这被认为比死亡更可怕。

在阿迪格有一句谚语：“与死亡更可怕的是耻辱！”多亏了这样的概念，面子、良心、荣誉，使得切尔克斯人没有任何监狱、体罚、酷刑。就其本身而言，这一概念是对任何违反美德、犯罪与反社会行为的最强大威慑。

在阿迪格——卡哈拜兹框架内的另一个约束原则是血仇法，根据该法则，山民必须用该罪犯的鲜血洗刷罪行。否则，他也冒着“丢面子”的风险。

因此最优秀的切尔克斯骑士，一方面是非常谦虚、恭敬、有礼貌的人，他们会严加注重自己的行为举止以免冒犯他人；另一方面，他们又是充满尊严的战士，时刻准备着用短剑以闪电般的速度回应真正的侮辱。

在高加索山脉的山民之间，经常发生决斗或持刀决斗，不同的高加索人进行这种战斗的规则是不同的。例如奥赛梯人之间的决斗，是由部落长老或者极具威望的战士作为见证者，选定的决斗地点一般离圣所不远。

在这里，两个对手（例如，其中一个被指控犯有谋杀罪，另一个是受害者的亲属）跪在地面，为防止徇私舞弊，双方由敌对双方的直系男性亲属蒙好双眼，并且在脖子挂上铃铛。

然后决斗双方，完全在铃铛的引导下，手持勘查短剑，用尽全力给予对方猛烈地攻击或者投掷短剑。

决斗最后以一名决斗者的死亡而告终，当然也会存在双方毙命的结果。

如果一个臭名昭著的杀人狂魔成为胜利者，那么他仍然被无罪释放。同时，战败者的亲属根据血仇法则，也无权追杀胜者。因为争端本身也算是平息了，这场决斗的条件不禁让人想起欧洲中世纪的“上帝审判”。

然而对于北高加索的车臣和达吉斯坦来说，进行决斗的方式又是有所不同。

首先是将一件布尔卡斗篷（笔者后期会详细讲述）铺在地上，二人站立在斗篷的边缘，由见证人发令。

二者开始用短剑劈砍，如果其中一个对手离开斗篷，另一个对手有权对他使用刺击。

布尔卡斗篷早期作为高加索山民的标志服装，可以在复杂的气候下遮风挡雨。同样作为牧羊人便携铺盖为风餐露宿的生活做好了最大的保障。

任何拒绝接受挑战的人，就承认自己失败了，他们可以将他视为“被杀死”，即带走他的马和武器。

值得注意的是在决斗过程中，短剑应该直握，并且只能对施加猛烈的劈砍，但凡危及生命的刺击都会禁止。倘若一个人因刺伤而死亡被视为有预谋的谋杀，在这种情况下，凶手的家族无法指望和解——一场旷日持久的血亲复仇开始了。

勘查短剑象征着男人的尊严，尊严不能从一个人身上夺走，这意味着他的短剑必须和他一起埋葬。

虽然这项传统极为血腥野蛮，但是也存在和平解决的可能。

根据许多高加索山民的古老传统，如果一个女人站在即将进行决斗的男人之间，扔掉她的头巾，他们必须立即停止战斗，否则他们的名字就会蒙上不可磨灭的耻辱。

勘查短剑是高加索山民男性尊严的象征，更是他们一生的钢铁伴侣。高加索山民男性从青春期开始就一直佩带勘查短剑。它被用作军事武器与狩猎工具，也被用作各种家庭需要的家居用品——砍柴、切肉等。

此外，它是任何有权获得佩戴武器特权的男士在正式服装上，不可或缺的配饰。

高加索山民男性无论是孩童还是老人，在吃、喝、劳作、玩乐时，短剑一直在腰带上形影不离，甚至睡觉时还会把它放在枕头下。

因此高加索山民总是佩戴这种短剑，为外来者留下了不可磨灭的印象。这象征男性尊严的短剑，也是随时准备捍卫尊严的强力武器。

在 18 世纪至 19 世纪上半叶，高加索地区的匕首不仅可以由贵族佩戴，也可以由自由阶级的平民所佩戴。这就是在荣誉问题上，王子和农民是绝对平等的，对于任何侮辱，他们每个人都可以用匕首作为回应。

高加索山民的勘查短剑属于短刃武器，在大多数情况下，它们都具有相同类型的相似设计——是一把笔直的双刃短剑。

从剑柄的末端延伸逐渐变细到尖端，从外观看造型优美又不失凶悍。剑柄呈现出“工”字型，使用铆接工艺制作，方便使用者持握。

有些短剑的剑尖是有一个细长的四棱锥，具有极强穿透力主要是用来刺穿锁子甲。

剑身会有开樋数量从一到四个不等，不同的樋可以是对称，也可以不对称。

以下图片为俄罗斯联邦“纳扎罗夫与口径”武器公司生产的勘查短剑剑身开樋特写：

不得不说，俄罗斯的审美令人赞叹，笔者认为这应该值得国内手艺人学习的。开樋能够为剑身增加强度，减轻重量，有些开樋还带有鋄金作为装饰。

我们通过这种图片就能够看出，夸德拉短剑与勘察短剑的大小比例：

至于勘查短剑的握柄，则是由不同的材料制成有骨头、牛角、铁等等：

但是最具有代表性的就是一种被称为高加索黑银的独特工艺。

除此之外，勘查短剑或者夸德拉短剑的握柄还有一个重要特征，就是由龙骨铆接的铆钉是凸起的，这个设计是可以为使用者提供最大的便捷，即最以最快速度把出短剑，并进入作战状态。

剑鞘为木制，外覆有皮革，并配一个挂环，可以佩戴在前腰带上。

勘查短剑或者夸德拉短剑全长为40厘米到76厘米，剑身长度为30厘米到62厘米，刃宽为3厘米到6.6厘米。

高加索山脉有一种男性舞蹈——列兹金，表现力极为潇洒豪迈，其来动作源主要是模仿雄鹰飞翔与夸张化的短剑使用技术。

现代格鲁吉亚的列兹金舞，往往会以高加索短剑与盾牌为表演道具，而在早期俄罗斯帝国吞并高加索山脉时，他们将勘查短剑与夸德拉短剑（笔者会在后文进行介绍）统称为“列兹金”。

在穆拉沃夫亲王在给帕宁伯爵的一封信中提到的“大匕首”是达吉斯坦山区居民最喜欢的武器——列兹金。在战斗中这种劈砍的短剑，完全可以代替军刀，因为它们在尺寸上更接近于骑兵的武器。

例如，瓦西里·亚历山德罗维奇·波托在他的《1853 年和 1854 年外高加索战役回忆录》中记载山民使用长而宽的短剑以及山民没有军刀这种武器：

应该指出的是，这种短剑不仅在达吉斯坦人中取代了马刀，而且在例如基斯特车臣人中也取代了马刀。所以，同样也是瓦西里·亚历山德罗维奇·波托，在描述 1813 年征服基斯特时指出：

这把国家历史博物馆收藏的高加索短剑，制作于19世纪。全长87厘米，刃长70厘米，刃宽6.7厘米，在没有盔甲保护的状态，无论是劈砍还是戳刺，都会造成极为恐怖的创伤。

勘察短剑或者夸德拉短剑，因其杀伤力、使用的多功能性、优雅的设计，使得它远超出高加索地区并且受到高度评价。

比如巴尔干半岛反抗奥斯曼土耳其的哈吉杜克人，以及希腊独立战争中作为主力部队，来自希腊山区的克莱夫特与阿拉马特劳伊这些绿林好汉，都将勘查短剑视为近身肉搏强有力的武器，并且还与亚特坎弯刀进行配合使用。

值得一提的是，在巴尔干半岛或者北高加索地区，统称勘查短剑与夸德拉短剑为“卡玛”。

在 18 至 19 世纪，阿迪格人（切尔克斯人）是北高加索地区武器的潮流引领者，囊括了所有高加索武器的制作领域。因此，即使是在切尔克斯人被俄罗斯帝国大规模驱逐出家园之后，许多高加索武器大师，仍然能够继续制作出具有非常明显的切尔克斯风格的武器。

未完待续