在阿拉伯世界流传许多有趣的传说，它们往往是更古老的信仰的沉淀物，也因此这些想象非常惊人，完全不是现代世界的逻辑与产物。因此这里摘选了一些拿来，或许对一些创作者来说会是很有趣的素材
正文
Shaykh Awhaduddin Kermani 说：“Aan shaahed-e-ma'nawi ke jaan-am tan-e-ust”，意思是“我的灵魂是天堂见证者的身体”。他补充说，天上见证人的光辉外表是他灵魂的共同回应者。当低级自我通过苏菲道的训练得到净化时，天堂见证者的形象就会变得可见。
精神发展意味着将狂躁的灵魂转变为宁静的灵魂。根据谢赫 Nuruddin Esfarayini 在他的 Kaashef al-Asraar 中的说法，当人还没有达到平静灵魂的净化水平时，这个天上的见证就已经可以出现面前。灵魂中的黑暗会对天上的见证人产生影响，他们可能看起来像一个黑暗的人物。当灵魂的净化完成时，Esfarayini描述了天上的见证人：“突然，这个神秘的人物从面纱后面出现，没有任何晦暗。”
根据Fritz Meier的说法，在琐罗亚德斯、曼达安、摩尼、柏拉图、波西多尼乌斯、普鲁塔克、维吉尔和神智基督的传说中，我们自己的行为以光明或黑暗的形象拟人化。Meier 提到了 at-Tabari 对天方 10:9 的评论。At-Tabari 提出了一个Sunna，解释说认识自己的人从坟墓里出来时看到一个美丽的形象，而拒绝真相的人看到一个丑陋的形象，而这个“门槛上的守护者”相当可怕。
苏菲传说，在更高的世界有一个半身。当半身变化时，人也会变化，当这个天堂的半身出现时，人会进入膨胀状态，当半身消失时，就会出现收缩状态。当天上的见证人发光时，天平就会支持这个人的行为和思想。当天堂见证者是黑暗的或隐藏在面纱后面时，看不见的天平则会变得不利于人。
在苏菲向内发展的过程中，天上的半身已经变得可见。在他或她死后，与天上的伴侣会合。因此，与另一个自我的这种统一可以是与美丽的光明存在结合，也可以是与黑暗、畸形的食人魔结合。
根据Najmuddin Kubra 的说法，人的追求包括释放自己被俘虏的光，因为人是来自神的光。Kubra又设想了一种面纱，即生物本性的黑暗，它使人无法看到：
哦，我的朋友！为什么不闭上眼睛来思考你所看到的。当你说你现在什么都看不到时，那你就错了。你确实看到了，但是因为你身体的黑暗太接近你的视觉，你无法分辨所看到的。如果你想看——即使闭上眼睛——然后从减少你身体本性的影响开始。这样做的方式要求你在精神训练领域做一些事情。
这意味着净化练习、冥想、对神的回忆、撤退、控制外部感官、消除分心的想法等。这种探索中的毅力和专一性很重要，为此有诗句说：
神禁止我的心到别处寻找安居 耻辱远离我的心；我永远不会远离爱情。 我的视线可能会在世俗的爱人身上徘徊， 但她是我眼中的见证，你是我心灵的天堂见证。
结束语汇集了两种见证人（shaahed）。透过心灵之眼，可以看到天上的见证人。一个美丽的人，可以用感官看到，证明了神圣的美丽。因此，身体美被拔高，成为一种精神的属性。
当爱的状态变得越来越强时，苏菲相信他们可以看到光。Shaykh Najmuddin Kubra 在他的杰作 Fawaa'eh al-Jamaal wa Fawaateh al-Jalaal 中这样描述了天上见证的异象：
当面部的圆圈的区域被净化时， 它会散发出光，就像一个源泉倒出它的水一样， 这样旅行者就会有一种印象，这些光是 喷涌而出的，照射在他的脸上。 这种积液发生在两眼和眉毛之间的区域。
最后它蔓延到整个脸。在那一刻，在你面前， 在你的面前，还有另一张同样是光的脸，放射着光， 而在它透明的面纱后面，一个太阳变得可见， 似乎被一个来回的运动赋予了生命。 事实上，这张脸就是你自己的脸，这颗太阳是 在你身体里来回穿梭的精神太阳。
接下来，你整个人都沉浸在纯净中，你正在注视着一个同样在发光的光人。旅行者感知到这种来自他整个人的光的照射。通常，面纱会落下，人的全部实相被揭示出来，然后，用你的整个身体，你会感知到整体。
内观的开放始于眼睛，然后是面部，然后是胸部，然后是整个身体。在你面前的这个光之人在苏菲语中被称为看不见的监督者。它也被称为看不见的导师
亚里士多德一直是亚历山大大帝的顾问，并指导他如何调用他的“完美本性”。完美本性是智慧的根源和关键。赫尔墨斯这样解释完美本性：“它是一个天上的实体，哲学家的天使，与他的星相结合，统治着他，为他打开智慧之门，教他什么是困难的，告诉他什么是正确的，在睡觉时就像在清醒一样"。
在赫尔墨斯主义中，“天上的我”、“另一个自我”、“永恒的伙伴和伴侣”在安达卢西亚作家 Majriti 的 Ghaayat al-Hakim 中作为“完美本性”（taamm at-tebaa）出现：“关于你的灵魂，你要做的第一件事就是专注地冥想统治你的精神实体[…]。完美本性在灵魂中升起。它的光芒照射并穿透智慧的微妙器官的功能。它们吸引这些能力，使它们在灵魂中升起，就像太阳的光芒吸引地球世界的能量并使它们在大气中升起一样。”
与在特定时间只有一个的“完美人”相反，有许多完美的本性，因为每个人都有完美的本性。Hellmut Ritter 怀疑完美本性的概念与斯多葛哲学和新柏拉图哲学中所谓的守护神Genius有关。
在Mer'aat al-Ma'aani的叙述中，我们遇到了一个人，他离开了自己的家，到了陌生的国家旅行。他遇到了一位坐在国王宝座上的酋长。他向酋长打招呼，酋长向他打招呼。酋长就像一面镜子，反映了他的一举一动。当他说话时，酋长说话。当他专注地看着酋长时，他发现酋长就是他自己。酋长是他的镜像。
Shaykh Awhaduddin Kermani 写了这首关于镜像的四行诗：
我看着我心爱的镜子。 我给自己见证了关于自我的自我。 我不知道是否有人在我的眼睛里反射出来。 这个人就是我：我在我身上看到了自己。
Najmuddin Kubra 对天上的见证人说：“你就是我自己！” 认识自己的人认识他的领主。东方学者Henri Corbin 的理解是，这种关系不是对应于 1=1 的关系，而是对应于 1×1，即“通过自身相乘而提升到其全部力量的本质的同一性”。这是“在高潮时，爱人已成为爱的实质，他既是爱人又是被爱人”的状态。
为什么要多说这么多关于天上见证人的微妙现象呢？
Shaykh Mahmud Shabestari 说：
关于这个见证之地的神显之光， 我想说的很多，但沉默更明智。
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