纳拉杰的“原始”矮人居民自称为涅维山，但因为他们从不在地面上行走，所以被外人称为深岩矮人。如今的矮人与千年前首次征服苏达山的古老帝国有着最直接的联系。

然而涅维山的血统并不像人们想象的那样纯净。虽然如今许多涅维山的确是从未涉足纳拉杰地表的地下矮人后裔，但更多的矮人是在大叛乱后逃离苏达山的地表矮人后裔。真正的地下矮人后裔占据着涅维山社会的上层种姓。

鉴于这种混合血统，涅维山与他们的祖辈相比有所改变也就不足为奇了。一方面，他们比祖辈更加传统，为了应对失去纳拉杰统治权的危机，他们逃到了更安全的环境中。另一方面，他们不像祖辈那样固步自封，因为他们从被人类——尤其是被可恶的灵能和灵能战士——打败的经历中学到了一些教训（有时会是错误的教训）。

尽管有所改变，但与决定留下来的矮人相比，如今的涅维山仍然更像他们的祖辈。涅维山仍然把自己视为造物的顶峰和智慧生命的最高形式。他们对神明的信仰可能有所动摇，但对自己的信仰却没有动摇。涅维山的普通民众仍然认为自己是纳拉杰的主宰，他们和他们的盟友夺回应有的地位只是时间问题。

“比涅维山更涅维山”是苏达山人的一种表达方式。在翻译成通用语时，这句话的含义就不完整了，因为苏达山语巧妙区分了曾经统治地表世界的古涅维山和居住在地底的现代涅维山。不过这句话很好地概括了深岩矮人，他们甚至比他们的祖辈更努力地遵循于传统的生活方式。

涅维山固守旧习有很多原因，但最重要的原因是他们在大叛乱中战败了。回到地下的涅维山对创新抱有强烈的不信任感。他们认为自己之所以被打败，是因为他们放弃了祖辈久经考验的可靠方法。正因如此，深岩矮人变得更加热衷于遵循古老的文化习俗，比如种姓制度。到目前为止，他们的种姓制度不允许进行任何改变，任何出生在低等种姓的人这辈子都无法摆脱底层社会，他们只有来世才能得到解脱。

深岩矮人的生活高度等级分化，他们不仅种姓划分非常明确，而且同一种姓内部也存在类似的划分，几乎每一个可以想象到的群体都有对应的分类。男性和女性有各自的区域，除非是特定情况，否则不会进行交流。平民必须对社会地位更高的贵族表现出最大程度的尊重，一些低种姓的平民甚至无法以与最高种姓的贵族进行任何有意义的交流，涅维山的例行社交礼节极其严肃，以至于整个社会都在教导矮人如何使用避免冒犯的词语。

涅维山的皇帝仍然是一个强大的独裁者。他和他的直属大臣们统治着地下世界，以维持绝对的秩序，恪守法律的条文（虽然不一定是立法者本意）作为执政的方针。大多数深岩矮人对讨论这一方针的优劣没有什么兴趣，因为对他们来说，最微小的弱点——比如表现出仁慈或节制——都可能带来灾难性的后果，就像大叛乱之前发生的事情那样。

这一理念得到了以下事实的支持：涅维山的领地不断遭到围攻。纳兰杰的夺心魔、底栖魔鱼和其他种族已经开始对深岩矮人发动战争。这些地下种族过去曾多次发动这样的战争，但纳拉杰总是能巧妙地击退他们的入侵。然而侵略者如今正在不断取得胜利，这让许多深岩矮人更加害怕再次遭到惨败。

涅维山社会发生改变的唯一一线希望是深岩矮人尚未完全与地表矮人断绝联系。少数苏达山矮人与他们的家乡保持着联系，他们的同胞因而得以了解地表世界的情况。随着瓦苏达进一步施行暴政，苏达山矮人和人类都需要盟友的援助。如果涅维山能够摆脱偏执和僵滞，并打消重新征服纳拉杰的想法，那么他们也许会成为地表种族的盟友。当然，这种情况不太可能出现，但苏达山的命运如今再度陷入了岌岌可危的境地，因此与涅维山结盟仍然是一个值得探讨的方案。

涅维山矮人使用自己的语言，这种语言是现代苏达山语的基础。然而与地表居民的语言不同，涅维山语保留了大量古老的词汇和语法，以及一套囊括所有种姓差异的极其复杂的称呼系统，几乎所有涅维山都识字，但很少有人会说其它的语言。

魔法和知识

涅维山矮人将魔法技艺提升到了一个很高的境界。他们编纂了现代纳拉杰法师和术士使用的许多法术以及传承。鼎盛时期的矮人是整个纳拉杰最魔法技艺最发达的种族。从某种程度上说，即使是现在，矮人也仍然如此，因为涅维山就是通过强大的魔法来管理、保护和统治他们的地下世界。

在涅维山中，神术几乎和魔法一样受到重视。直到四百年前，诸神仍然对深岩矮人青睐有加，至少他们是这样认为的。所有主要教派中都曾出现神明化身，这种与神明建立的密切关系使得涅维山坚定地秉持着他们的信仰。然而诸神如今似乎已经抛弃了他们，牧师的地位也因而大大下降，宗教活动也同样如此。

涅维山矮人最擅长元素和转化法术。涅维山使用魔法主要的目的是保卫他们的地下王国，因为他们担心苏达山人和其他地表居民可能会为了报复他们之前的种种行为而发动征服战争。弥漫在涅维山社会中的保守主义甚至在他们的魔法中也很明显的体现，因为深岩矮人已经很多代人都没有研究过新的法术了。他们满足于遵循“祖辈之法”，哪怕这样做会让他们失去一些优势。出于这个原因，即使是在魔法方面，如今的深岩矮人也已经大不如前了。

众所周知，涅维山矮人是技艺高超的工匠，他们制造的大多数附魔物品都是为了战争而准备。涅维山制造的魔法武器，尤其是斧头和锤子，同样值得一提。许多此类武器仍然留在地表，如今被苏达山人占有，他们将其视为珍贵的传家宝。

涅维山矮人拒绝接受灵能，因为他们认为灵能是“杂种”或“野蛮”的魔法。涅维山对灵能深恶痛绝，他们认为研究幻术有失身份。灵能大师曾在结束他们统治地表世界的斗争中起到了至关重要的助力，但这一事实并没有让他们对灵能产生好感。在涅维山的地下世界，灵能是被禁止的技能，任何被练习或使用灵能的人都会立即被判处死刑。涅维山社会时不时会因为灵能恐慌而引发猎巫行动，如果在这种情况下，即使是被怀疑与灵能有关，也会被逮捕、监禁，甚至可能被处死。

涅维山矮人的宗教是摩诃遮那教，他们没有受到其它信仰的影响。这个宗教的主要变化在于信徒的狂热程度。深岩矮人曾热衷于追随祖辈的信仰，而如今已经松懈许多。大多数涅维山认为，诸神已经抛弃了他们，所以他们也要以牙还牙。

涅维山矮人冷漠到了仇外的地步。正是对地表居民及其“混乱”生活方式的恐惧促使他们征服了地表世界。涅维山与苏达山的交流非常有限，最主要的渠道是通过愿意充当中间人的地表矮人进行沟通。在大多数情况下，涅维山仍然隐居在他们的地下世界中，处理他们自己的事务。

涅维山矮人是无与伦比的工匠。他们对自己制作的所有物品都感到自豪，而非只是其他种族通常认为的金属制品。涅维山制造的任何物品都坚固耐用且外形美观，虽然深岩矮人不像地表矮人那样喜欢精雕细琢，但他们的装备也同样赏心悦目。许多涅维山物品都是用稀有金属（比如秘银或精金）制成，其价值也高于用普通材料制成的同类物品。

涅维山矮人一直都是强大的战士，即使是今天依然如此。他们的武器和盔甲是整个纳拉杰制作最精良的装备。苏达山人对涅维山装备的需求量非常大，而这类装备的稀有性使其价格不断飞涨。尽管苏达山的锻造技术已经对地表种族生产的早期装备进行了改良，使其几乎可以与矮人生产的装备相媲美，但涅维山的重型装备仍旧广受好评。

涅维山矮人长久以来一直与居住在地下世界的生物保持着良好的关系，尤其是穴居动物。不过深岩矮人并没有把这些生物当作宠物，而是把它们当作守护者、保护者，甚至是劳动力。涅维山倍加推崇的实用性甚至延伸到了他们与动物的互动当中。

涅维山矮人对世界的看法相当矛盾，几乎所有与深岩矮人打交道的人，甚至是其他矮人，都觉得他们傲慢而自负。尽管几个世纪以来发生了很多变故，但涅维山仍然认为自己是征服者。涅维山以困惑和轻视的态度看待苏达山人，在他们眼里，这些地表种族都是刚出生的孩子。深岩矮人往往会毫不留情地嘲笑苏达山人在上个世纪所取得的成就，因为他们坚定地认为没有人能够复制他们的黄金时代。

然而，深岩矮人也饱受自我怀疑的折磨。从这个角度来看，他们的傲慢自大可能是一种弥补，一种对历史已经抛弃他们的自我保护。诸神不再选择涅维山的领袖作为化身，他们曾经强大的帝国也没有任何复苏的迹象。虽然涅维山自愿返回地底世界，但他们感觉自己是被禁锢，甚至是被放逐到了那里。涅维山生活在苏达山人可能会入侵他们土地的恐惧中，正因如此，他们的虚张声势的原因很明显，或者说至少有一部分是为了掩饰内心深处的不安，而这种不安每年都在增强。

神秘而致命的普斯迦穆精灵生活在阿玛兰达丛林深处。几个世纪以来，外界完全不知道他们的存在，直到苏迦娜成为第一个冒险进入丛林并活着出来的苏达山人。

普斯迦穆是阿摩罗提的祖先，这两个精灵亚种的传统习俗之间仍然存在着明显的相似之处。尽管他们的凶残也许可以理解，因为他们与阿曼卡尔和瓦拉纳（详见【心灵怪物】）等生物共同生活，但这对那些被普斯迦穆仇视的人来说非常可怕。

普斯迦穆居住在散布于阿玛兰达丛林中部的小聚居地中。他们会在聚居地的边缘种植持脑树（详见【心灵怪物】），设置陷阱，并训练维亚拉攻击任何靠近的外来者。在普斯迦穆领地内被抓到的外来者可能会被活活剥皮、折磨致死，或者被分尸后当做晚餐。

遗憾的是，普斯迦穆彼此之间的关系并不比对待陌生人更友善。突袭邻近的普斯迦穆聚居地是常有的事情，而且这种袭击往往会以几名战士的死亡告终。

普斯迦穆精灵居住在公共的大型木屋中，每个木屋都由一个用于集体活动的中心区域，以及环绕在周围供个人和家庭居住的小区域组成。采集、狩猎、园艺、手工制作和赌博是普斯迦穆日常生活的重要组成部分。

普斯迦穆部落采用复杂的同盟系统不断相互交战，普斯迦穆可能会为了领地、配偶、食物或外人难以理解的各种原因攻击其它部落。许多人认为，他们互相争斗只是为了练习，因为精通战斗技艺是年轻普斯迦穆勇士的首要目标。

年轻的普斯迦穆渴望在战场上扬名立万，其中一个原因是战斗中的表现决定了一个精灵是否能成功结婚。普斯迦穆不禁止在部落内通婚，但这种情况很少见。普斯迦穆伴侣需要经过至少十五年才能结为夫妻，直到第一个孩子出生后男女双方才算正式结婚。

普斯迦穆没有成建制的政治结构，但那些足够聪明，足够强大，并且活到老年的精灵只要在某种程度上对部落有用，他们就会受到尊重。普斯迦穆非常注重个人主义，如果一个战士想要维持首领地位，就必须带领其他战士取得胜利。

与阿马拉提一样，普斯迦穆也将战士分为老虎和维亚拉族两个年龄段，但阿马拉提是根据入族日期来确定年龄段，而普斯迦穆则是根据辈分来确定年龄段，所以老虎的孩子是维亚拉，而他的孙子是老虎。任何同一年龄段中较年长的成员往往会欺负和控制较年轻的成员，从而确保他们拥有一定程度的统治地位。

普斯迦穆精灵说自己的语言，这种语言没有文字。有些精灵还会学习蛇人和纳拉杰其他智慧生物的语言，但他们几乎都没有读写能力。

普斯迦穆精灵对大多数魔法都不感兴趣。他们原始而暴力的生活方式几乎保证了部落中出现的任法师或术士都会在还没来得及发挥自己的才能时就死去。由于普斯迦穆崇尚自然，因此德鲁伊相当普遍。

普斯迦穆精灵的德鲁伊们致力于寻找特定种类的动物和植物，并训练它们保卫普斯迦穆的聚居地。为此，他们会使用自然盟友、呼唤群兽、化兽为友以及其他类似的法术。

对魔法的普遍蔑视导致普斯迦穆的魔法物品十分有限，他们的德鲁伊会定期制作药剂和其它小物件，但很少能在没有合适材料的情况下制造出更加强大的物品。由于普斯卡姆战士贪图附魔武器，因此他们经常袭击其它普斯迦穆聚居地以获取战利品（通常是货物和配偶）来献给他们部落的德鲁伊。

与魔法一样，普斯迦穆精灵没有系统的研究过灵能，不过偶尔也会出现一些天赋异禀的人才。

普斯迦穆精灵的宗教与阿摩罗提的宗教一样，都以自然和先祖崇拜为基础，普斯迦穆信奉一位名叫萨玛吉的创世神，苏达山的学者将萨玛吉视为“分离者”，萨玛吉是一个冷漠的存在，他几乎不会关注凡世的生物。

普斯迦穆不屑于崇拜萨玛吉，因为神明不太可能做什么对他们有益的事情。相反，他们把自己与当地的精魄——尤其是树木、石头和河流的本质——联系在一起。这些精魄非常危险，而且充满敌意，但它们足够弱小，所以普斯迦穆可以与它们战斗，活着给予它们一些祭品来获得帮助。当然，最好的祭品是清醒的活物。祭祀过程包括将一名俘虏带入部落，然后一边慢慢折磨受害者，一边向精魄解释说是这个人杀死了它们的牲畜，烧毁了它们的树木，或做出了精魄认为应受惩罚的恶行。普斯迦穆认为精魄很容易被这种谎言蒙骗，牺牲一个部落成员（即使是被迫加入的成员）就能长年获得它们的青睐（至少能消除它们的愤怒）。

普斯迦穆还与纳拉杰的蛇之教保持着密切联系。据说普斯迦穆的双胞胎与蛇有着与生俱来的亲缘关系，部落会在这些孩子到达青春期时将他们带到丛林深处交给蛇人。在某些情况下，这样的双胞胎长大后会出现在苏达山，并以刺客的身份为蛇之教服务。

普斯卡姆人与其它文化之间除了暴力冲突之外没有任何关系。

大多数普斯迦穆精灵的装备很少。他们的衣服很少（通常只穿一件缠腰布），武器则用木头或黑曜石制成。

传统的普斯迦穆武器和盔甲包括一支8英尺长的长矛、战棍、腕刀、指环钩和皮革盾。普斯迦穆通常会在武器上涂毒，所以安全制作和处理毒药的方法是战士训练的重要组成部分。

普斯迦穆精灵不饲养宠物，但他们会饲养各种生物作为随从和守卫。每个普斯迦穆的聚居地周围都有一圈用以保护部落成员的持脑树，德鲁伊更喜欢让维亚拉成为他们的动物伙伴。一支典型的普斯迦穆突袭队伍会与一群德鲁伊召唤的动物共同行动。

普斯迦穆精灵是猎人和掠食者，缺乏其他猎物时，他们就会互相残杀。然而在丛林世界里，缺乏猎物的情况的确很少见。在他们的世界里，暴力和突然死亡是常态，他们不会哀悼死者，但他们的德鲁伊会举行仪式来安抚死者的灵魂。

普斯迦穆战士通过战斗和劫掠或偷窃其他部落的资源来证明自己的勇气，大多数精灵都热切期待此类行动。如果一个普斯迦穆的财产被夺走，那肯定是因为他过于软弱或大意，这表明他必须更好地为保护财产做好准备。

普斯迦穆对任何不熟悉的事物都心存疑虑。几千年的丛林生活告诉他们，任何事物都有可能致命，无论他们看起来多么美丽，多么无害。正因如此，新事物在被接受之前必须经过检验，以确认其是否会带来危险。