审核注：对游戏剧情的理解因个人主观偏差必定有所不同，请各位理性讨论，切勿因争论而产生攻击。

《只狼》打到现在，大家应该多多少少地打完了四个结局。“修罗”结局有多么傻X相信不用我说，打过的都知道（居然让我一次一次砍老婆，宫崎老贼...），而这个结局实际与之前的剧情有太多矛盾的地方。

 “龙之还乡”结局，狼找到了让变若之子寄宿御子之魂的道具，让御子得以以变若之子的身躯重生，并一同前往西方，将龙胤之力归还。这是一个对狼与御子来说稍有安慰的结局，狼与御子总算不用死去其一。但我认为这个结局充其量只是狼的幻想。所以在我看来，真正的结局只有“断绝不死”与“复归常人”。

这个想法首先是在我的游戏流程过程中产生的，首先，最重要的证据便是当我们在收集到干柿子和鲜柿子之后，变若之子会让我们寻找两本《永旅经》，用于寻找“龙之还乡”的办法，第一本《永旅经丶虫之恩赐》，如果在击败弦一郎之前来到仙峰寺，就可以在正殿佛像前看到一个在默默忏悔的僧人，他会交给你这本《虫之恩赐》，并会认出狼身上的龙胤之力的气息。

如果在击败了弦一郎之后来到仙峰寺，这本《虫之恩赐》则会在寺院境内鬼佛旁的瀑布下潜水找到，不论是这位僧人为了赎罪而投水自尽，还是被为了追求不死而狂热的僧侣们扔下水淹死，原因都不重要。从《虫之恩赐》的物品描述并不能看出什么问题，只是提出了僧侣们对与不死之力的一个疑惑而已。而且，从字面意义理解，对于不死，《永旅经·虫之恩赐》中认为这是一种利于自身开悟的生命形式。

与第一本《永旅经》不同的是，第二本《永旅经》只能在收集到两个柿子之后，开启“龙之还乡”流程才能在里面一具华服僧侣的尸体的手上捡到。这种设计是非常奇怪的，因为《只狼》并非是一个严格意义上的线性流程的游戏，如前所述，玩家在打弦一郎之前就来到仙峰寺、水生村，从而避开因时间推移而难度加大的地图，甚至可以直接干掉幻影破戒僧学会潜水。

除此之外，干、鲜两个柿子也并不需要跟变若之子对话，触发之后才能拿到（我一周目就是拿到了不死斩莫名其妙地砍死了白蛇神又莫名其妙地拿了个不知道干什么用的柿子），而华服僧人显然很早以前就死在了那里，玩家也可以很早的就到达那里，从其身后的通路拿到《仙峰寺拳法秘籍》，那时他的手上却并没有那本《永旅经》。再者，根据游戏中其他角色死亡后掉落物品的判定规则（如捡到手里剑的地方及苇名城第二次被入侵时死在房顶的一个寄鹰众），这种特殊的捡拾道具只要死了就会出现，没有道理单独华服僧人例外。

除此以外，那个求得米后会给予狼关于柿子的提示的老婆婆则更显诡异，你如果不使用佛渡直接跑图，不论是仙峰寺还是菩萨谷，她都会在那里等你，就好像她同时存在于两个空间当中一样。

游戏中还有一个有意思的设定是如果你在npc要求之前提前拿到了某样东西，那么游戏中会增加相应的对话，诸如狼说我已经拿到了（比如断绝不死所需的材料），御子会发出你已经有了啊的惊叹。就连玩家在击败义父之前用海量的经验（相对于一周目）学会了苇名流的终极技能之后，天狗一心在白蛇神社给予狼秘传秘籍这一点制作者都考虑到了，没理由在取得了两个柿子之后，与老婆婆对话却没有任何改变，狼在那自言自语思索老奶奶的话的样子显得分外可笑。

其次，“龙之还乡”这个结局的铺垫非常少，显得非常突兀。纵观其它三个结局，就算是傻逼与自相矛盾到极点如“修罗”，也有在给佛雕师、苇名一心酒之后的对话暗示。

在拿到不死斩之后去找苇名一心，苇名一心也会警告狼不要成为修罗，所以第一次面对义父时，大多数对剧情有所研读的玩家都有一些心理准备了；另外两个结局，“断绝不死”从一开始就作为主线之一而出现的，“复归常人”结局，如果玩家不是找到了三个东西直接去找御子，而是跟着剧情提示，先去仙峰寺拿不死斩——回来找皇子——皇子告诉我们去找水莲——找到水莲回来找皇子——皇子告诉我们去找结宿之石的顺序，就可以发现每次给完东西都可以窃听御子的自言自语（我是在一周目开荒时找忍者通道的时候眼瞎瞎基尔贴墙发现的），在找齐三者其二时就可找永真触发“复归常人”，在打完义父之后永真会告诉狼找到了资料。唯独“龙之还乡”，前期没有任何铺垫，甚至两个柿子的物品描述都与之没有太大任何关联（尊贵之魂显而易见指白蛇神），只有在与变若之子的单方面互动中可以推进（不怕丢脸，这个我是查攻略打的），显得非常自闭，而在这一过程当中，狼甚至不需要与其他主要角色进行任何交流，只需要追寻变若之子的指引便可以完成流程，这就好像是在回避着其他角色一样。

第三点我并不是很肯定，有待商榷。即在狼第一次抵达金刚山仙峰寺时，变若皇子从画中给狼递出信息，说仙峰寺的和尚沉迷于追求不死，而偏离了佛道，如果狼还要前进，那她会为狼祈福。

以下内容包含纯口胡

仙峰寺的和尚们为了制造变若之子可谓是残忍至极，杀死了无数的孩童，而根据游戏中的解释，变若水是源之水积存之处所产生的，而这显然是一种比龙胤之力低级的多的力量，不论从效果（狼可以无限地死而复生，地牢中的怪物只能复生一次）和副作用（变若之力制造出的赤目掉落的赤成珠甚至会让不死之力失效）上都可以看得出来，那么变若之子作为比龙胤之子低级得多的产物，又凭什么能承载龙胤之力呢？而仙峰寺的僧人们又为什么费劲心力留下这么一个后门，这不是明显与他们的目的相悖吗？他们已经想要追寻不死到了那么病态的地步，又怎么会考虑变若之子的承载能力呢？

总而言之，“龙之还乡”就是这么一个突兀而奇怪，让我无法信服的结局，于是在游戏过程中，我冒出了这样的一个想法，如果“龙之还乡”本就不是一个真结局，而是一个假结局呢？顺着这个思路，如果“龙之还乡”只是狼的幻想，那一切都说得通了。

我绝对不会告诉你是因为我推过《美少女万华镜2》

事先刨除腰斩的“修罗”结局，以及狼自裁的“复归常人”结局，那么就只剩下“断绝不死”结局可以用于情景假设了。我们从“断绝不死”结局开始说起，在击败了苇名弦一郎以自身为活祭召来的苇名一心的，救下了御子，却不得不为御子介错。

御子的死亡对狼是一个重大的打击，一方面，狼失去了不死之力，变得非常虚弱；另一方面，狼与御子的感情非常深厚（牡丹饼的介绍我就不放了，大家都知道，手动滑稽）。先后发生的斩杀义父，佛雕师的失踪（其实是化为怨鬼死在城门，不过狼并不自知），苇名一心的去世，御子的死，让狼一下子失去了生命中最重要的几个人。之后，他变成了战场上的怨灵所寄宿的载体，只能在破旧寺院雕刻愤怒的鬼佛来化解怨气（这个是佛雕师提到的）。

终日持续不断的怨气冲刷加上对御子的死的后悔与自责最终击垮了狼，即便有永真竭尽全力的调理也无济于事。他质问自己当时为什么那么着急地点燃源之香，为什么那么着急地将御子送向死亡的彼岸。

狼崩溃了。他的意识也变得模糊起来了，他想起了御子，想起了苇名一心，想起了佛雕师，他自然也会想起那个给予他“拜泪”的变若之子，这个他没有怎么交流过的对象，狼的意识本能地将两全其美的希望寄托在了变若之子的身上。也许《永旅经》并非只有一本，而是有两本，在那之中有着拯救御子的办法，于是，“龙之还乡”的大梦就此开始，狼在自己的脑子之中改写了过去。首先，他想起了曾经听到的老婆婆提到的白蛇神的故事，于是他将当时自己所无法完成的任务完成了，他潜入了神社，拿到了干柿子，又通过杀死白蛇神拿到了鲜柿子，但白蛇神是如此强大，狼根本想象不出自己究竟怎么才能打倒他，他只能想到不死斩，于是，击杀白蛇神的这段剧情显得如此草率，正当所有人都以为有一场恶战时，白蛇神却被不死斩简单地一刀捅死了（而击杀这么一只强大的怪物却没有除此之外的任何收获）。

接着，大梦之中的变若之子提出了“龙之还乡”，于是，狼将这本书“放到”了一个曾经见过的已经死去的华服僧人的尸体上。而变若之子自然是研究出了逆转的办法。但潜意识此时却在告诉狼，御子已经死了，是被你亲手杀死的。狼只得继续想出这一出偷天换日的戏码，让御子以变若之子的身躯活了下去。此时，狼总算说服了自己，而完成了这一切后，其他的情节，如苇名一心去世，内府入侵，击败从黄泉复生的苇名一心，不过是“断绝不死”的重现而已。不同的是，在最后，狼认为自己改变了选择，御子活了下来，用变若之子的身躯和他一同前往西方归还龙胤的力量。于是，虚弱的狼便不断地在这梦中沉沦着，这恐怕对他来说不失为一种解脱吧。