64J   屈斯纳赫特-苏黎世 1953年10月24日

亲爱的泡利先生：

请原谅我在5月27日收到您的非常重要的信件后长时间的沉默。除了一系列外部原因，如时间不足、疲劳和健康状况不佳，导致我回复迟缓外，您信中提出的问题实在太多，也是我回复延迟的主要原因。我感觉自己无法给您一个充分的回应。即使现在，我也怀疑自己是否能做到。我们此时正处于可思考和可感知的边界。您的信触及了我内心的一些模糊不安之处，而我也在此期间努力去理解。我一次又一次地回顾您的信件，从各个角度考虑其中的内容，今天也是如此。我现在感觉我可能能够尝试回复了。话虽如此，我仍然不太清楚我应该采用哪种方法。我是应该逐步按照您信中的思路回答，还是应该描述我眼中的所有问题的复杂程度呢？

无论我选择哪种方式，我必须首先着手处理您信中的一些要点，特别是心灵和精神的问题。您知道，心灵对我来说是一个泛指，指示内在世界所有现象的"物质"的通用术语。然而，精神则是该物质的一个特定类别，即所有不能从身体或外部世界推导出来的内容。有时它们是形象生动的过程，导致抽象的想法，有时是有意识和故意的抽象。大致如下所示：

心灵可以与物质的物理术语（粒子+波）并列。就像物质一样，心灵也是基于母亲原型的矩阵。相比之下，精神则是阳性的，并基于父亲原型，因此，在我们生活在父权时代的背景下，它声称优先于心灵和物质。但是，由于有索菲亚作为他的配偶，他也具有一个女性的方面，这一方面在人们接近无意识时变得更加清晰。在这个母系的领域中，精神是母亲的儿子（炼金术中的"母亲的原初儿子"）。

自古以来，精神（气）与身体处于对立状态。它是动荡的空气，与地球（物质或原料）形成对比。然而，“灵魂”被认为是身体和精神的连接。将精神提升为神性的古老三分法引入了一定的混乱，从而扰乱了平衡。进一步的复杂化是由于将气性神性与至善等同起来，这强行导致了物质滑入恶的附近。在我看来，必须避免这些神学上的纠葛，并且必须给予心灵一个中间或更高的位置。

心灵和物质作为一个"矩阵"，都是一个X，即一个超越性的未知量，因此在概念上无法区分，这使它们在实质上几乎是相同的；只有在次要层面上它们才是不同的，作为存在的不同方面。

在心灵物质的组成部分中，有心灵型原型。原型的特征是，它不仅在心理上具有主观性表现，而且在物理上具有客观性表现；换句话说，它可能既是心灵内在的事件，也是物理外在的事件。我认为这种现象表明了物理和心理矩阵是相同的事实。

如果您现在确认在您的梦境中，“数学和物理术语被象征性地扩展到一般的无意识和特定的个体心灵”（您信中的第3页，第8段），那么在我看来，这种现象是基于暗含的相同身份；否则，由于心理领域的不可比拟性，这样的扩展将是完全不可能的。但如果这种扩展是可能的，那么它证明了在心理学领域中存在着一些过程或规律，如果需要的话，可以用物理术语来表达。您在这里使用的化学类比使我感到特别高兴（此外，由于它们共同的母亲阿尔凯米，化学是心理学的姐妹）。尽管这种类比很诱人，但在心理学中正在进行的一些过程对于物理学是绝对必不可少的（这在化学过程中是无法说的）；也就是说，观察、思考和知觉。

由于心理过程的必不可少性，获取存在之谜的途径不能仅有一种；至少必须有两种——一方面是物质发生，另一方面是心理对其的反映（尽管确定哪个反映了什么将会很困难！）。

鉴于这些情况，这两个学科面临的任务是找到并描述那个无可争议地共同存在的区域。我的梦境和直觉都提到了自然数。这些似乎是所有原型中最简单和最基本的。它们是原型的事实源自心理学，即简单的整数，一旦有机会，通过神话陈述立即和自由地扩展自己；例如，1 = 单一，绝对。不可分割，因此是无意识，开始，上帝等。 2 = 单一的分裂，一对，连接，差异（男性-女性，等等），计数，等等。 3 = 单一从两个中的复苏，儿子，第一个男性数，等等。除此之外，整数具有经典形式的心灵型原型的特征，即它们既在内部又在外部。因此，人们永远无法确定它们是被设计出来的还是被发现的；作为数字，它们是内部的，作为数量，它们是外部的。因此，前提条件是它们后来将被证明是物理过程的表达。

因此，我相信至少从心理学的角度来看，物理学和心理学之间寻求的边界存在于数字的奥秘之中。因此，有句恰如其分的谚语说，是人创造了数学，但上帝创造了整数。

正如在心理领域中数字代表着一个基本的原型，而自我的自发象征无疑可以追溯到这一点（特别是1-4），它也是认知物理学的关键。

在过去一年多的时间里，我对数字的奥秘非常着迷，这就是为什么我想要一个完整的描述所有整数的特性，其中包括绝对所有的东西，例如，方程到五次方程无法解决的事实，或者某些领域对某些数字的偏好，或者自由地产生于某些整数的增强性陈述等细节。换句话说，我对数学家如何使用数字不感兴趣，而是对给予机会时数字本身会做什么感兴趣。这无疑是在原型思想领域中证明特别有成果的方法。

因此，我倾向于将心理学和物理学之间的联系视为最初不可比拟的领域，尽管物理学的观点无疑可以应用于心理领域。我认为，将心理学分类为物理学的一般理论形式，就像化学所做的那样，是不可能的，因为心理过程无法被测量，完全超出了上述提到的认识论困难。因此，我认为更值得关注的是仔细研究这两个领域的共同点，我认为，神秘的数字本质在于为物理学和心理学奠定基础，这一点最为明显。我认为心理学在与物理学的一般形式的关系中的立场，与您在您的四元数（爱因斯坦-玻尔-泡利-荣格）中所指示的差不多。正如在玛利亚·普罗菲蒂萨的公理中4代表着一，同样，在同步性概念中（作为第四个因素），空间、时间和因果关系被相对化或中和化，事实上和按定义。

同步性是物理学和心理学的另一个接触点，与数字并列。在这种情况下，它们共同之处的含义似乎是（相对）同时发生的事件。看起来经常（或者定期？）存在着对有意义的平行主义的原型先决条件。

由于连接心理学和物理学的这两座桥梁具有如此特殊的性质，因此难以理解，结果没有人敢于踏足其中，心灵及其科学被悬置在一个无底的房间里，正如您所说，它们是"无家可归"的。您认为通过这一点，共契原型得到了显现。在过去的10年里，我几乎专门致力于这个课题，这是确实的。我成功地找到了16世纪的炼金术士，他以一种特别有趣的方式探讨了这个问题。他的名字叫格拉鲁斯·多尔涅斯（GERARDUS DORNEUS），在许多方面都是一个杰出的人。对于他来说，炼金术的目标一方面是自我认识，这同时也是对上帝的认识，另一方面则是物质身体与所谓的心灵和精神之间的联合，这是通过自我认识实现的。从这个（第三个）阶段的炼金术操作中，正如他所说的那样，出现了Unus Mundus，即一个世界，一个柏拉图式的先前或原始世界，也是永恒世界的未来。我们可以安全地将这个世界解释为无意识所看到和试图产生的世界，它或多或少地对应于您的梦想所渴望的综合体。我的书《神秘合一》的最后一章就是对这种炼金术努力的描述。

在您的"荷兰-意大利"模式中，我认为您提出了类似的观点。但是，当您将个体化过程视为整体性陈述有效性的必要条件时，您表达得非常清楚。在这一点上，我完全同意。

看到我们的观点越来越接近对我来说意义重大，因为当你在与无意识抗争时感到与同龄人孤立无援时，对我来说也是一样，事实上更甚，因为我实际上站在孤立的地区，努力弥合我与他人之间的鸿沟。毕竟，总是被视为神秘主义者对我来说并不愉快。奇怪的是，问题仍然是2000年来一直存在的问题：如何从三到四？

C.C.荣格

65J  屈斯纳赫特-苏黎世  1953年12月5日

亲爱的泡利先生：

我转发给您一封与您相关的信件，请您耐心等待。

C.C.荣格

66p 苏黎世7/6 23 ⅩⅡ

亲爱的荣格教授 1953手写

尽管我想延后并更详细地回复您的上一封关于数字原型的信（部分也因为我们一月份要去美国一直待到四月中旬），我今天想到要感谢您不辞劳烦持续关注我的问题所以决定寄给你一封非正式的临时起意写就的圣诞祝福。

如此，我想强调我赞同您所说的在身体和精神中应该给予心灵中等或高级的地位以及您采取两种通往存在秘密的道路。我确实看到，同样的关系问题出现在自我和阿尼玛的的不同方面，我的个人问题、物理学与其它学科以及生活总体的问题中都是如此。

既然自然科学现如今从四元的原型中获取力天使，恶的伦理问题也是这样构成的，原子弹就是典型表现。现在在我看来无意识弥补性地倾向让物理学更接近生活的根源，而正在发生的最终是把原型的心灵同化为物理学的延伸形式。如此，古代炼金术认为物质预示着一种心灵状态这一想法就可以在更高等级中通过新的形式实现。我印象中觉得这就是我的物理学梦的象征主义的目标。关于关于物理学原型，您自己（在您的文章《心理学的精神》[修订，GW/CW段落343-442]就在谈论移动的质量和光谱颜色时使用了物理象征主义。很明显我毕竟是个物理学家，相关的象征主义就添加了更多细节。除了这一力图采用超心理学融合进物理学的发展线索，还有第二个，指向生物学并和您的“绝对知识”以及共时性的概念相关，不过我现在没法阐述太多细节。

多内乌斯的一元论，您在您的信中也提到了，在我看来既和这些朝向物理学延展形式的发展线索也和婚姻中的心理学关系有关。一旦婚姻不再是阿尼玛和阿尼玛斯单纯的投影，越来越多的在生活过程中融合就披露出它应该是一元论的模型。无论如何，无意识强烈地提醒我我只能一双人“回家”，我认为这既指的是婚姻也是您的“两条路”。我也很清楚一元论一直以来都被投射到中国，这是尤其合适的，毕竟它是“中间之国”。

向您和您的妻子致以温暖的圣诞和新年问候

您的,W.泡利