但凡作家，总要有个成长的过程。虽然自古以来不乏如曹禺那样以处女作成名的作家。但大多数作家还是在摸爬滚打，出了一些作品之后，笔力才逐渐练成，文风才趋于成熟。鲁迅作为一个学医的理科生，也和大多数作家一样有一个较长的文笔成熟期。而在《阿Q正传》《狂人日记》《孔乙己》之前，鲁迅小说的起点则是这部《斯巴达之魂》。
《斯巴达之魂》的诞生有其相应的历史背景。1900年，沙俄参加八国联军侵华，同时占领整个东三省，沙皇尼古拉二世宣称要在中国建立“黄俄罗斯”。到了1903年，沙俄政府不仅拒不履行分批撤兵的协定，还向清政府提出进一步的侵略要求。于是一场轰轰烈烈的拒俄运动在中国兴起，鲁迅也被卷入其中。
鲁迅1902年赴日学习后，去仙台学医之前，曾在弘文学院学习。此时，拒俄运动正进入高潮期，此时的鲁迅正如所有大学生一样，是个义愤填膺的热血青年。当时拒俄义勇军写给清王朝的信中写道：“昔波斯王泽耳士(即薛西斯)以十万之众，图吞希腊，而留尼达士（即列奥尼达）亲率丁壮数百，扼险拒守，突阵死战，全军歼焉。至今德摩比勒之役，荣名震于列国，泰西三尺之童，无不知之。夫以区区半岛之希腊，犹有义不辱国之士，何以吾数百万方里之帝国而无之乎？”
在此种精神感召下，鲁迅便作了这篇《斯巴达之魂》，并署名自树，刊登在1903年六月十五日、十一月八日在日本东京出版的《浙江潮》月刊第五期、第九期。
《斯巴达之魂》作为鲁迅的第一篇小说，由文言文撰写，开鲁迅改造国民性之先河，也是鲁迅摒弃靡丽以求刚健的“民族魂”的开端。在本文中，笔者将选择几个文中比较有趣的点作简要阐述，来认识成为鲁迅之前的周树人。
西历纪元前四百八十年，波斯王泽耳士（薛西斯）大举侵希腊。斯巴达王黎河尼佗（列奥尼达）将市民三百，同盟军数千，扼温泉门(德尔摩比勒)。敌由间道至。斯巴达将士殊死战，全军歼焉。兵气萧森，鬼雄昼啸，迨浦累皆之役，大仇斯复，迄今读史，犹懔懔有生气也。我今掇其逸事，贻我青年。呜呼!世有不甘自下于巾帼之男子乎？必有掷笔而起者矣。译者无文，不足摸拟其万一。噫，吾辱读者，吾辱斯巴达之魂！
在全文的开篇，鲁迅便对基本事实做了个简要概述，三句话讲完了斯巴达三百勇士的主要事迹，以此为文章的主心骨。“兵气萧森，鬼雄昼啸”这样的遣词用句，以及“我今掇其逸事，贻我青年”和“噫，吾辱读者，吾辱斯巴达之魂！”这样血气方刚的遣词用句与后来鲁迅成熟期的作品有着天壤之别。但在20世纪初年，这样的行文风格流行一时。1903 年，梁启超就发表了推崇刚健和尚武精神的《论尚武》并风靡一时。而这样的思想更是在鲁迅的这篇小说里表现得淋漓尽致。
依格那海上之曙色，潜入摩利逊之湾，衣驮第一峰之宿云，亦冉冉呈霁色。湾山之间，温泉门石垒之后，大无畏大无敌之希腊军，置黎河尼佗王麾下之七千希腊同盟军，露刃枕戈，以待天曙…… 旭日最初之光线，今也闪闪射垒角，照此淋漓欲滴之碧血，其语人以昨日战争之烈兮。垒外死士之残甲累累成阜，上刻波斯文"不死军"三字，其示人以昨日敌军之败绩兮。然大军三百万，夫岂惩此败北，夫岂消其锐气。噫嘻，今日血战哉！血战哉！黎河尼佗终夜防御，以待袭来。然天既曙而敌竟杳，敌幕之乌，向初日而噪，众军大惧;而果也斥候于不及防之地，赍不及防之警报至。
之后的几段，讲述的都是温泉关战役的起始，从斯巴达大军整装待发讲到“奢刹利人曰爱飞得者”向波斯大军出卖情报，导致“敌军万余，乘夜进击，败佛雪守兵，而攻我军背”。此处的文言文，即使对于读起来有一定困难的现代人，段落中描述的内容也仍然有极强的冲击力，很有些读《三国演义》的感觉。
咄咄危哉!大事去矣!黎河尼佗不复言，而徐告诸将曰，"希腊存亡，系此一战，有为保护将来计而思退者，其速去此。惟斯巴达人有'一履战地，不胜则死'之国法，今惟决死!今惟决死战!余者其留意。"……嗟此斯巴达军，其数仅三百;然此大无畏大无敌之三百军，彼等曾临敌而笑，结怒欲冲冠之长发，以示一瞑不视之决志。 （“结怒欲冲冠之长发”并非形容，而是斯巴达人的一种作战习惯）
待到波斯军从后绕道，使得斯巴达军腹背受敌时，列奥尼达站出来要求除斯巴达武士以外，其他城邦皆撤军以保留实力。“于是而胚罗蓬诸州军三千退，而访嘻斯军一千退，而螺克烈军六百退，未退者惟刹司骇人七百耳。”
此处的胚罗蓬（peloponnesus）、访嘻斯（phocis）、螺克烈（locris）、杀司骇（thespia）都是音译过来的希腊地名，而非城邦。其中的刹司骇人指今天的塞斯比人，文中称塞斯比人因为向向波斯屈服而被迫留下参战一事有误，投降的是四百底比斯人（thebes）。胚罗蓬指伯罗奔尼撒，访嘻斯指今天的福基斯，而螺克烈指今天的洛克里斯，不是洛斯里克。
呜呼全军，惟待战死。然有三人焉，王欲生之者也，其二为王戚，一则古名祭司之裔，曰豫言者息每卡而向以神诫告王者也。。。。而王犹欲遣甲，而甲不奉诏;欲遣乙，而乙不奉诏。曰，"今日之战，即所以报国人也
列奥尼达要求军中的三位“则均弱冠矣”的士兵回国，但遭到了拒绝。斯巴达战士甲乙二人均表示"不待言，战死！战死！"此时鲁迅借列奥尼达之口说到：“伟哉，斯巴达之武士！予复何言。”紧接着，温泉关战役开始了。
此大无畏，大无敌之劲军，于左海右山，危不容足之峡间，与波斯军遇。呐喊格击，鲜血倒流，如鸣潮飞沫，奔腾喷薄于荒矶。不刹那顷，而敌军无数死于刃，无数落于海，无数蹂躏于后援。大将号令，指挥官叱咤，队长鞭遁者，鼓声盈耳哉。然敌军不敢迎此朱血涂附，日光斜射，愈增諣灿，而霍如旋风之白刃，大军一万，蜂涌至矣。然敌军不能撼此拥盾屹立，士气如山，若不动明王之大磐石。
但即使如此，也并不是所有的斯巴达武士都参与了战斗。两位斯巴达武士在温泉关之战前受伤，暂离队伍，此时正在养病。
然未与此战者，犹有斯巴达武士二人存也；以罹目疾故，远送之爱尔俾尼之邑。于郁郁闲居中，忽得战报。其一欲止，其一遂行。
一位战士在接到在接到战报之后，立刻“偕一仆以赴战场”，在看到“刃碎矣！镞尽矣！壮士歼矣！王战死矣！敌军猬集，欲劫王尸”的景象后，两人“大呼‘我亦斯巴达武士’一声，以闯入层层乱军里。左顾王尸，右拂敌刃，而再而三”，最终力战而死。
讲到这里，温泉关战役的始末就基本讲述完毕了。然而行文至此，另一位未参战的斯巴达武士的故事自然而然被引出。“虽然，此温泉门一战而得无量光荣无量名誉之斯巴达武士间，乃亦有由爱尔俾尼目病院而生还者。”
长夜未央，万籁悉死。噫，触耳膜而益明者何声欤？则有剥啄叩关者。少妇出问曰："其克力泰士君乎？请以明日至。"应曰，"否否，予生还矣！"咄咄，此何人？此何人？时斜月残灯，交映其面，则温泉门战士其夫也……“不胜则死，忘斯巴达之国法耶？以目疾而遂忘斯巴达之国法耶？'愿汝持盾而归来，不然则乘盾而归来。'君习闻之……而目疾乃更重于斯巴达武士之荣光乎？”
从回国的眼疾者，在半夜潜入了家中，面对丈夫的逃兵行为，其妻愤概万分，指责其背叛国家。
而彼犹嗫嚅曰，以爱卿故……君诚爱妾，曷不誉妾以战死者之妻。妾将娩矣，设为男子，弱也则弃之泰噶托士之谷;强也则忆温泉门之陈迹，将何以厕身于为国民死之同胞间乎？ ……丈夫生矣，女子死耳……不知有慕涘烈娜之克力泰士者，虽遭投梭之拒，而未能忘情者也。是时也，彼乃潜行墙角以去。
这位武士辩称自己是为了爱人才回到家里。其妻无法接受这个接口，怀身孕而自杀。为了给“武士回家”这一行为增添可信性，鲁迅在这里虚构了一个三角恋爱故事：前文中武士之妻听闻有人半夜敲门，以为是平日里骚扰自己的克力泰士，便要其明日再来。不成想是自己的丈夫回来了，面对着丈夫的逃兵行为，无地自容的妻子选择自杀身亡。恰好克里泰士就在屋外偷窥，看到了这一幕，潜行而去。
……则其间有立木存，上书曰："有捕温泉门堕落武士亚里士多德至者膺上赏……盖政府之令，而克力泰士所诉也。亚里士多德者，昔身受迅雷，以霁神怒之贤王，而其余烈，乃不能致一士之战死，咄咄不可解……
第二天，克力泰士向官府告发了逃兵亚里士多德的行为，于是亚里士多德就背上了“堕落武士”的称号。从此流亡四方，以求战死沙场。镜头一转，就到了大败波斯人的普雷塔亚战役结束时。
而亚里士多德则何如？史不曰：浦累皆之战乎，世界大决战之一也，波斯军三十万，拥大将漠多尼之尸，如秋风吹落叶，纵横零乱于大漠。斯巴达鬼雄三百，则凭将军柏撒纽，以敌人颈血，一洗积年之殊怨……其一人大呼曰‘何战之烈也！’噫，何不死于温泉门而死于此。识者谁：克力泰士也。彼已为戍兵矣，遂奔告将军柏撒纽。将军欲葬之，以询全军；而全军哗然，甚咎亚里士多德。将军乃演说于军中曰：‘然则从斯巴达军人之公言，令彼无墓。然吾见无墓者之战死，益令我感，令我喜，吾益见斯巴达武德之卓绝。’” 亚里士多德随军再战，阵亡于普雷塔亚战役。在斯巴达军打扫战场时，他的遗体被同样参战的克里泰士认出。克里泰士奇怪他“为何不死于温泉门而死于此”，将军因其战死而要将其埋葬，“而全军哗然，甚咎亚里士多德”。柏撒纽便发表演讲，表示了对这位没有坟墓却力战而死的战士的尊敬，称赞其“彼虽无墓，彼终有斯巴达武士之魂！”
然而克力泰士又站了出来。
克力泰士不觉卒然呼曰，“是因其妻涘烈娜以死谏!”阵云寂寂，响渡寥天；万目如炬，齐注其面。将军柏撒纽返问曰，“其妻以死谏?” 全军咽唾，耸听其说。克力泰士欲言不言，愧恧无地；然以不忍没女丈夫之轶事也，乃述颠末。将军推案起曰，“猗欤女丈夫……为此无墓者之妻立纪念碑则何如?”军容益庄，惟呼欢殷殷若春雷起。 斯巴达府之北，侑洛佗士之谷，行人指一翼然倚天者走相告曰，“此涘烈娜之碑也，亦即斯巴达之国！”
克力泰士向全军讲了亚里士多德之妻涘烈娜的事迹，全军将士为之垂泪，并为其建墓于此，至此小说完结。亚里士多德逃亡的这一部分，虽然是鲁迅所虚构以表达对怯懦者的鄙视，但也有其历史渊源。
希罗多德在《历史》一书中，曾讲过有一位武士逃亡回国，“受到了非议和蔑视，没有一个斯巴达人愿意把火给他，没有一个斯巴达人愿意与他讲话，人们称之为懦夫阿里斯托带莫斯”。而重金悬赏的，则是带波斯人抄小路的叛徒埃比阿尔铁斯。
《斯巴达之魂》为起点，鲁迅向着文学的更深处进发。四年后，鲁迅作《文化偏至论》《摩罗诗力说》，在文中推崇尼采、拜伦等人“不克厥敌，战则不止”的“恶魔风骨”，正与《斯巴达之魂》如出一辙。
鲁迅的作品是多元的，但其小说改造国民性、推崇刚健有力的一面都可以追溯到这篇《斯巴达之魂》上。《复仇》、《这样的战士》等一系列作品中，“投枪”、“匕首”等字眼的出现，谁能说不是受斯巴达战士的影响呢？鲁迅的作品后多被称为“投枪”、“匕首”，可以说他在文化领域上，也成为斯巴达战士了。
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“而且我那时初学日文，文法并未了然，就急于看书，看书并不很懂，就急于翻译，所以那内容也就可疑得很。而且文章又多么古怪，尤其是那一篇《斯巴达之魂》，现在看起来，自己也不免耳朵发热。但这是当时的风气，要激昂慷慨，顿挫抑扬，才能被称为好文章。惭愧我的少年之作，却并不后悔，甚而至于还有些爱，这真好像是’乳犊不怕虎‘，乱攻一通，虽然无谋，但自有天真存在。”
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但毕竟是早期作品，还是图样啊。
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