导语：各位机核众大家好，又到了和游戏基本无关的真4F与神话介绍的时间。本期内容与弥勒佛和佛教有关。请注意此翻译文可能与现实或个人所认知的内容不同，所以请抱着娱乐的心态阅读。ゆっくりしていってね！原文地址：点我进入。

“轮回转生“是象征佛教的基本理论之一。这种理论代指死后根据生前不同的道德操守不同的人会以不同的姿态重生。这种想法不仅被佛教徒信奉，大部分日本人也受到这种思想影响，葬礼或其它仪式都会以尽量靠近佛教传统的形式进行。

一方面统计上来看信众更多的神道教认为一个人死后会与祖先的神灵一同成为家族的守护神。但即便拥有更多信众，实际采用神道传统来举办葬礼的人数与采用佛教传统举办葬礼的人数相比并不多。

这种现象产生的原因并不在于神道教在日本缺乏信仰基础。实际上自佛教传到日本后神佛习合这种习惯开始流行，使得佛教和神道教之间的区别变得模糊。即便在明治时代颁布“神仏分離令”来尝试区分两者，但由于这种习惯早已根植与日本社会，政府的尝试也因此失败。这种做法也不局限于佛教，现在在举行基督教葬礼仪式也掺杂东方元素。

“轮回转生”这种想法源自古代印度的传统思想。生前所作的事迹被称作“业（karma）”，这些“业”被用作决定转生后的人的阶级（caste）。这种思想存在与婆罗门教鼎盛时期，在之后佛教及同时出现的耆那教时期开始发展并定型。

对于佛教来说一个人转生后不一定会再变成人。通过生前积累善行才能在重生后变成人类。但在重生后变成人类到底是不是一件好事在佛教中也有争论。这点也属于“轮回转生”思想的有趣之处。

佛教与婆罗门教相似的地方在于佛教中有一群被称作菩萨和佛的超脱于轮回的存在，而佛教的最高目标便是能够尽量靠近这些存在。做为人类不仅背负着前世的罪行，生活中也会犯“杀生”或是其它罪行。从中我们可以捕捉到印度教和佛教共同的基本思想：通过修行积累善行，弥补罪业并最终从轮回中解脱。

在佛教之前诞生的婆罗门教认为从轮回中解脱需要严酷的修行，而奴隶阶级（首陀罗）则被认为没有从轮回中解脱的资格。释迦牟尼佛认为所有人都应该有资格从轮回中解脱。两者对比可以了解到佛教与婆罗门教有着相同的源头，佛教将能够获得救赎的群体扩大到困苦百姓。

悉达多·乔达摩在经历各种苦行后进入长时间的冥想最终觉悟成为佛。基于佛陀的教诲初期佛教因此诞生。在这个阶段佛教认为苦行和冥想是从轮回中解脱的必要手段。

在此之后由于佛教生出各种各样的分支，通往超脱的路径也不同。上文提到的苦行和冥想说实话对于一般民众来说既没有时间也没有财力来进行。因此许多佛教派系想要探索出适合民众的能够轻松解脱的方法，从中诞生出大乘佛教。

大乘佛教认为想要解脱可以通过读经书来或者等待菩萨和佛的帮助等相当轻松或单纯的方法。这种想法当然获得了大众的支持，使得佛教发展至世界级的宗教。

各位教友弥勒菩萨来拯救你们啦！啥？什么时候？很快！56亿7000万年后！（瞎翻的…）

被称作大乘佛教救世思想的最终兵器的是名叫“弥勒菩萨”的存在。这位菩萨并不存在与现代，有种说法称它将会在遥远的未来，准确来说是56亿7000万年后的未来降临。它将拯救所有还未被佛和菩萨拯救出苦海的灵魂。

这种类似基督教中《启示录》的信息也源自佛教尚未出现的早在古印度就出现的神。弥勒佛在梵语音译为梅呾利耶（Maitreya），追溯它的源头就会发现有一个称作密特拉的神祗。

密特拉（或密多罗）在古代被生活在印度和波斯伊朗-雅利安人信奉。婆罗门教最古老的经书《梨俱吠陀》和琐罗亚斯德教（拜火教）的经书《波斯古经》（又称作《阿维斯陀》）中都有关于这位神祗的信息。密特拉被认为是众多善神中的中心存在，因此它的真正出处可能更加古老。这位神祗的起源并不明朗，但它的名字意指“契约”或“朋友”（因此法国学者A·梅叶认为密特拉的原始功能是契约之神），在印度河流域文明期间通过交易不仅在印度和波斯甚至在其它地方也有人信仰。从“契约”这一功能来看密特拉和犹太教的起源也可能有关。

将救济对象扩大至所有人的宗教改革不仅局限于印度的宗教发展。

最初犹太教认为犹太民族是神选民族，唯有犹太人才能被上帝拯救。随后出现的基督教将这个范围扩大至所有人（当然不包括异教徒或无神论者）。从这个方面上来看佛陀和基督耶稣有一点类似。一部分基督教分支之后认为“只要祷告阿门就能得到拯救”也与大乘佛教的理念相似。

基本没有“轮回”概念的唯一神教认为一个人死后要么上天堂要么下地狱。但基于不同的理论也有说法称有些没有下地狱的会进入睡眠，等待上帝的拯救。

而拯救这些灵魂的日子以及最终审判等内容在《新约圣经·启示录》中有详细阐述。在世界毁灭之日上帝和恶魔将在哈米吉多顿之地展开最终决战，之后这些灵魂会接受审判并被上帝拯救。被拯救的灵魂就此在新世界的乐园中生活。

《新约圣经·启示录》在什么时候写成的之间存在许多争论，原型被认为在耶稣被处刑后、相对比较早的时期写成，审判之日也是耶稣再度降临人世之日。

基督教中《新约圣经·启示录》和大乘佛教中的弥勒菩萨两者可能在相似日期确立。两者的类似点也值得研究。

弥勒菩萨的起源不止于佛教吸收密特拉后发展出来的这一种学说。有说法认为在3世纪左右有位实际存在的僧人名叫梅呾利耶，这名僧人成为了弥勒菩萨的原型。

3世纪的印度僧人梅呾利耶认为“一切事物和现象都源于我们心识”（就算翻下来也挺难懂的，我的理解是首先心识代指一个人的认知和理解，而现实会根据一个人的认知和理解有相应的呈现，因此每个人的世界观是他或她个人心识的结果。），成为唯识学和大乘佛教基础的奠基人。然而这个神棍到底存不存在依旧留有质疑的空间。

弥勒降临的日子有不同的说法。56亿7000万年后只属于各种学说中的一种，佛教有经书指出在“人类的寿命达到8万岁时（我猜这边是指人类文明吧，吐槽一下改成8万年后也没什么鸟用吧…）”

即便想要通过扩大拯救的对象来打破发展瓶颈，做出这一尝试的宗教也遇到了其它问题。

追求神的救济的人们比起来世更关心自己现实的利益。许多宗教通过扩大解释来尝试满足这个需求，但也不可能次次灵验。“总有一天会灵验”的想法对于信众来说也只能算是安慰奖。

现在的日本即便有着“无宗教”之称，但这种追求现实利益的普世渴望也会导致许多快餐宗教容易出现。这也体现出即便是现代社会，人们也期待现实或是虚拟的救世主出现（宗教领袖或是政治强人）。

下回应该会和奥丁和日耳曼神祗有关。

全程循环播放EXTRA BITTER - みょんのうた翻完的，感觉自己现在脑子里都是myonmyon。更新比想象的要早一点也是想报答各位读者的支持（主要是因为这篇比较短…）。感谢各位读者老爷能花时间阅读！也感谢机核方的排版！

这篇本来应该与大乘佛教有关但因为出现了许多和审判日有关的内容所以这期番外是对这方面内容的补完。注意！全文无耻摘抄维基内容，原文地址：点我进入。

内容大纲

给亚西亚七教会的信

《启示录》2-3章记录给在小亚细亚的以弗所（初期结束时的教会）、士每拿（受逼迫的教会）、别迦摩（与世联姻的教会）、推雅推喇（背道的教会）、撒狄（改革的教会）、非拉铁非（恢复的教会）、老底嘉（堕落的教会）等七个教会的七封信。内容包括对每个教会的劝勉、和责备。并呼召七个教会中的“得胜者”，有荣耀的冠冕为其存留。

末日灾难

第二个异象出现荣美的天上宝座，耶稣基督坐在宝座上，如同为全人类牺牲“被杀过的羔羊”，接受在宝座四周?的24位长老和“四活物”崇拜。那羔羊拿着有七个印密封的书卷，也惟独他有资格拆开七印以开启书卷。羔羊揭开七印，和后来天使吹七支号、倒下盛满神烈怒的七个金碗，就代表末日大灾难的过程。

揭开七印

揭开七印的异象包含：第一印，骑白马的征服者；第二印的红马骑士；第三印的黑马骑士；第四印的灰马骑士；第五印中祭坛底下殉道者的呼声，神将白衣赐给他们；第六印中天象的变动和地的大震动。有十四万四千以色列人，和各国各族不可计数，经过大患难的人，来到宝座前敬拜神。羔羊揭开第七印时，有七枝号筒给了七位天使，代表快来的更大灾难。

七天使吹七号

当头四枝号筒相继吹响时，有灾殃倾倒在地上，摧毁自然界的三分之一。第五枝号筒响起，一颗坠落的星（代表撒但）开启了无底坑，释放监禁在坑里的一大群蝗虫去袭击“那些额上没有神印记的人”。第六枝号筒宣告解开四位被捆绑的堕落天使，他们组成了二亿骑兵，带来了惨重的死伤，然而人仍不肯为自己所行的恶事悔改。这时有两位神的见证人，警告世人；一只“从无底坑来的野兽”把他们杀死，世人为此欢欣快乐，但神使两位见证人复活，又有一场大地震发生。第七位天使吹号时，天上有声音宣布：基督要作王，直到永远。

与撒但的战争

参见：启示录第12章、启示录中的兽及兽名数目

一只七头十角，代号666的大红龙（撒但），与天使长米迦勒争战，龙被摔在地上，并与地上圣民争战。世人都拜这龙，并受它的印记。

最后七碗的灾难

有七个金碗交给七位天使，碗内盛满了神的烈怒。头六碗倒进地里、海河中，也倒在日头、野兽的宝座。敌基督的军队聚集到哈米吉多顿。第七碗给倒在空气之上，世上各国纷纷倾倒。

神的最终胜利

神的惩罚临到富有的“大巴比伦”，也同时被称为与世界联合，骑在一只七头十角的兽上的“大红龙”。那兽吞噬了她，但在哈米吉顿战争被基督和祂的军兵击败。撒但被捆绑一千年，物质的世界被毁灭。殉道者和没有与撒旦联合的人将要和基督一同作王一千年。千年后撒旦被释放，迷惑地上的人，可是会连同跟从它的人被扔入火湖（Lake of fire）里。所有历代以来不信耶稣的人，都要在主耶稣的白色大宝座（Great white throne）面前受审，凡是名字没有写在生命册（The book of life）上的，都被扔入火湖里，这火湖就是第二次的死，记载于新约圣经启示录第20章，在火湖里永远无尽的“悲哀、哭号、疼痛”。

新天新地

最后，一个“新天新地”出现，荣耀的“新耶路撒冷”从天而降，如“羔羊的新妇”妆饰整齐 、等候丈夫 。城里的碧玉、纯金和珍珠代表它的庄严华美。耶和华和羔羊是这城的圣殿，又是这城的光。惟有名字写在生命册上的人才能进去。城中有生命水的河，从基督的宝座流出。在河的两边有生命树，生产十二样果子，每月结新果，树上的叶子医治万民。不再有黑夜，因神来做光照。神所救赎的人要做王，直到永永远远。