又到了一年一度的盛大节日中元节时刻，在此恭祝各位生活在人间的朋友们节日快乐！此外，也要祝愿各位来自地府的“游客朋友”们旅行愉快！

中元节的鬼故事，其实大多都能归纳入都市传说的范畴之列。

去年，曾发旧文一篇，简要总结了一下现代都市传说的特征。今年中元节，便再在此完善一下文中提到的都市传说分类体系，发布一个更精简的版本。

目前为止，对于都市传说最为系统的学术分类来自于布鲁范德，他的分类标准大致如下：

而，关于这位大洋彼岸的民俗学家较为熟悉的朋友，自然会了解他的那本大部头著作《都市传说百科全书》。

当然，都市传说、怪谈、灵异文化、鬼故事、传统民俗这些画风看起来非常接近的事物之中存在的复杂瓜葛本就错综复杂，在这个社会信息结构不断被刷新的互联网时代里，故事传闻的变迁更是难以被身处其中的我们所洞察。因此，这套偏向于美国国情的学术化的分类标准，对于许多网络时代新生的传闻故事，以及一些相对比较年轻的都市传说文化来说，也未必完全能够与之契合对应。

因此，我这里也构建了一套分类体系（相比于去年，合并重组了几个条目）:

1，异常现象类

主要内容为出现了某种难以解释的事情的传闻，且故事的角色大多为个人，都市传说通常都是“无头无尾”的，而此类传说尤为如此。

①特定环境异常现象类

X地点/某X地点在XX时间会出现/曾出现过XX异常现象，该现象导致了X事件。

即以特定环境作为背景的都市传说类型，例如校园传说（如日式校园七大不可思议型的校园怪谈、国内常流传的学校与坟地之间的特殊关系传闻等）、医院传说、公路传说（消失的搭车客传说，虽然这个传说最早考证为20世纪早期的美国传说，但后来不止在美国出现了这样的传闻，甚至在东亚也出现了类似的传说）等等，故事情节之中以环境信息为关键，核心内容是某种异常现象的都市传说。

其实，大多数有城市代表性的都市传说大多都是这种类型。

②目击异常现象类

格式：XX声称自己目击到XX异常现象。

关于此类都市传说，有时候会有较多的自称目击者出现。

相关的案例有小飞机传说（故事的背景是80、90年代，广泛传播则出现于互联网世代早期，可能起源于天涯的帖子）、UFO目击事件（最为典型的一种，也就是所谓的疑似第一类接触）、田野里的扭来扭去（日本都市传说，起源于网上的一个怪谈帖子，后来也陆续出现了自称自己曾在田野里目击过此类现象的声明出现，当然由于这个故事里含有扭来扭去现象对某某人造成伤害性影响这样的复杂情节出现，因此这个传说也算是）、水怪目击传说等。

大部分此类传说都是无头无尾，很少有人声称其对于现实造成了什么影响，仅仅就像是湖面上的涟漪，一闪而过。

区别：关于目击异常现象类的故事，往往会有许多自称自己就是目击者的案例出现。虽然所谓的目击声称不过是大概率为“看错了”的疑似异常，但毫无疑问是给相关传说添加了浓烈的神秘色彩，算是有目击声明的特殊都市传说，虽然那些所谓的“目击声明”很多不过是一些网上的帖子；而特定环境异常类的故事则大多是 “朋友的朋友说”这样的很暧昧的故事模式，是典型的都市传说。

2，阴谋论类与预言类

①阴谋论类

X政府正在进行某某秘密行动，为了掩盖XX异常现象/XX组织控制着X政府，有着秘密目的X。

这里就不展开了，就是那些耳熟能详的那些传说，可能最典型的就是那些欧美社会之中常传的深层政府阴谋论之类的东西。

这种传闻即将社会系统本身作为参与故事主角的都市传说。

②预言类

虚构的某种预言传说，或者对于某项预言的夸大其次。

细分的话，也可以分为大事件预言（比如已经失效的玛雅2012预言）、短效预言（某某科学机构发布消息，某某日将会出现某某某异常现象）。

3，伪史类

①历史名人类：与名人相关的伪史学知识

②其他伪史类

4，习俗仪式类与超自然召唤仪式类

①习俗仪式类

对于某种特定习俗的故事式解释，一般格式为在XX场合要做XX习俗仪式活动，用以防备XX情况情况/否则就会发生XX异常情况。

②超自然召唤仪式类

通过XX超自然仪式，可以造成XX效果，XX曾使用此仪式，导致了XX结果。什么四角游戏，还有什么请碟仙、狐仙笔仙之类的东西，都算是此类传说。

区别：前者多为某种“防止”，后者则是某种“召唤”。

5，生活类

①犯罪类

XX地突然出现了XX犯罪活动，XX人在干某件事的时候，突然被人通过某种方式袭击侵害。

例如最为典型的试衣间暗门绑架传说，各式各样的盗肾传说。虽然这类故事里罪犯使用的手法明显被夸张化了，但也确实可以视为是这些恶性犯罪行为在民间传闻当中的恐怖化折射效果。

②常规生活工具类

通常就是一些生活谣言的故事化。本身也算是谣言，本身都市传说的范畴就与谣言的范畴大量重叠，只是都市传说中大部分内容不可证实的同时且难以证伪，并且以故事化为主要特征。基本格式便是某某生活常用工具具有某某特殊效果，某人曾触发过该效果。

③离奇遭遇类

XX因某行为遭遇到了不同寻常的尴尬/幸运的经历。大多是尴尬类的，这一类的传播通常需要小报一类媒体的助力。

生活类的传说之中出现的元素通常就是日常生活当中的常见事物，但却会造成某种离奇的效果，以及异常状况的危险情景。

6，特殊迷题类都市传说

以现实中出现的某个人为制造或意外形成的未解之谜（公众领域内）作为底本的都市传说故事。

格式：X迷题的真相是XXX。

7，互联网符号类

格式：XX游戏/XX网站/XX图片具有XX异常效果，曾有人因为看到，而遭遇到了XX意外。

在都市传说这种文化体系在近现代得到民俗学的重视后，试图模仿都市传说的文化也并不罕见，比如在以上总结到的一些都市传说文化里，那些与网络文化关系紧密的类型便与这种现象有关。此外所谓的新怪谈文化也大多具有这种特点，如果说上个世纪洛夫克拉夫特的克苏鲁神话，很大程度上借鉴了前工业时代的宗教文化，那么新怪谈创作则应该是很大程度上借鉴了现代都市传说。

毕竟二者之间差异很大，当城市的灯光遍布各片大陆的时代来临之后，传统怪谈便逐渐被近现代的都市传说所取代了，古代世界的怪谈故事，几乎都会被某种宗教所收编，变成某种异端、邪神，现代怪谈则没有这样的背景，就仅仅是似乎可以用科学猜测勉强解释，但又不能对其进行完全证伪的传闻故事而已。

当然，这种网络文化对于都市传说的模仿，未必真就等同于都市传说，虽然我个人确实愿意将其称为是都市传说，但我认为至少要与民俗学所定义的都市传说相类似的话，至少还应该是一种来源不可知，且少有完善的设定的一种存在，毕竟假如来源可知的话，本身恐怕都不能被称为是传闻了。

因此，我将其称之为伪都市传说，如果说来源难以探查的都市传说与没有被完全解释清楚的未解之谜可以被归为一类的话，伪都市传说则是与之相似的另一类故事。

诸如瘦男（slender man）、梦男、后室这些形象非常具体的故事设定，大多都可以算是伪都市传说（至少出现具体图片展示的那部分确实是如此的），因为其作者是谁，都是有据可查的。另外上个世纪有名的百慕大传说，其中的大部分内容，也可以被视为是伪都市传说，因为其中的许多内容的原出处都可以确定来自于一些不负责任的作家与媒体，是具有溯源性的。

恐慌是某种特殊的情绪，当社会集体意识之中的恐慌感达到一定程度时，人往往会倾向于对于各种信息夸张化认知，甚至短时间内格外关注处于未知领域的某种怪谈。这种“宁可信其有，不可信其无”的心态会使得某种离奇怪谈在社会恐慌时期被迅速广泛传播，毕竟，许多经典的灵异传说，大多先兴起于某某人心惶惶的时期。

此外，本身将非日常化的概念引入到日常领域之中的过程是社会文化发展当中的普遍现象，猎奇者、特殊的狂热者、小众文化等力量也往往试图让某种非日常的元素融入、侵入到主流文化的范畴之中（利用传闻破坏某种事物，或者塑造某种文化设定，前者居多，毕竟大部分传闻都是以恐怖题材居多，有时在传播中会被赋予某种恶意）。这种现象也使得那些过去的怪谈会逐渐被后来的流行文化所重新解构，当然就算没有专门的狂热猎奇者，程度轻微的恐惧感本身就可以激活心理上的好奇心，这本身也便使得都市传说这种恐惧感的载体，渐渐在传播的过程之中，便成为了一种激发人类潜意识里的猎奇心态的谈资。

对于身处于某种日常之中的人们，潜意识里本就非常渴望于某种形式的超验感受，这种感受可能是某种感动，也可能是某种恐惧，因此，我们的生活里才会时有传闻，被众人所关注，在平平无奇的日子中间，才会出现许许多多的节日。每当这些节日悄然降临，随着氛围的改变，社会的集体潜意识也便会更加趋近于超验感受的状态，在这种状态之下，我们或许可以更容易地审视已经逝去的事物、过往的岁月与自我之间的联系。

而，遥祭逝者的中元节，也便是这样的一个非常有趣的节日。