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我们为什么总是期待天才？姜萍事件与后真相焦虑
JC73 | 刻板印象，还是重新认识自己？聊聊MBTI人格测试
JC71 | 共情与敏感：我们太容易被冒犯了吗？
JC70 | 在「消费社会」里，我们更加束缚、还是更加自由？
JC69 | 真理越辩越明吗？让人困惑的"不可能三角"
JC68 | 从「恋爱脑」到国民创伤：新海诚与《铃芽之旅》
读书日 | 买书不读怎么办？聊聊堆积起来的“阅读焦虑”
JC66 | 年轻人困在孔乙己的长衫里了吗？聊聊“学历社会”
JC65 | 通向「田园城市」：日本铁路文化如何打造生活方式？
JC64 | 中文的技术现代化：汉字如何从废除的危机中脱困？
JC63｜被撩拨的情绪反转：如何看待「小作文」？
JC62 | 告别封闭的生活，我们如何重返流动的世界？
JC61 | 东亚世界的文化流动：什么是「汉字文化圈」？
JC60 | 解开道德枷锁：「疾病」可能只是人生的另一面
JC59 |「共情」的异化：换位思考就能消除对立吗？
JC58 | 我们被数字欺骗了吗？聊聊大众传播中的数据误导
JC57 | 播客人是当年的「文艺青年」吗？聊聊文青的前世今生
JC56 | 文科的「时髦空话」：每个字都认识，连在一起读不懂？
JC55 | 在社交软件的「聊天记录」里，我们难以找回真实的自己
JC54 | 二舅的苦难：社会病理，能在心理层面自我治愈吗?
JC53 | 如何与人生的媚俗和解？昆德拉与生命中不能承受之轻
JC52 | 血染樱花：安倍遇刺与日本刺杀文化
JC51 | 我们的语言在变得贫乏而低幼吗？聊聊“语言幼稚化” feat.早见
JC50 | 车站如何连接我们的生活？在铁道文化发现附近
JC49 | 时空折叠的全球化年代：酒店空间、文化寻根与字幕历史
JC48 | 在「瞬息全宇宙」里仍然相信爱，是对虚无主义的解药吗？
JC47 | 无法离开「字幕」的我们：聊聊中文世界的字幕文化
JC46 | 当我们吃动物时，会感到愧疚吗？聊聊“肉食伦理”
JC45 | 读书大众化的当下，我们如何应对「阅读困难」？
JC44 | 信息过载时代，「热搜」如何影响我们的情绪？
JC43 | 从灾难记录出发，寻找对话的生命力：谈滨口龙介
JC42 | 他者中的华人史：安土重迁的中国人为何移民海外？
JC41 | 看不懂，就要打差评吗？对谈方言文学和语言纯洁性 ft.席地而坐
JC40 周年号 | 在自我提升的长途，依然如履薄冰
JC39 | 「横滨中华街」：日本华人社区的兴起与身份认同纠葛
JC38 | 如何面对“亲戚提问”？来点“口述历史”吧
JC36 | 如何在不确定中把握人生的可能？谈谈“人生规划”
JC35 | 众里寻TA：女性代词「她」字的诞生与论争
JC34 | 从附近消失的记忆坐标：我们还需要报刊亭吗？
JC33 | 「老师」是社交场上称呼他人的万金油吗？谈称谓泛化
JC32 | 从「中英夹杂」谈起：语言混杂性和失语的南方 ft.例外状态
JC31 | 未经理性审视的生活不值得过：苏格拉底的生与死
JC30 | 食物与身份：没有食物的野性，也不会有城市的烟火气
JC29 | 如何理解我们身处的亚洲？亚洲主义与中国知识分子
JC28 | 开启「主题阅读」，不再书单焦虑
JC27 | 黄种人的忧郁：种族观念与近代日本的人种体验
JC26 | 对话资深一线教培老师：揭行业现状、谈教育公平
JC25 | 学者出圈：直面网络时代与公共讨论的争议
JC24 | 万物皆可「复盘」：激活对生活的反思本能
JC23 | 「知识付费」是自我升级，还是智商税？ft.消费新知
JC22 | 1964年东京奥运会：战后复兴的“成功神话”
JC21 | 社会信任的危机：日本防疫骚操作
JC20 | 中文70%词汇来自日语吗？浅谈中日的“语词漫游”
JC19 | 年轻人不吃「吃苦说教」这一套
JC18 | 我们的语言和认同：想象「世界公民」的可能
JC17 | 在「东西」这句口头禅里，发现一些东西
JC16 | 我们的中文还纯正吗？浅谈「欧化中文」现象
JC15 | 被发明的传统：「日式拉面」里的中日渊源
JC14 | 向人与生活敞开：聊聊「文科」偏见
JC13 | 文学的好或坏，「普通读者」说了算吗？
JC12 | 偏狭 抑或 接纳：我们如何面对「方言」与「口音」？
JC11 | 在狼人杀里，重新发现社交游戏的性格 ft.小铁
JC10 | 弹幕护体，评论区见：「评论」中的自我表达
JC09 | 读书会遍地开花，但什么才是好的「读书会」？
JC08 | 暗中观「茶」：奶茶在日本水土不服？
JC07 | 没有情怀的电子书，让读者遇见读者
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JC01 | 网络空间中，「标点符号」的有（qí）趣（pā）用法
JC00 创播号 | 声音使日常生活问题化
JC37 | 催眠真的科学吗？近代中国的催眠术、心理学与大众科学
2022-01-10
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催眠术因其神秘性、猎奇性与表演性，承载了来自民间的想象与科学的目光。催眠术属于科学吗？ 在实证主义心理学看来，催眠术过于神秘，无法控制变量；但在精神分析流派的实践里，催眠却是行之有效的治疗技术；社会大众，更是从不同的私…
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