导语：通过对上古时代神态人形的挖掘，瞄瞄国产游戏，到底缺的是神马。

前不久刚通关《古剑奇谭》，在网上看评论，发现不少玩家回过头又在问少恭和屠苏到底啥关系。一般来说，一款游戏能引发这种探讨，基本上两种情况，一种得益于剧情蜿蜒曲折，异常成功，一种则有弊于其逻辑紊乱不搭，彻底失败。今天要聊的这部作品属于前者。

但纵使千回百转，既然是故事，总归有它的结构。《古剑奇谭》的框架仔细一瞄，其实就俩部分，一部分是虚构的神话，围绕一把剑引发的血案，和一个令人喟叹的动人爱情故事；另一部分也是神话，不过是真实的，引用了祝融的儿子这个远古人，交代在了游戏启幕的太古纪事中。

前部分几十个小时的沉浸，想必大家比我清楚，便不再赘述，今天仅针对后面一部分来做做延展，玩游戏之余，不妨顺便也了解下卷轴中那些湮没于历史洪流中的神态人形。

说神祇前，先大致复原一下中国上古时代的骨架。

一般讲，截止约公元前2070年以前属于上古时期。这一年夏朝开国皇帝大禹登基（具体也不一定是这年，只是大概，若你非说是公元前2065年，也没错），往后走是近470年的夏朝，直到桀失国，再往后便是近600年的商朝，紧接着孟津观兵，武王伐纣，西周建立，众所周知。而往前走的上古时代，以黄帝一统中原为轴（约公元前5800年），大致也能分成战前，战中，和战后这么三段。战，即黄炎二帝之间的阪泉之战，以及炎帝联合蚩尤与黄帝展开的逐鹿之战。

战中期间，人神混杂天地间穿梭自如，而在界定人与神之间的区别，是以战后黄帝时代羲和及常仪划定时序为界，自此人神分隔，互不往来，是谓“绝地天通”，卷轴柒之三中提到的“天皇伏羲不满人间种种，率众离开人界，登天而去”，说的就是这么个事。

值得一提的是，界定人神本质其实是思想层面的一种升级，从社会关系角度来看，是个人利益向集团利益的演变，也可以理解成从原始氏族向九州家国形态的进化（上古九州为：豫、荆、兖、青、冀、雍、梁、徐、扬），三皇和五帝由此而来。所以在《古剑奇谭》的开篇卷轴中，“众神登天”意味着上古社会形态的一次重大转变，同时也是游戏背景时代的一个大跳跃，而这个跳跃也让太子长琴从无忧无虑的榣仙，一头坠向地界的轮回深渊。

有了骨架，开始理脉络，看看隐藏在神态下的人形到底为何。

首先是天皇伏羲。传说由其母华胥氏踩着一巨大脚印后胎动所生，紧接着她又生了地皇女娲。东方版亚当夏娃这对孤男寡女，理论上总要发生点什么，于是，后继子孙开始往下传宗接代。

伏羲女娲后代的有嬌氏是个名人，她跟中原豫州的有熊氏生下一娃叫少典，少典娶了个媳妇叫女登，他们的儿子就是姜姓的人皇神农氏；其次少典还有个老婆叫附宝，他们的第十一代子孙便是后来姬姓中鼎鼎有名的黄帝轩辕氏。有人说神农氏就是炎帝。但从上面隔了这么多代来看应该不是同一个人，顶多都姓姜罢了。

到了黄帝这一代，各氏族部落之间开始引资源争夺而摩擦不断，进而摩擦演变为斗争。前面提到炎黄以及和蚩尤的中原之战就是斗争的高潮部分，但不同于现代战争的是，他们的战场都很小，就像邻村帮派间打群架，开始一个惹毛了另一个，然后两边都叫上一大群关系好的氏族帮派，加入进来一起滚雪球，战斗区域虽不大，但帮派数量却不少。

这些帮派中，比较出名的两个便是祝融氏和共工氏。祝融氏的先祖是燧人氏，前者继承了后者的手艺，把钻木取火升级成了击石取火，更便于携带。这支部落从最早的独立单位，到地缘关系上和姜姓的合流分化，接着因黄帝一统中原的归顺，进而逐步和轩辕氏在血脉上建交，到最终彻底的融合，立场整个翻了个身。

共工氏是神农氏的后裔，洪水是在黄帝登位之后，共工氏的后裔（约定俗成为水神共工）与颛顼（五帝为：黄帝、孙子颛顼、曾孙帝喾、帝喾之子唐尧、颛顼后裔虞舜）争帝时，一怒之下撞向不周山才开始泛滥。但在此之前，共工氏纵使再有治水之能，没水时，也只能巧妇难为无米之炊。况且实践出真章，想必也是成灾的洪水促就了共工的成名。但祸福相依，荣耀伴生傲娇，最终在虞舜时代的治水工程中，共工一族家道中落，形同神隐。

颛顼是黄帝的孙子，从他这支血脉中延伸出了后面舜、禹以及夏朝。他老爸昌意特有意思，是个花心大萝卜，但不同于常规花心的是，他的妹纸都是自动送上门的。昌意生在巴蜀若水，这是个好地方啊，美女成群，古时的女儿国，以及现在我们认为的四川出美女，难道水土对基因真有影响？那个时候的女子特别性开放，于是他在有老婆昌仆的前提下天天野合，日理万机，据说“弱水三千只取一瓢饮”便是后世人的引以为鉴。

同时黄帝这个儿子长得又特别帅，于是颛顼也继承了他老爸优良的长相，生活在韦小宝式的童年时代，只不过他面对的不是一帮青楼女子，而是一堆同父异母的娘。其次，当时没什么避孕措施，野合多，子女自然也多。这其中有个后代叫安，听说因西迁结合为后来新疆的印度人和西欧人，也是雅利安人的一脉先祖，不愧是星火燎原，这么有趣的题材，为什么就没有影视或游戏作品从中取材呢？

颛顼由昌意所生，书有“颛顼生老童，老童生祝融，祝融生太子长琴，是处榣山，始做乐风”，得益《山海经》的背书，这脉络还真够清晰。但祝融是怎么生太子长琴的，和谁生的，这没有，但太古纪事中有。

书上又有：“五彩鸟三名：一曰皇鸟，一曰鸾鸟，一曰凤鸟”，于是“祝融取榣山之木制琴，共成三把，名皇来、鸾来、凤来……凤来化灵，具人之形态，能说人语。祝融心悦，托请地皇女娲，用牵引命魂之术，使此灵成为完整生命，名为太子长琴，以父子情谊相待。”两个看似毫无关联的元素，就这么千里线一牵就勾搭上了，况且还链接得这么艺术，烛龙道行不浅。

接着太子长琴便在榣山结伴悭臾俯首弄弦，过起了悠哉乐哉的日子。当然这也是演义，把《山海经》里骨瘦如柴的一个小人物给塑造的活灵活现，颇有味道。

悭臾就是应龙，这只和蚩尤在逐鹿之战中上天入地的灵物，技能是吸水，专克蚩尤部落的雨师萍翳。而黄帝的女儿赤水女子献正好又是旱神，两者很容易联系到一起，于是在卷轴柒之伍中自然便有了“悭臾被女神赤水女子献收为坐骑，再无自由”。

其次，从应龙于逐鹿之战中伤筋动骨以致无力回天，只得盘踞南方无所事事后，书中再无下文。既然吸水，就一定要放水，于是南方常雨便引发了民怨。连上“黑龙打伤伏羲派遣惩戒它的仙将，逃入不周山中”，进而“火神祝融，水神共工与太子长琴，前往不周山捉拿黑龙”，正因如此，才有了后来的“引发不周山天柱倾塌，天地几近覆灭之灾”。

明明是和颛顼争帝共工才怒触不周山，这里应龙却成了罪魁祸首。然而，神话的好处就在这，得益于古书脉络的断缺漏洞百出，灵感和创意才能任意通天入地，管他谁先谁后，谁对谁错，只要连贯得通，何必在意这些细节？

太古纪事的柒之陆柒，是对被应龙祸株的老友太子长琴后生之命的交代，从而贯穿起后面百里屠苏和欧阳少恭的宿命对决，以及和风晴雪的一段绝世之恋，“此生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老”，整个故事背景连接悲剧结局，至此完整落幕。

说到这里，发现个有趣的现象。如果说前人赋予神话以骨架，后人则只需以单纯细腻的心思，穿针引线便可在骨架上饱满血肉。而正是这些左黏右连的血肉，造就了沉浸作品的美好过程。它不再只是一张扁平的薄饼，而是一幅立体生动的全息图，性感有致，从而让我们在这段闲情逸致的过程中，幽默与感动同生，欢笑与泪水并存。

同样，也就是这么简单的手法，哪怕是旧土新苗，甚至是不需任何的平地而起，仅仅是一份不厌其烦的专注，就能成就一个好的IP。