你绝不会做是事情是什么？

孟子说，舍生而取义者也。那高过生命的，就是你的义。于我而言，尊严，有时候比命还重。

经久的教育中，很多人都为了更为高尚的东西，牺牲性命。在主流价值观中，这都是值得歌颂的。我很是认可，所以，我也做出了一样的选择。当绝不会做到事情出现时，两难困境中，唯有以命了之。

但是，考虑这样一个问题。

你活了下来。

怎么办？

这时候，你的思维会发生转变，事实让你明白，你做出了决然悔恨的事情，并且没能在此之前自杀以了结。那么，你会怎么办？想办法找借口合理化？求得心安、谅解？或许很久之后，你会获得释然。过程痛苦，不断的反思，不断的悔恨，不断的想着，我为什么活了下来。也许是十年，也许是几十年，也许是直到临死前，才终于解脱，才终于释然。

但也有一种可能，堕落入深渊，至此开始。

有这样一个故事。

张瀚初任御史，参见都台王廷相时，王廷相给他描述了一桩见闻：昨日乘轿进城遇雨，有个穿新写的轿夫，从灰厂到长安街时，尚还择地而行，怕弄脏新鞋。进城后，泥泞渐多，一不小心踩进泥水中，“便不复顾惜”了。

王廷相说：“居身之道，亦犹是耳，倘一失足，将无所不至矣。”张瀚听了，“退而佩服公言，终身不敢忘。”

巴普洛夫说：“原谅自己，就是堕落的开始。”

万物之发端必于“一”，能否保持清醒的头脑，理性对待这个”一“，对每个人都是严峻的考验。

这就是所谓的”慎独“，知道不好，就绝不开始。

但正如开头所说，万一，在偶然的情况下，你”失足“了，该怎么办？

当然不能不复顾惜，但是让你重新警惕却是可能的，正如那轿夫，有很多种方式来处理。比如：送完这趟后，回家把鞋子仔仔细细的洗了，下次干活时，着重注意，绝不再踩入。或者在刚踩入一下时，便警醒注意，安全送到后，再做清理。或者，洗好新鞋后，换上旧的鞋子干活，在不干活时穿新鞋，平日里还要注意保养。

那么，那双鞋也不至于脏到哪里去，清理之后，也很干净。注意保养的话，甚至在几十年后，可能还看起来像新的一样。

儒家还有些其他的概念，比如“知止”。这是更为困难的一件事，相对于“慎独”，在你还没开始前，就已经结束了，自然没有之后的困扰。

但当你尝到甜头后，你真能停下吗？

这就是知止，在已经尝到甜头，甚至有可能成为习惯后，猛然间醒悟，我要停下来了。

更甚之，在第一次尝试、体验到之后，就知道我要停下来了。

或者，还有另一种解释，除了“知道我要停下来”，还能够“知道我要在哪里停下来”。

然后，由这种知，到达“行”，在行为上，完全的停止。

这是决然的能力。

做出了绝不会做的事情，就像打破了一面镜子。而你的任务，就是将这些碎片重新整合起来，把它恢复成原本的样子，甚至是比原来更好的样子。由破碎而圆满，是一个极其艰苦的过程，完成的这个过程的人，也许就是觉悟者了吧。

同理，据此推类，人心刚出生时，就像一张白纸，或是一块白布。后天的经历，为他染上不同的色彩，也许有些经历就是脏污，没关系，你可以把它清理掉的，哪怕需要的时间久些。

曾经看过一张图片，信任就像一张纸,皱了,即使抚平,也恢复不了原样。

用水胶带,喷水,绷木板上,干后比原先还平——做不到只是知识不够。

我很赞同这句话，不必灰心。做不到，只是知识不够，不断的垒土，活着就有希望，终究能够做成的，土也会成为城。                              

不要经历那么长时间的痛苦，才得到释然。                                                                  

要有足够的心智，在发生痛苦的事情之后，赶快醒悟过来。痛苦可以保留到以后，悔恨也可以残留，但活着的人，既然选择了活下来，自然要努力的生存下去。

在之后的日子中，要不断的补救，想尽一切的办法补救，也许是为了赎罪，也许是为了心安。就像亡羊补牢，其犹未晚一样。我心中觉得，永远其犹未晚。

活着，就会有机会。

还有另一种选择。

 这是极其无奈的选择，如果思想没有转变过来，那么也就只剩下一种选择，也就是再次乘早解脱，因为如果你仍认为这是无可饶恕的罪行或是屈辱，也只有这一种选择了。

我鼓励生存，但无可奈何的是现实。