一座城市，一座滨海的偏远城市，它位于高纬度的北境，那里冰厚到车可以在上面行走；它拥有著巨大的港口，名字叫马丁内斯（Martinaise），曾经是一个伟大公国的首都，然而在几次大规模社会运动后，国外资本、佣兵、甚至连毒品都连番蹂躏这块土地。马丁内斯破败不堪，漏出铁架的破败雕像，泥泞的道路，甚至连打渔小村都宛如鬼镇的。这是一座被上帝遗忘的角落。

在马丁内斯滨海区的的一个廉价旅馆里，一个全身赤裸、打破了玻璃、还喝到失忆的男人醒来了……这就是我们主人公哈利（Harry Du Bois）登场时的场景。

这种丧气的开场，与其说是一个失败的中年人生，不如说是具象化的前苏联百姓的精神写照：我甚至怀疑，主创人员在编写剧本时，应该人人手拿白罗斯作家阿列克谢耶维奇的《二手时间》。又或者，他们身边充斥著类似的声音：老年人抱怨著，说以前的生活虽然很难，买不到足够的食物，但工作住房至少是国家分配，而人们也不会因生存压力去放弃他们喜爱的诗歌；中年人则从支持改革的热血青年，转变成痛感被欺骗、被剥削的中下阶层。不论学历高低、有无重大科研贡献，到最后大家都只能在路边摆摊。青年人陷入强烈的虚无主义，否认苏联历史上的卫国英雄，甚至有的人还认为当年纳粹要是能占领苏联就好了。当然这些年轻人可能不知道，纳粹曾在乌克兰肆意屠杀斯拉夫人、希特勒的目标是把整个莫斯科给铲平……

迷惑、愤怒、无奈、怨恨，这些都是那个时代前苏联人大部分的精神面貌，也是我们主角哈利的精神状态：在面临爱人离去，事业碰到瓶颈时，他直接选择喝个烂醉，喝到肝损伤，甚至还喝到失忆；对于那些快速丸兴奋剂他来者不拒，因为他不去想明天的事情，即便自己曾获得警局颁发的最高荣耀，甚至还能当上警长……

《极乐迪斯科》与其说是一部破案小说，不如说是一幅素描，一种关于前苏联人的精神素描：这个成立仅仅六十九年，却改变半个世界的政权，在镰刀斧头旗底下生活的老百姓，他们是怎么看待生活，看待世界。

你知道他们为什么会用油画去描绘游戏的人物与世界吗？因为印象派捕捉的，是穿透表面后的真相。

我听人们讲瑞瓦肖（Revachol）如何对应俄罗斯（Russia）时，总会觉得这座城市就是以圣彼得堡作为原型。作为俄罗斯前首都，圣彼得堡是一座建立在泥泞的沼泽地上的城市，人们传说，圣彼得堡的地基下，埋藏著大量打地基时随地掩埋的尸体（不知道他们有没有类似孟姜女的故事）。即便如此，今天的圣彼得堡依旧光彩夺目，即便它经历过纳粹的围城、大量的人吃人事件等。

游戏里的马丁内斯，其实是一种混合物，它有着圣彼得堡的历史，包含列宁格勒的一些特性，却杂糅许多卫星国家都市的现实：破败、坍塌、野藤爬满了墙壁。以前的它有多光辉，现在的它就有多破败。当然，这是除圣彼得堡以外卫星国城市的现况。

在《极乐迪斯科》里，每一个区域都是一段象征：一个埋藏在书店后面的破败商业区（依我看来，这里原来应该是座商场），往东去就是盘根错节的硕大港口，西边则藏有一座破败不堪的渔村，里面除了老太婆伊泽贝尔·沙蒂外就是一拾网人莉莉恩带著三个小孩：西北边有座无人礼拜的教堂。再往西走则是菲尔德大厦的遗址，甚至连行刑弹孔都被人们保留下来……

《极乐迪斯科》最先吸引我的，是旅馆旁边的破败商业区。当你按门铃时，会出现混乱的杂音，仿佛里面正在发生什么事：但当你爬上顶楼与骰子制作人交谈时，会发现这里早就没人了，你听到的声音有可能是录音。

这种时空错乱的写法，我最早看到是出现在《静静的顿河》：一个死亡的士兵的家书被敌方收刮，在阅读这些书信时他们还在踢死者的尸体。事实是，这个商场已经彻底死亡，而人们只能在往日的录音和遗迹中去猜想当年在这栋楼里，有多少个青年，想用疯狂的主意去赚钱，去改变世界。所以他们添置了无线电台、开办了健身馆、甚至添购了一台以熊为外壳的冰箱。然而事实是，这些商业计划付诸东流，最后人们离开这个商业区，只留下一段都市传说：受诅咒的商业区。

事实是，在苏联解体时，许多知识份子在面对一个全新的社会与资本环境后，他们手足无措，被狠狠地打在地上。这些“前苏联人”，早已习惯政府安排一切：政府根据一个人的学历去安排工作，并配置相对应的房子。但在苏联瓦解，外国资本进入的初期，那些“所谓的”苏联中产阶级，发现他们的积蓄一夜之间蒸发，原本可以买汽车的卢布最后只能买一包烟。工作也没了，科研单位收编甚至倒闭。而大量倒卖外国货的“倒爷”开始发家致富。同时俄罗斯黑帮也不再掩饰，除了大量的军火走私外，他们还会把很多住在莫斯科的人的房子透过诈骗的方式骗到手，而那些失业的人只能流落至乡下，有些人不堪屈辱选择自尽；然而当初也是这些人，支持叶利钦的改革，并在改革后痛骂自己被骗……二次大战结束时他们骑马扬鞭地走进柏林，苏联瓦解后他们只能祈求外国人多给点美金。

当然，苏联已经瓦解三十一年了，俄罗斯凭借其资源和科技在慢慢恢复，但它以前所创建的许多东西到现在都无力维持。比如它在堪察加半岛的许多军事和科技观察站，就因为常年疏于守卫而逐渐荒废。西伯利亚的许多城镇甚至需要政府补贴，才能维持一个基本局面。所以那个荒废的商业区，与其说是针对哪栋真实存在的倒闭商场，不如说是对苏联瓦解后加盟国各国的经济情况做一种影射（这么说的话，那头北极熊冰箱就更富有黑色幽默）。

既然聊到了军事遗迹，这就不得不提马丁内斯和他北边的那座被弃守的军事据点了。

首先是那个玩球的皇家龙骑兵雷内·阿诺克斯。在欧洲近代史上，除了拿破仑外，沙皇的龙骑兵也是出了名的。另外值得一提的，是沙皇的龙骑兵很多是哥萨克人，所以游戏里的老兵刻意弄了个黑人形象的，或许也是另一种隐喻。

游戏里还特别提到两个残存大两军事遗迹的地方：西边的菲尔德大厦旧址和北边的荒岛。先聊北边的荒岛。要知道喀琅施塔得就是一座位于圣彼得堡以西的一座岛屿，有著看守这座城市的重大任务。一九二一年二月，因反对“战时共产主义”，喀琅施塔得的水兵开始集结抗议，公开并反对苏维埃政权。当时列宁派军事委员会负责人托洛斯基去负责镇压。这些水兵全部都没投降，部分战败者跑到芬兰，并在苏芬战争后被抓回来处与极刑。

地理上的位置可以相对应，那老兵伊索夫本人呢？在《静静的顿河》里，主人公格里高利曾经躲在一个小岛上，去躲避红军的追捕：虽然他战绩卓越，但因为当时情况混乱，格里高利在红白两军阵营里反复横跳，最后为了躲避大胡子将军布琼尼——顺便一提，这位老哥萨克可是在卫国战争时提出保留骑兵来对付纳粹——的追捕，跟一个白军军官守在岛上。最后因为互相猜疑，再加上布琼尼逐渐收复顿河南岸一代，所以他们分别离开小岛。当然，一位是革命遗老，一位是裹挟在时代里身不由己的哥萨克骑兵，但他们都是被时代所遗弃，最后因某些事件而被迫放弃他们固守的小岛，回到那个他们已经无法融入的新时代。

关于教堂，我觉得有两点可以谈。

第一是俄罗斯的宗教观。我们都知道，斯拉夫人的主信仰是东正教，那是一种脱胎于拜占庭帝国、偏希腊化的天主教。但苏联是强调无神论的，整个苏联曾经发生过类似英国宗教改革时的事：士兵冲进教堂并收刮昂贵的礼器，神职人员全部抓起来送去劳改，甚至连斯大林同志把莫斯科地标基督救世主大教堂给炸了，用来改建苏维埃宫的（但没盖成）。本来在西方人心目中至高无上的教堂，被人荒弃，甚至变成瘾君子聚集搞派对的地方去了。

阳极音乐（Anodic music）的原型可能就是八零年代流行的电子舞曲，也就是我们统称的“迪斯科” 。这种音乐的特性就是用大量的合成器，用类比音讯（Analog）和滤波器（Filter）去雕塑各种声音，然后用键盘演奏。

这种音乐首先是从德国的发电机（Kraftwerk）开始，尔后由英国的新秩序（New Order）开始推广，然后在八零年代红遍全世界。现在很多人追捧的蒸汽波，很大一部分就是当时玩迪斯科的日本音乐人的作品。

其实早在摇滚乐（七零年代）时，西洋音乐就开始渗入苏联。除了捷克地下音乐大佬宇宙塑胶人外，俄罗斯摇滚教父柳拜（虽然他们的出线已经是苏联解体后）也是早在苏联时期就开始接触并学习西洋摇滚。但这些我们现已习以为常音乐，当时苏联官方的态度是反对和打压的。宇宙塑胶人早期的演出非常地下，很多都是靠口耳相传来通知演出场地；而外国唱片的管道也非常难得，就跟苏联时期买条牛仔裤一样，需要透过大价钱和硬关系才能获得。

当然，当苏联瓦解，人们的精神活动开始解放后，本来被强力打压的东正教卷土重来，很多老党员在临终前也开始上教堂（俄国有句俗话：你在四十岁前可以胡作非为，四十岁之后就只剩祈祷了）。而西洋音乐也毫无限制的传入俄国，那些红军歌曲变得如古董般被年轻人排斥，大家都用最新潮的乐器去谱写俄罗斯流行乐。原来那些被视为不可撼动的正统被人屏弃，似乎俄罗斯一直就跟西方紧密融合。

不过您可以找找歌曲“再见，莫斯科”（До свидания, Москва），将会有意想不到的惊喜。

报刊亭旁的种族歧视者，他歧视任何非白人、非瑞瓦肖本地人，于是乎他对金的不客气激怒了金.同时他对跟他同一情况（都在路边摆摊），但仅仅是外国裔的席勒表示对这种人的不屑。然后就是那个著名的测颅先生了，根据他的身型还有口音（新版本的配音），可以看得出他基本是黑人,而这也是为什么，他会说主角原来的种族（白人）创造出一个新的世界，但如今他们只能沉溺在毒品和酒精里。当然还有因乱说话而导致艾佛拉想给他一个警告的盖里，欺软怕硬最后还被主角“惩罚”了一下。

苏联的民族问题一直是一个难以解决和定论的存在，这也是为什么列宁会选择斯大林去负责刚成立的民族委员会。尔后在红白内战时期，高加索地带因期复杂的民族关系（哥萨克、斯拉夫、格鲁吉亚、阿布哈兹、亚美尼亚等），所以列宁派斯大林去负责荡平这里的问题。尔后在斯大林与布琼尼的合作下，苏联把最后一位白军的将领邓尼金赶出苏联国境，并用军事的力量镇压这一带的反动组织（斯大林的格鲁吉亚老家也曾发生动乱，斯大林直接派兵镇压）。尔后这一带的民族问题在“苏维埃”的大旗下被暂时搁置，大家都认为自己是“苏维埃”人并开始慢慢融合。

然而在苏联瓦解之时，南俄发生了严重的暴动事件。格鲁吉亚人开始四处追杀生活在那里的斯拉夫人和亚美尼亚人，大批难民逃到莫斯科并饱受虐待和污辱。在莫斯科，除了正统俄罗斯人以外，还聚集了大量前苏联加盟国的百姓或难民：格鲁吉亚、亚美尼亚、哈萨克斯坦、甚至部分白罗斯人。我们或许觉得这些国家脱离俄罗斯就获得了真正意义上的独立：但事实上这些“前苏联”人普遍都是讲俄语，他们已经习惯了与斯拉夫人交往（尤其是中亚四个斯坦国，会脱离俄罗斯部分是因为俄罗斯不愿意在供养他们），所以他们的百姓也愿意去莫斯科去寻找更好的机会。但也因为过往的历史（比如苏联在乌克兰征粮征到那边发生饥荒），所以俄国的民族问题并不比美国好处理；同时他们处理问题的办法，也比美国更血腥、暴力。

“没有国家是为了别人来享福而去建设的”，俄罗斯的民族问题，远比游戏里提及的复杂且棘手。游戏里你可以痛斥报摊小贩，惩罚盖里让他赔钱，甚至猛踹测颅先生一脚。但不幸的事，现实往往是反过来的。

我不了解齐泽克的哲学理论，所以对“灰域”没有什么很专业的意见。但根据我对苏联史浅薄的了解，觉得“灰域”也可以解读为“每个人心中的斯大林主义”。

大家都知道古拉格，也读过很多关于古拉格管理时许多骇人听闻的故事。然而劳改营之所以恐怖，不光是它极其残酷且无情的管理机制（比如索尔仁尼琴指出的“按劳分配”制度），事实是在斯大林时期，整个苏联都活在监控与告发的状态。

关于契卡抓人的事迹，我可以大约举两个：在苏芬战争结束后，很多被释放的战俘在简单的审问后直接被丢到古拉格去劳改。而这种战俘被丢进劳改营的事情一直持续，从苏芬战争到卫国战争，不论胜负，不管理由，很多老兵回来后就直接丢到劳改营服刑。更有甚者，因为卫国战争时缺人，很多服刑人被暂时放出来参战，然后战争结束后再回劳改营继续服刑（然而你可能想不到的，许多劳改犯因为没能参与卫国战争而懊恼悔恨不已）。敌占区的东欧也是同一情况。在苏联红军解放东欧后，很多服务与纳粹的乌克兰人、白罗斯人被枪毙外，许多平头百姓也是直接被审被抓（契卡说：你们为什么没有逃往苏联或者加入游击队？）。甚至还出现被告人请审问者指定他叛逃那个国家这种荒唐事。

在战争状态如此，在平常日子也没好过到哪。著名的英国学者以赛亚·伯林（Isaiah Berlin）曾在战争结束后拜访莫斯科与圣彼得堡（当时斯大林还活著）。他与《齐瓦哥医生》的作者帕斯捷尔纳克（Пастернак）、白银时代诗人代表之一的阿赫玛托娃（Ахма́това）私下见面，互相分享文学心得外，伯林也表示了从脚踏莫斯科的那一霎那，监视就开始了。而且伯林与两位作家的见面，基本都是私底下偷偷见，因为他们害怕被人举报。要知道当冯·勒布围攻列宁格勒时，阿赫玛托娃跟列宁格勒城民坚守在这座城市里；然而战争结束了，他们的生活却比战前更加的紧张，尤其是对她的指控曾差一点把她抓进古拉格。

讲到这，我想指出我对“灰域”的看法：与其说它是一种高度抽象的哲学世界观，不如说它暗指斯大林主义下人们内心的阴暗面：除了四处安排监听器的内务人民委员会外，人们常常会因为互相告发而打入大牢。很多人可能因为一句玩笑话就直接被丢到古拉格。然后等他们回来后，却发现告密的居然是跟自已的平常颇为交好的邻居，甚至是友人。于是乎人与人之间的信任荡然无存，所有人都在想保住自己，而他们公认的最好办法，就是先出卖对方。这种弥漫整个苏联的冷漠与无情，让斯大林主义激发出藏在人们内心深处的邪恶。所以他们都说：每个人都是受罪者，同时也是加害者。在这种“灰域”底下，没有人是无辜的。

当然，在斯大林死后，这种滥抓犯人的情况收敛很多很多，但是契卡依旧器而不舍地监控人民。于是乎百姓发明了“浴室密谈”：两个人跑到浴室去聊天，聊的过程中开著水龙头，有些时候甚至直接对著天花板喊：您好啊，警察先生。

当然，这一切都在苏联瓦解后烟消云散。但并不是这个监控过程取消了，而是采用更隐秘，而且全球通用的办法：互联网。

《共产党宣言》开头就说：“一个幽灵，飘荡在欧洲的上空” 。这个“幽灵＂，可以视为传说中的伊苏林迪竹节虫：一直存在，但不是人人可见。它的存在可能比人类历史还要古老，且世界各地依旧有不少人依照这种精神过活。早期创造美国的清教徒、生活在极寒之地的爱斯基摩人、甚至选择远离纷争的隐士团体，都选择这样的共存生活。

早在两千多年前的春秋时代，中国就出现一个类似苏维埃的团体：墨家。他们强调“兼爱”（爱无等差，众生平等）、非攻（天下大同，不分国界）、节用（反对浪费，拒绝装饰）。曾经这个团体被视为显学，并针对强调等级之分的儒家发起强而有力的攻击。然而到商鞅、韩非子等战国末期，墨家声势已经大不如前了。等汉武帝“罢黜百家、独尊儒术”时，墨家基本已经销声匿迹，一直到民国重新审视儒家以外的学术时，才被人提及和重视。

对大部分的人而言，爱无等差、无私奉献、屏弃装饰这些原则，太苦、太难、也太单调。它否定人性中对“好”的渴望与需求，打压了人们对改善生活的积极与动力。苏联或许发射了第一颗人造卫星、出现人类历史上第一位外星人、甚至连“网路”都是他们发明的：但他们没办法改善老百姓的生活，更无法激发老百姓去创造更大财富的欲望。人们常说，苏联可以生产大量的飞机坦克，但他们的工厂连一台烤箱都生产不出来。事实证明，如果再给俄国人一次机会，他们依旧会选择放弃苏联这种制度。最好的明证就是，其实俄罗斯联邦共产党并未解散，他们依旧参与大量的政治活动，甚至包括竞选国家杜马。然而有趣的是，没有太多人愿意给俄共再一次机会，他们在杜马议会的选举一年不如一年，且没人知道这现象会不会继续下去。

当然，只要世界还存在不公，存在剥削与压迫，就总会有人秉持墨家的侠义精神，出来带头反抗这些“人性之恶” 。但当被压迫者翻身上位后，就像那隐喻《动物农庄》猪老大的艾佛拉特那样，成为一次又一次的无限循环…

“一个隐秘的幽魂，游荡在伊苏林迪的大地上…”

参考书目

《静静的顿河》：肖洛霍夫

《苏联的心灵》：以赛亚．伯林

《先知三部曲》：伊萨克•多伊彻

《古拉格群岛》：索尔仁尼琴

《古拉格：一部历史》：安妮·阿普尔鲍姆

《耳语者》：奥兰多·费吉斯

《二手时间》：阿列克谢耶维奇