亲爱的观众朋友们你们好啊，还是我，火子哥。不知道大家在玩黑神话的时候，有没有一些疑问呢？比如金池长老和幽魂头上的痕迹是什么？为什么土地庙只上一炷香？还有黑熊精，白衣秀士，凌虚子到底是什么关系呢？等等这些问题，今天火子哥就挑选了一批比较有意思的问题，来一一考究一番。先叠甲，火子哥我不是专业的民俗故事研究者，只是爱好者而已，哪里说的不对，还望大家多多包涵。当然啦，大家也可以在评论区纠正，以及说说不同的观点。那么闲话少说，咱们开始今天的黑神话悟空黑风山相关考究。

那么首先呢，就来说说大家最为熟悉的人物，幽魂以及金池长老。想必大家已然在不少博主那里了解到金池长老和幽魂之间的关系了，火子哥我就简单说一下，幽魂就是金池长老的肉身。在复活金池长老的时候，只复活了肉身，而灵魂则是跑到了金钱上，说明了金池长老的贪念已然盖过了一切。那么问题来了，大家有没有注意到，金池长老以及幽魂的脑门上有三条痕迹。

本来火子哥以为那只是金池长老不洗头，头发擀毡留在那里的。后来才知道，这个小小的细节也是有很大考究的。在86版西游记中，金池长老乃是那观音禅院的住持，为了占有唐三藏的那锦斓袈裟，听信了徒弟广智的奸计（游戏中的广谋也是金池长老的弟子），准备烧死唐僧师徒。那广智是个花和尚，在外有老婆孩子，老婆叫美冴，儿子叫小新（哔）。但怎料到那孙悟空神通广大，找广目天王借的一件法宝，避火罩。罩住了唐僧所在的禅房，以至于大火烧毁了禅院的其他房间。而金池长老为了寻找那锦斓（lan二声）袈裟，最终被掉落的着火横梁砸死。

看到这里，有的小伙伴可能要问了：“火子哥，86版西游记我看过了，那横梁砸的不是头啊，那为什么头上会有痕迹呢？”这是因为，86版西游记是有过改动的，而火子哥我之所以提起86版西游记，是方便大家回忆，毕竟大部分人对西游记的了解都是86版电视剧。而改动的部分，则是金池长老并非被砸死，而是因丢了宝贝袈裟，自家禅院还被烧毁，最终一头撞死在了观音禅院。而游戏中，金池长老和幽魂头上的痕迹，想必就是撞死时的血迹了，还真是拿着放大镜做游戏啊，这些细节都有所还原。

接下来就说说白衣秀士，凌虚子，还有黑熊怪吧。这三位本来是好友关系。白衣秀士，是一条白花蛇成精。而凌虚子则是苍狼精，三人在黑风山互相加的微信，成为的好友。86版西游记中，黑熊怪趁着观音禅院着火，盗走了锦斓袈裟，想在自己生日的时候办一场佛衣会，与好友凌虚子和白衣秀士面前好好显摆显摆。于是黑熊怪就给凌虚子和白衣秀士发微信，说明了自己的想法。白衣秀士收到消息之后呢，便赶紧打滴滴来到了黑风山，先给黑熊怪祝寿，准备过一天带礼物来参加佛衣会。祝寿完白衣秀士便打车回家了。第二天带了两颗丹药准备去黑熊怪家，刚叫了车在路边等着呢，正巧被孙悟空和观音菩萨看到。于是孙悟空就上前一棒打死了白衣秀士，然后让菩萨化作白衣秀士的模样，自己则是变成仙丹。用这么一计收服了黑熊怪，而这黑熊怪也因此混了个编制，到观音后山当保安队长了。

相信大家已经回忆起剧情了吧。那么为什么，在黑神话中死的是凌虚子，而白衣秀士还活着呢？因为在原作中，确实有这个情节，但是不一样的是，在路边等滴滴的人并非白衣秀士，而是凌虚子，其余情节没有变化，只是换了人物。所以在游戏中，凌虚子出场就是个尸体，就是敲响第三口钟边上上吊的那个白狼，而白衣秀士却活着。

那么，为什么土地庙上香只上一炷香呢？而每个土地又都不一样呢？民间本有“神三鬼四”的说法，这话的意思是，上贡品也好，上香也罢，哪怕是祭拜磕头，有神位的要三个，是鬼的要四个。这种说法最广泛的来源是民间传闻三乃是阳数，四乃是阴数。但是黑神话不是很考究的吗？这种民俗也会弄错？

并不是。因为如果上三炷香的话，估计打完幽魂天命人就该变秃子了——当然不是啊。因为孙大圣是三教合一的人物，包括他的师父菩提老祖也是三教合一。而土地神出自道教体系，所以火子哥我就按照道教的体系来解释这个问题。在道教中，上三炷香是的含义是代表道教最高尊神三清，也就是元始天尊，灵宝天尊，道德天尊。同时也代表道家传统文化中的三才，即天，地，人。而土地神作为最小的神明，自然是受不起这来自天命人的三炷香（普通人还是三炷香为妙）。而天命人属于是齐天大圣麾下，地位比土地神高，所以上一炷香。这也是为什么黑风山土地自称小老儿。而这一炷香，还有另一层含义，就相当于给土地神打了个电话，叫他出来帮忙。还有一点啊，天命人为左手单手上香，没点道行的小伙伴莫要尝试哦，还是毕恭毕敬的双手上香吧。

那么为什么每个土地长得不一样呢？这是因为，土地神是管辖某个地方的最小的神明。甚至有的土地神所管辖的地方很小，甚至还不如现在一个村支书管辖的面积大。土地神最受崇拜的时间是明代，这与朱元璋有密不可分的关系。据《琅砑漫抄》记载：朱元璋“生于盱眙县灵乡土地庙。”而且因为是最小的神，管辖的地方也各有不同，所以不同地区的土地神也有着不同的地方特色，但是归根究底，所有的土地神都有一个共同点。那就是都是慈眉善目，平易近人的老人形象，与那些法相庄严的神不同。这也符合广大人民群众对最基层神的形象吧。

参考文献：《西游记》《五行志》《琅砑漫抄》《左传通俗篇》《说文解字》《诸罗县志》《西游记杂剧》《番禺志》