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“武士的刀，不应以刀鞘束缚，而应该以你的灵魂来约束。这个时代已经不需要武士了，但无论时代如何变迁，人都会有不能忘却的东西。即使有一天弃剑的时代到来，这一灵魂约束的正直之剑也绝不能丢弃。”
“伊达组”这是属于我爱刀的故事
我乃伊达政宗。身为伊达氏第十七代家督，安土桃山时代奥羽地方著名大名，江户时代仙台藩始祖的我。有着自己最喜欢的刀剑，他们分别是：“烛台切光忠”，“大倶利伽罗”，“鹤丸国永”。
虽然他们平时有点不听话，但有些时候真的让人又疼又爱。在我的眼里他们都是非常让人疼爱的孩子。
烛台切光忠
僕は、燭台切光忠。青銅の燭台だって切れるんだよ。……うーん、やっぱり格好つかないな 我是烛台切光忠，能够斩断青铜烛台的刀哦。……恩，果然还是不够帅啊。
烛台切之名
伊达政宗的家臣行为不端，政宗想施以惩戒并且不想再有这种事情发生，于是拔出佩刀光忠斩掉了家臣。在斩掉家臣的同时，后面的烛台也一并落下被切成两段。从此之后便有了“烛台切光忠”的名号。
刀纹
中间为刀，刀下为长船，四周为伊达家的仙台竹。
种类：太刀
刀派：长船
长度：二尺二寸三厘（约67.8cm）
刀工：光忠
时代：镰仓时代 中期
持有者：织田信长 伊达政宗
现存：(之前比较统一的说法是烧失，目前的最新情报是维持着烧刀状态，保存在博物馆里)
刀帐说明（经历）：
原织田信长爱刀，经丰臣秀吉之手赠予伊达政宗。
后由水户藩初代藩主德川赖房持有，在水户家传承了很长一段时间
我，烛台切光忠。是伊达政宗公所使用的刀。
对政宗公并没有恶意，我名字的由来啊，是砍人的时候一同砍断了旁边的烛台呢……
再怎么说也是烛台，砍的是听上去更强更酷的东西就好了。
人物性格与人际关系：
可以说是所有的刀剑男士中最注重形象的一位，从介绍自己的名字开始，语音中多次提到帅气、形象、整理发型等，就连破坏台词也惦记着保持形象，也要求审神注重自己的衣着打扮。对自己帅气中二是无时不刻都在注意的。
种田内番台词会说起料理，梗出自当年丰臣秀吉到访伊达家，伊达政宗亲自下厨。
这孩子的由来：（来源浪人御所，故事可信度一般，笑一笑就好了别太当真）
1596 年秀吉开始在伏见木幡山筑城，伊达政宗为秀吉献上了可往返于大坂和伏见之间的“朱涂船(63m)”。就在进献上去的第二天，政宗登上了大坂城。秀吉拔出一柄“朱丝柄”“银拵”的刀给他看，对他说：“这柄光忠是信长公所收集的25腰中的一柄，可谓名刀，怎样?想要么?”政宗回道：“感激不尽!我就收下了!” 一边说着，一边带着刀逃走了。
次日，秀吉到归伊达藩管理的工事区去视察，看到政宗正带着那柄光忠。秀吉大叫：“那个混蛋!居然敢拿我的刀!快抓住他!”政宗见状慌忙逃走，那个滑稽的样子就好像是在说“偷到这柄名刀的人是最厉害的小偷啊。”
伊达政宗：【对不起，我好怂啊！！但是我好想要！我太喜欢这个孩子了！！！】
十几年后，水户藩初代藩主德川赖房来到了伊达政宗之处，发生了与前面几乎相同的事。之后一直在水户家传承，但是于关东大地震中烧毁。
有一种说法是德川赖房恳请伊达家将这把刀进献之后就在德川家了，另一种说法就是家光跟赖房说“政宗如果依我所愿把光忠带来那真是再好不过，毕竟它是个稀罕物啊”。然后在家光做媒的场合，赖房跟政宗戏言说“光忠算嫁入我们家了”，然后政宗大笑说“这个秘藏的孩子非要给将军大人当媒人啊”，然后就把这把刀觐见了。光忠这把刀最开始是信长的，然后传给了秀吉，然后秀吉在伏见淀川的一条船上把这把刀给了伊达政宗，然后这把刀又辗转到了德川家。怪不得大家都说德川是狸猫的祖父光忠也刀不由己。
现在的烛台切光忠
从此之后烛台切光忠成为德川家的祖传之物。在1923年的关东大地震中遭遇火灾，被广泛认为不幸烧失。后来经德川美术馆鉴定，其馆藏烧刀为烛台切光忠，现在的保存状况良好，在进行过特别展示后，现已成为馆内的常设展。
负责制作烛台切光忠复制品的刀匠宫入法广先生发现，光忠的刀茎上有残余的刀铭——“光”字，由此推断，光忠也曾被磨上过。
伊达政宗：我表示我的宝宝变成这个样子，我好心痛啊！不过只要你没事就好。(；へ：)
大俱利伽罗
……大倶利伽羅だ。別に語ることはない。慣れ合う気はないからな。 ……我是大俱利伽罗。没什么可说的。没有和你们搞好关系的意思。
俱利伽罗（中二病）之名
名字的由来是刀身雕刻的俱利伽罗龙。 俱利伽罗为梵文krkāla的译音，龙名，意思就是黑色的龙、黑龙。相传不动明王与九十五种外道争论时，化身为“智火之剑”，外道之首智达也变成“智火之剑”相对抗，不动明王再变身为俱利伽罗大龙，用四只龙爪按住外道的剑吞进去，迫使外道屈服。
刀纹
种类：打刀
刀派：无
刀长：二尺二寸二分半(约67cm)
刀工：相州广光（无铭）
时代：日本南北朝时期
持有者：伊达政宗
现存：法人所蔵(大阪府茨木市)
经历 1620年二代将军德川秀忠赐给伊达政宗（大倶利伽羅廣光），由伊达家收藏直到二战后，现个人所藏。
注：
《剣槍秘録》（伊达家刀剑目录，昭和55年出版。）：伊达家的刀剑按照四季用数字编号，大倶利伽羅为春三番。此书有刀的照片。
伊达家有多把广光刀（以及光忠刀）该刀可能是由伊达政宗之子忠宗代领，并非独眼龙所用刀。 刀剑名物账中有“政宗时常佩戴此刀出阵”的记录，然而1620年伊达政宗已经很少打仗了。
腰间的红色盔甲带金银丝缎的配色和政宗所用黒羅紗地裾緋羅紗山形文様陣羽織」（仙台市博物館所蔵重要文化財）相似。
刀帐说明（经历）：
"……我是大俱利伽罗。相州传广光的作品。之前的主人是伊达政宗。名字的由来是刀身的俱利伽罗龙雕刻。
……除此以外没有什么可说的了。因为，我是无铭刀。"
人物性格与人际关系 独行侠，不喜欢和人搞好关系，台词中出现频率最高的词汇就是“一人”“没兴趣”，明确表示就连审神者也是不想理的，要聊天要玩就去找烛台切和贞宗，立绘的表情也是一个大写的冷漠。但是二设公认是个大傲娇
因在公式书提到发质同猫毛般柔软，有喜爱猫的二设。
和烛台切光忠、鹤丸国永都是伊达家的刀剑。二设中经组成伊达组。
与烛台切都是伊达政宗的爱刀，关系类似于头疼老妈和叛逆儿子。但实际上在伊达家共处的时间，还是和鹤丸在一起更久一些。鹤丸吓了大俱利一百五十年，大俱利无视了鹤丸一百五十年。
本丸“伊达组”日常：
历史原型： 相州传广光作品，伊达政宗爱刀。
伊达家的刀帐以四季为番号，俱利伽罗是春三番。
伊达政宗：俱利伽罗你现在不在我这了，希望你能在别人家幸福。
鹤丸国永
よっ。鶴丸国永だ。俺みたいのが突然来て驚いたか？ 哟。我是鹤丸国永。我这样突然降临是不是很惊讶？
鹤丸国永之名
鹤丸之号的由来尚无定论。将太刀的样貌施加了鹤的图案的意见较普遍。
作者是平安时代的刀工・五条国永。现存国永所作的刀剑很少，其中鹤丸又属于特优的一把。国永的祖父・有国是三条宗近的门人。（国永与宗近有血缘的说法系误传）
铭是国永，刃长二尺五寸九分半(78.63cm)。茎的形状是平安时代～镰仓中期的太刀中常见特征的雉子股茎（きじももなかご）。
鎺(音同基)因为有龙胆花的透珑所以有别名「利无动(りむどう/りんどう)」。
将鹤丸国永的遍历用一词形容的话，就如本人所言是「居无定所」
刀纹
来源于展翅的仙鹤
刀种：太刀
长度：78.63cm
刀匠：五条国永
时代：平安时代
现存：宫内厅三之丸尚藏馆
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经历（自我介绍）：
“我是鹤丸国永。
因为打造于平安时代(8~12世纪)，活到现在侍奉过许多主人。嘛，就是说我相当受欢迎的意思呢。
……只不过呢，因为想要得到我，又是挖了墓，又是从神社把我偷走什么的，实在让人不能接受啊。”
注：
①初期时有诸多说法，记录中暧昧点也很多因此作罢。但是，能确定的是从无在任何一家久留。有一说法是余五将军平维茂所有。
有关平维茂可以看看鬼女・红叶传说(虽然用的不是鹤丸)。
②镰仓中期时传给历任秋田城介(出羽国・秋田城国司)的安达贞泰，在霜月骚动时安达氏遭平赖纲军灭，从而被转给镰仓幕府执权・北条贞时手上。
游戏角色自我介绍中的挖墓就是指当时安达氏被灭时鹤丸陪葬，但之后却被北条贞时挖了出来。
转给贞时之后无详细记录，这之后恐怕又是移转给很多人。
③元龟年间(1570～1573)，不知道从哪得来鹤丸国永的织田信长，将他给予了明智光秀的家臣・御牧景则。景则之子・信景败于“関ヶ原之战”该家没落，鹤丸国永因做为战利品不断转手而再度失踪。此时的鹤丸应该不是做为实战用了。
④贞享年间(1684～1687)，本阿弥光的出家的次男在前去向伏见的藤森神社借神事用的太刀时，发现了在那里的鹤丸国永。获得了在刀剑鉴定方面享盛名的本阿弥家的保证后，元禄年间(1688～1704)转让给伊达家，总算得以定居在一处。
⑤明治三十四年(1901)明治天皇行幸仙台时，伊达家献上给明治天皇后成为了皇室御物，直至现在。
人物性格与人际关系
“讨厌无聊”的人物设定很可能是源于鹤丸的经历，身为用于斩杀的刀却被多次作为战利品、陪葬、在神社中被供奉，实战的机会并没有期望中的多。（太可怜了！）
所以在本丸性格十分活泼，一把年纪却非常喜欢吓人，台词中提到“惊吓”之类的词不下二十次。在二次创作中常常以活跃气氛的开心果形象出现，并且经常装备着圈圈眼的大胡子眼镜，年纪比三日月宗近爷爷小个那么点，而且三日月宗近已经自称“爷爷”了，鹤丸也算是爷爷辈的，在审神者们口口相传中自然也就成了“姥爷”。
注：
“姥爷”的昵称源于鹤丸被锻造于平安时代，至今已有数百年历史。
和大俱利伽罗、烛台切光忠、太鼓钟贞宗一样都曾在伊达家待过。此四人组在玩家中被称为“伊达组”（尽管鹤丸进入伊达家时烛台切光忠已经离开）。
伊达政宗：我觉得自己好像养了个“逗比”，然后被套路了。我怀疑你是一个假刀！
接下来特别介绍最近新来的成员：
据说这个孩子还是欧洲人的象征：
【7-2boss点低几率掉落。】
游戏开服便在烛台切的台词中出现，开服将近一年多才实装但至少比大包平和村正早，连官方都为其设计了首次获得的特殊台词。然而很多非审连第一次都听不到
太鼓钟贞宗
“太鼓钟贞宗”（这是属于伊达忠宗的刀，但有很多人误认为是伊达政宗的刀。在这里解释一下）
私は太鼓钟贞宗！大人は伊达忠宗使った刀。ほら、この彫刻！派手に派手に、かっこいいでしょ？……ああですか？名前の由来は？何て来たのか―――。私は覚えていません。もういい、慶事に聞こえるといいですよ！
我是太鼓钟贞宗！是伊达忠宗大人用过的刀。看啊，这个雕刻！这么华丽，很帅吧？……啊？名字的由来？是什么来着——。我记不清了。算了，听起来很喜庆就行了！
太鼓钟贞宗之名
相州真宗所锻，是真宗作品中最小的一把，名号来源于堺(地名)的著名商人太鼓钟
原先为堺(地名)的著名商人太鼓钟所有，但江户时代则成为了将军家的所有物。
·《骏府御分物帐》中把它载入了极品御脇差(插胁短刀)之列。
·元和3年(1617年)卯月(4月)4日，纪州德川家的赖宣*把它献给了将军秀忠。
·同年12月13日，秀忠将军的养女振姬(孝胜院、池田辉政的女儿。她的母亲是德川家康的次女督姬)嫁给伊达忠宗*时，秀忠将这把刀赐给了伊达忠宗。
·在伊达家，它又写作“太鼓馨”。
刀纹
灵感来自于伊达氏家纹"竹雀"。
种类：短刀【骏府御分物帐》中把它载入了极品御脇差(插胁短刀)之列】
刀派：贞宗
长度：刃长8寸2分【根据《埋忠铭鉴》记载刃长8寸2分（24.7cm）】
刀匠：相州真宗
现存：仙台藩伊達家所蔵
人物的性格及设定：
相州贞宗之作，长年待在伊达家的短刀。
正如「伊达者」这个词传到了现代，喜欢华丽重视外表的性质也被太鼓钟贞宗继承。
和烛台切光忠是互称为「小光」、「小贞」的良好关系。
受伤台词提到补衣服，种田结束会和烛台切一样要做料理给审神者，家务技能似乎很高。
在伊达组特殊的田当番台词中，被大俱利伽罗称呼为“贞”，并且被大俱利使唤干了很多活，和鹤丸一起干活会把田地变成惊吓和恐怖的存在，和烛台切一起会提到自己喜欢天然种植法。
在7图与细川组的回想对话中，有几句台词语气比较蛮横，开朗性格背后似乎隐藏着什么历史黑幕？
历史经历：
虽然没有铭文，但为相州真宗所锻，是真宗作品中最小的一把。
原先为堺(地名)的著名商人太鼓钟所有，但江户时代则成为了将军家的所有物。 历史相关 虽然没有铭文，但为相州真宗所锻，是真宗作品中最小的一把。
原先为堺(地名)的著名商人太鼓钟所有，但江户时代则成为了将军家的所有物。
《骏府御分物帐》中把它载入了极品御胁差(插胁短刀)之列。
元和3年(1617年)卯月(4月)4日，纪州德川家的赖宣把它献给了将军秀忠。
同年12月13日，秀忠将军的养女振姬(孝胜院、池田辉政的女儿。她的母亲是德川家康的次女督姬)嫁给伊达忠宗时，秀忠将这把刀赐给了伊达忠宗。 在伊达家，它又写作“太鼓馨”。
元禄9年(1696年)正月28日，藩主纲村的养子吉村拜见将军时，把太鼓钟让给了将军。
享保5年(1720年)，吉村又把刀传给了长子胜千代丸(宗村)。此后，太鼓钟便作为伊达家的藏刀代代相传，一直传到仙台藩伊达家。
三千贯的定价，并非出自本阿弥家的鉴定书，而是来自伊达家的标签。
明治16年(1883年)，太鼓钟从仙台搬到了东京的伊达宅邸。
昭和初期，太鼓钟被指定为重要美术品。持有者为伊达兴宗伯爵。
昭和13年(1938年)，太鼓钟被指定为旧国宝。目前为重要文化财产。
那么问题来了我有没有捞到？对不起，我没有！！因为我也很非的（嚎啕大哭）！！
温馨提示：不要过度游玩游戏，同时要注意身体。因为我现在就在医院。
如果有机会的话下次会讲《刀剑乱舞》中“粟田口” 所锻造的17把刀系列。
在这里祝福所有的在玩《刀剑乱舞》的审神者：
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